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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第161章

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乐」,他们才相信。文殊、普贤在那里做榜样,带头发愿求生极乐世界。我们才知道这个法门的殊胜,为什么十方一切诸佛都赞叹弥陀净土、都赞叹阿弥陀佛?释迦牟尼佛的赞叹代表一切诸佛的赞叹,称阿弥陀佛「光中极尊,佛中之王」。
  我们这一生有幸遇到了,实在讲遇到不是第一次,过去生中生生世世遇到很多次,遇到为什么没能往生?往生的条件不具足,不是不想往生,真的想往生,条件不具足。往生的条件,在《弥陀经》里面讲「信愿行」这三个条件,叫「三资粮」。我们这三条也有,我们也信、也发愿、也在修行,可是考试分数不及格,信也不及格、愿也不及格、行也不及格,这就没有法子去了。生生世世我们的信愿行都达不到往生的水平,是这个原因没有去得了,不是不想去。到底往生的水平要多高?其实佛在经上都给我们说了,一般的讲法,我们念佛一定要念到功夫成片才能往生,功夫不能成片就是不及格。功夫成片生到西方极乐世界生凡圣同居土,念到事一心不乱则生方便有余土,念到理一心不乱生实报庄严土,佛都讲得那么清楚。
  我讲《无量寿经》又透出一个标准,这个标准过去没人说过的,提出来提供给诸位同修做参考。学佛,我们今天是学阿弥陀佛,我们像不像一尊阿弥陀佛?不像,就是不相应;果然学得像,那肯定往生。怎样才能学得像?《无量寿经》是标准。我们对於《无量寿经》里面,所有的教诲完全都做到了;佛教给我们做的,我们依教奉行,做到了;佛教给我们不可以做的,我们决定不做。你能把《无量寿经》全部落实在自己生活,自己的思想生活里面,你是实报庄严土上上品往生。经不能不熟,不能不理解,不能不落实。假如你做到百分之九十,还有百分之十做不到,你是上品中生;如果只能做到百分之八十,还有百分之二十做不到,你是上品下生;这样逐渐往下减,减到下品下生,你要做到两成,换句话说,你要做到百分之二十。百分之二十都做不到,你就不及格,你就不能往生。诸位同修想一想,我这个说法有没有道理?一切经里面佛都嘱咐我们,「受持读诵,为人演说」;我们不能受持、不能为人演说,演是表演,做出来给人看。经里面「三辈往生」这一品讲得很清楚,上辈、中辈、下辈,条件都列得很清楚,我们有没有做到?这里面的基本教诲是十善业道,「三辈往生」里面讲得那么清楚。疏忽了十善业道不行,障碍我们这一生往生。
  凡夫非常健忘,在读诵的时候头脑很清楚,境界一现前就糊涂了。这是什么原因?烦恼习气太重了,我们这一点点佛法敌不过烦恼习气,所以境界现前还是烦恼习气作主。这就是决定不能往生,想去也去不了,还是随业流转。所以经要天天念、要天天讲,天天念、天天讲目的何在?希望在阿赖耶识里面,把佛法的种子薰习成为有力量,这个力量可以能够伏住烦恼习气。世尊当年在世,为大家讲经说法四十九年,一天都没有休息,原因在此地。古时候道场成就的人为什么多?我们看看《高僧传》、看看《居士传》,看看古时候这一些名山的山志,修行证果的人很多,原因是从前道场天天讲经。大的丛林就跟大学一样,首座和尚有好多位,分堂讲经;就像一个学校一样,这个教室讲《华严》,那个教室讲《法华》,喜欢学哪一部的就进入这个讲堂,也是一门深入。住持和尚请首座,请首座就是代替他讲经的,首座要用现在的学术名词来说,相当於指导教授,大学里面指导教授,也是亲教师。
  现在佛法衰,衰在寺院有,信徒也有,就像学校在,学生也很多,没有老师上课,现在形成这种状况。从前寺院是学校,佛教是佛陀真实的教诲、是佛陀的教育,利益社会、利益国家、利益众生,大家都能得到真实利益。现在就是这些学校荒芜掉了,把教学疏忽了,重视一般社会的慈善事业,办养老院、办幼稚园、办医院,搞这些慈善事业。就正如同一个大学,这个大学里头不上课,老师跟学生都去做慈善事业去,就变成这个样子,变质了。社会大众也忘掉了,也不知道这个地方从前是学校,是教学的场所,所以现在对於大家做慈善事业,社会也奖励,变成一个正常的,积非成是,这有什么法子?我们要清楚,怎样护持正法,怎样令正法久住世间。
  佛法是教学,社会慈善福利事业应当是在家信徒们去做,出家人专门教学,不搞这些东西。这些东西是出家人教在家人去做,自己不能去做,自己去做就分心、操心,你教就教不好了。什么时候我们把这桩事情搞清楚、搞明白了,真正回头,恢复到佛陀教育。不仅佛教如是,我看每一个宗教都是了不起、伟大的社会教育,每一个宗教的创始人,这些教主跟释迦牟尼佛一样的伟大、一样的仁慈、一样的爱护一切众生,都是劝人断恶修善,绝对没有一个宗教是劝人作恶的;劝人作恶,不修善,那是邪教,那不是正教,邪正标准就在此地。佛家这个标准通所有宗教,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,通所有宗教。这是佛家讲的「法印」,这一个法印印定所有的正法,不管是哪个宗教,如果跟这个相违背的那是邪教,与这个相应的这是正教。在过去这个法印是印定我们佛法,现在这个法印可以扩大,印证所有一切学术宗教。我们的心量要拓开、要包容,我们赞叹正法,我们要防止邪法,邪法是害人的,是叫一切众生受伤害的。
  今天我们读这一段经文,我们应当如何学习?果然有福德,诸位要晓得,作领导人都是有福德的。没有福德,有智慧,都不行;有福德的人,没有智慧,他也行,他有福。所以福要护法,智要弘法,弘护是一体。有福报的人他要做一个好领袖,有智慧的人一定要做一个好帮手,相辅相成,才能够光大正法,利益众生。释迦牟尼佛有大福报,他示现给我们看,他舍弃他的福报,专门走智慧这条路,叫福慧双修。其实佛福慧都圆满,他表现的是专门走慧这条路,让当时这一些国王大臣、大富长者,突现他们的福报,然后两个人合作。这些有大福报的人来护法,有智慧的人来弘法,配合得好,已经表演给我们看了。都是诸佛菩萨示现的,一点私心都没有,一切为社会、为众生。弘法的人不为自己,护法的人也不为自己,我们从这里头去体会这个深义,在佛法里面讲「密义」。这个「密」不是秘密,是深密,我们从这里面去学习,才能得到受用。
  我们要怎样去做,特别是在现代这个时代?弘法的人自己要晓得,一定要做个好样子,一定要远离自私自利,远离名闻利养。寺院里面请我们,顶多我们只能接受一个首座的名义,首座就是帮助老和尚讲经说法,教化众生。一定要遵守,信众皈依要皈依老和尚,这个规矩一定要守住,要皈依这个寺院的老和尚;信徒所有的供养,一定要归常住。如果你到一个寺院里头,这寺院人家请你讲经,你又在那里收信徒,又在那里收供养,你的缘一次就完了,下一次是「这个法师下次不要请他,请他,把我们的信徒带走了,把我们的供养都带走了,这个人不能请」;不但他不请你,他还通知其他寺庙都不要请,请的时候你们遭殃了。我们要懂得这些现实的利害,什么都不要。我们到这个道场往来的旅费常住给我们,我们只接受这一点,常住的供养我都把它退回,转供养常住,跟常住结缘,跟常住里面的法师结缘,跟地方的信徒结缘,这个缘好,以后人家很欢迎你。为什么?你到这来讲经说法对他有好处,一点损害都没有,帮助他兴旺道场。讲经的法师要的是法缘,其他的都不要。决定不能叫人家有怀疑,「你到这个地方来,将来会占领我的道场,会取而代之」,人家心里就不安,就恐惧了。我们自己要做得如理如法,叫别人心非常安定,我们一丝毫企图都没有,大家放心。
  我们今天在新加坡,接受居士道场的礼请,我们全心全力赞助这个道场,全心全力帮助这个道场。他们这个道场历史久,有六十五年,信徒有三万多人,你能叫这么多人心服口服,你要做出样子给人看。我们从哪里学来的?从释迦牟尼佛那里学来的。佛陀一生所示现的,我们要常常想想。我讲经的时候常说,我们从释迦牟尼佛观察得到的,世尊到处,他要的是使用权,他不要所有权。所有权是这些世主的,阿修罗王是世主,他有所有权,道场是他的,释迦牟尼佛到这里来讲经是作客,不是来作主,宾主这才能相处得非常好。客人绝对不干涉主人,绝对不夺取主人的权位,宾主配合得好,正法就能久住世间。
  这一章经文,包括长行后面的偈颂,这第八段,都是教导我们这些事情,弘护如何密切的配合。这个地方所有的阿修罗王,都是诸佛菩萨应化的,所以跟弘法的菩萨才能配合得那么好,无比殊胜功德利益都在其中。我们要细心去观察、细心去体会,落实在我们现前环境之中,必须要多替别人设想。我们今天住在居士林,如果我是居士林的林长,我是净宗学会的会长,我希望有什么样的一个法师,或者是居士大德帮助我弘法,教化大众?我们要常常想到这一点。人同此心,心同此理,我就知道我扮演什么角色,我应该怎样作法。不要常常想到自己,想到自己当中就有矛盾、就有磨擦,就产生困难,到最后严重的时候就不能合作。念念为对方著想,我们如何能够满足对方的需求,能长期合作,这里面才能避免一切误会,真诚的合作。
  我们弘法的目的,只是把经典介绍给大众,讲清楚、讲明白,告诉大众经典里面字字句句,如何落实在现前的生活,帮助你生活幸福,帮助你工作顺利,帮助你处世和睦。我们只有这么一个单
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