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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第185章

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、修禅定、修般若,念念不离十善,你的果报殊胜,你得的好处不可思议。愈是吝啬愈艰难,吝财在财富上困难,吝法障碍聪明智慧,不能关心世间苦难众生,你就得不到健康长寿。
  修行,古大德常常教我们,「从根本修」。根本是什么?根本是念头,书上讲的心地。心地不好懂,我说念头大家好懂,就是把自私自利那个念头转过来、换过来,念念利益众生,念念在宣扬佛法。众生苦难多,帮助他们的范围太广大了,方法无量无边。世间慈善救济的事业很多,许许多多人都在做,我们要以智慧来观察,哪些是从根本救度,哪些是属於枝末的救度。在现代社会,尤其要观察清楚,要认识现在这个时代它走的方向,由於科技的发展,影响到所有众生的生活型态,我们自己不被它影响,但是要知道社会大众受它影响,我们就要联想到,如何利用这个影响来帮助一切苦难众生,这就是智慧。所以弘法利生已经不是寺院庵堂,已经不是了,而是什么?是卫星传播,网路上的传递,这是必定走的方向。
  现在无线电的电话,像手机已经开始有画面,你给人通话,画面就在小萤幕上,这刚刚开始。所以我想像当中,五年之后,小型的电视萤幕就跟你的电话可能就连合在一起,随身带的。那个时候这个小机器不是专门通话,全部的电脑它能够储存资料,它能够跟全世界每一个机器都可以连线,这一定的趋势。所以弘扬佛法要用这些东西,把讲经说法送到每个人手掌心。寺院弘法的功能这个时代已经过去了,佛法必须向这个方向去走,帮助一些年轻人,社会广大群众,认识佛法、明了佛法、爱好佛法、修学佛法,弘法利生的工作才能做得好。
  在这个高科技的时代,谈到修行,修行要放在晚年退休,退休之后修行。年轻的时候著重在解,信解,退休之后著重在行证。「弥陀村」就做行与证的工作,这方向是这么趋势。在澳洲叫退休村,在美国叫老人公寓,在中国现在有人讲安养村、安养院,这都是世界每一个国家地区所办的老人福利事业。我们可以集合学佛的这些退休人,大家在一起共修。老人院、弥陀村不必很大,很大麻烦就来了,管理麻烦就来了。所以我想到往年慧远大师,这是我们净土宗头一代的祖师,在庐山建立念佛堂,人数只有一百二十三个人,这个好!人数不能太多,太多会造成许许多多的不方便。弥陀村要多建,愈多愈好,每一个弥陀村的人是愈少愈好,人不要多,真正志同道合,每天在一起研究经论,老实念佛,万缘放下,那没有不成就的。居士林老林长陈光别给我们做了个示范,这是我们亲眼看到的,念佛多久能成就?他也不过是四年就成就了。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的,三年到五年成就的占大多数,这就行了。所以年轻的时候要求解得透彻,行愿要深,晚年办往生的事,简单容易,不需要很长的时间。
  我们能够晓得这些事实真相,就知道弘法应该要怎样作法,我们的人力、财力、物力要如何去运用。所以我们今天绝不重视道场建筑的大小,我们不重视这些,我们重视科技的设备,特别著重在录像跟录音这方面。我们这个地方,这个小道场,这些设备在我们自己觉得已经很满意,但是这些行家来看到,他说这个不行,他说我们这个东西还拿不出去,必须再要提高,机器还要提高技巧。有人这么建议,我们也接受,我们总希望把我们的品质不断向上提升。所以现在我们在香港也建了一个道场,有一个录音室,那个录音室比这个地方要大一些,机器设备比这个地方先进,是模仿电视台他们的录像室来做的,他们的摄影棚,他们叫摄影棚,模仿他们摄影棚来做的。大概到下个月,我们装修的工程,机器设备都可以装好。那一边装好我们就要开始工作,否则这些设备都空在那里,那就太可惜了。我不能够天天到那边去讲,我就希望我们同学大家轮流去,每一个人在那边都去录专辑,往全世界流通,所以同学们你们要努力!
  现在在台湾、在美国,有不少电视台播放我讲经的录像带,我希望从明后年,你们同学的录像带都能够在国外电视台去播放,不要老播放我一个人的,一个人大家看到一个面孔看得很呆板,常常换人。先在国外哪个地方有缘,哪个地方就可以播放,希望将来在全世界都能播放,我们走这个路子。以后有这个缘分可以播放,我们没有东西提供给人家,那不行。所以我们在今天是努力的储存我们的资料,有这个机缘我们源源不断的提供,这是要时间精神去累积,我们自己修学要不断向上提升。我做这个工作不仅只是佛教,我还会邀请其他宗教一起来做,让每一个宗教的传教师,都能够利用今天的高科技,把宗教的教义、宗教的教学,对全世界人播放,我们寻求社会安定,世界和平,人民幸福。
  对我们自己,那就是退休之后,要认真努力念佛,求生净土;真的要定下来,要万缘放下,留少许生活费用就够了。每一个国家地区对老人福利事业,都有明确的规定。现在我们所接触的,马来西亚这个国家,开放供给全世界任何国家地区的老人,到马来西亚去养老。我们在报纸上看到这个讯息,去打听,我们很欢喜,因为他们收费低廉,而且环境很理想。年龄限制是五十岁,五十岁以上退休的人,都可以长住在它的退休村。我们想深入多了解,也多看看,提供自己做参考,以后我们自己有这个缘分、有这个机缘,我们怎样去办安养院。
  我们办小型的,不要办他们那种大型的,小型的,最好阿弥陀佛四十八愿,四十八个人在一起共修很理想,不要多,四十八个人小安养院,一切照顾都简单。请一、两位法师,常住在安养院里面,领导大众念佛。每天有一定的时间跟大众在研究讨论经教,经教仅限於净土宗的五经一论,其他的不要再搞了,决心求生净土,这样好。确确实实做到一门深入,一向专念,决定成就,这才是所有一切苦统统都灭了。所以佛家真的有方法,有理论、有方法。
  这个法门,『苦末罗王此能见』,所以他自己修学这个法门。他从这个法门证得无上菩提,圆成佛道,这是值得我们学习的。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第三六八卷)  2000/10/17  新加坡净宗学会  档名:12…17…0368
  请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,阿修罗王偈颂,第四首:
  【无量劫中修苦行,利益众生净世间,由是牟尼智普成,大眷属王斯见佛。】
  在长行里面,大眷属阿修罗王他修证的法门是「修一切苦行自庄严解脱门」。昨天有人问学佛是不是主张贫穷、落后?这个说法是错误的。学佛,释迦牟尼佛教导我们,不但教导,而且他做给我们看,自己过贫穷苦日子,帮助别人过幸福快乐的日子,这个人是圣人。自己过快乐的日子,也帮助别人过快乐的日子,这个人不是圣人,这人是好人。好人不是圣人,圣人决定是舍己为人。他为什么要过那么苦的日子?世间有这么苦的人,所以他要过清苦的日子。跟世间最苦的人过同样的日子,把这些苦难人生活水平,帮助他们向上提升。
  我们要问用什么方法来提升?释迦牟尼佛没有去做工、没有去经商、没有去搞这些科学技术,怎么样帮助众生把生活水平向上提升?这里面有大学问在。如果是以这些物质常常去救援别人、救济别人,这不是办法。救济只能救一时,不能救一辈子,决定不能叫人家一生都要靠救济生活,哪有这种道理?父母爱护子女,照顾得无微不至,子女能不能一辈子靠父母照顾?不能,必须要帮助他有独立谋生的能力,有独立开拓的智慧,这是真正的爱护,真正的照顾。要想达到这个目标,我们想想这是教育。所以释迦牟尼佛教化众生教他什么?诸位想想是不是教他提升生活的品质,把凡夫的生活提升到佛菩萨的生活,这是世间人没有法子能相比的。提升到西方极乐世界的生活,佛在经上常常说,人间的帝王、天上的天王、摩醯首罗天王的富贵,都比不上西方极乐世界平民。下品下生的人,他们所享受的,摩醯首罗天王都比不上,你们在《无量寿经》上看过。
  由此可知,佛不是教人贫穷,不是教人落后,不是的。佛示现过这种贫穷落后这样的生活,这是他教学的智慧,善巧方便,他把物质生活水平降落到世间最低的,最贫困的人欢喜接近他。如果他示现很富贵、高贵,平民不敢见他,这个事实真相我想很多同修都能够理解。世间确实有不少人,在大富长者、达官贵人面前他退缩,他不敢向前去;招呼他、请他,他都不敢。见到达官贵人不会说话,话都说不出,佛降低,跟他们完全一样,他们欢喜,这些人才能接受教化,才能得度,原因在此地。这叫大慈大悲,这叫善巧方便,我们要懂得,要能够理解,不但要理解,而且要知道学习,才能够真正落实普贤行愿里面恒顺众生,随喜功德。你跟这些人不能相处,你怎么度他?世间苦人多,在今天这个世界上,还在贫穷饥饿的边缘上,没有饭吃的有多少人?我们应该要晓得。世界上人口大概有七十亿,没有饭吃的人占的比例很大,不是小数。
  在我们中国这个地区,李木源居士这一次到内陆去访问,我们捐赠学校,五月份我去的时候,我答应捐赠一百所小学,现在看这个情形,我跟李居士讲,我说我们决定不拘限在一百所学校,愈多愈好。他现在懂得了,教育重要!一所学校钢筋水泥的建筑,至少可以使用五十年,决定没有问题,五十年当中你想想培养多少学生。一个学校不说多,一年毕业两百个人,五十年就能成就一万人,这个功德多大!我们决定不搞寺庙,决定
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