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这是讲到教化众生，菩萨在此地教给我们，第一桩事情教我们「安住法界」，第二个教我们「教化众生」，自行化他，也是属於相辅相成。自行就是化他，化他就是自己修行，是一不是二，这一桩事情才能做得好。这一桩事情就是《无量寿经》上讲的三种真实：「安住法界」就是经上讲的「真实之际」，「教化众生」就是「惠以真实之利」，「安住」是「住真实慧」，真实智慧。三个真实，这是一般经论里头很少讲到的，这一句里面包含三个真实，很圆满，应当要学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三四五卷） 2000/8/18 新加坡净宗学会 档名：12…17…0345
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，迦楼罗王长行，第三句：
【清净速疾迦楼罗王，得普成就波罗蜜精进力解脱门。】
世尊在这一段经文中是教导我们，从事於高科技的这一类人，如何将佛法落实在他们生活、工作上，我们从这个地方去体会。从事於航天科技，这在今天是高科技，飞行在太空，在宇宙星球与星球当中的穿梭，心胸开阔。不像一般人常讲的「岛国人的心态」，居住在一个海岛，心胸比较狭窄，眼界不宽。飞上青天就不一样，心胸开阔，知道宇宙是无穷的广大。大乘经上跟我们讲，诸佛菩萨「心包太虚，量周沙界」，他们的心胸广大，眼光深远。所以第一尊菩萨教导我们，「无著无碍眼」来观察世间。无障碍这个眼是慧眼，从哪里来的？从无著来的。无著就是一定要离妄想分别执著，无障碍的慧眼就现前，与他们的工作相应，与他们的行业相应。第二位菩萨教给我们「安住法界」，法界是尽虚空、遍法界，这是说大悲心。第一位是讲大智慧，无碍的智慧；第二位菩萨教给我们无碍的慈悲，教化众生。
今天我们看到第三位菩萨，逐渐逐渐具体的落实。落实在哪里？这个原理原则是一个，落实在六波罗蜜，『普成就波罗蜜』。特别侧重在「精进」，这与他们的行业有关系，高科技日新月异是精进。所以名号当中有『速疾』，这都是讲加速度、快速度。可是我们要特别著重，前面这两个字：『清净』。如果科技快速发展，心行不清净，就会带来灾难；换句话说，负面的效果出现了。如果能够具足智慧、慈悲、清净，这个快速发展对一切众生带来正面的利益，这是好事情。我们在经典里面，在在处处，佛都是教我们著重於禅定。无论做什么事情，儒家跟佛家的要求都是缓慢、稳重，唯独在这一篇里面看到快速。由此可知，佛家并不反对高科技的快速发展，不反对。但是怎样将佛法落实在高科技发展之中，这个重要！清凉大师在注解里面注得很少，只有一句话，「进策诸度，往修故成」。这个成是成佛，从事於太空科技这个行业也能成佛。所以会了，真的是哪一法不是佛法；不会，天天念《大方广佛华严经》也不是佛法，问题你会不会。
总纲领、总原则确实没有变，就是四摄六度。四摄六度的精神是为众生造福，决定不是为自己的名闻利养。为哪些众生？他不是为一个地区，不是为一个国家，不是为一个世界，他是为尽虚空、遍法界，我们要从这个地方去体会。今天许多大国在发展科学技术，他是为自己。这些公司是为自己的利益来开发。国家来管制，也是为自己一个国家的利益，他不是为整个地球的利益。所以科技的发达，带给我们社会大众固然有一些便利，它的副作用是全世界的灾难。佛看到了，不能不说，不能不教导。佛法给一切众生确确实实是真实的利益，《无量寿经》上讲「住真实慧」、「惠以真实之利」，这个话讲得一点都不错。
为一个地球的利益都不行，为什么？许多科学家都想到了，有星际战争，你这个地球跟其他的星球会发生战争。如何能避免星际战争？这个心量还要扩大，利益还要扩大，尽虚空、遍法界所有一切众生平等的利益，这个战争就完全没有了，和平才能真正实现，这是佛法教导的中心。心量不大，可见得不能解决问题，只能解决局部，只能解决现前，不能解决永久。永久的和平，只有诸佛菩萨、法身大士，他们那个世界里头才有。这是给我们一个很大的启示，我们要想世界和平，要想社会安定，要想一切众生真正能过幸福美满的生活，必须要学佛。
「成就波罗蜜」，前面讲得很多，可以不需要重复。四摄是布施、爱语、利行、同事；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。往年，我在美国曾经讲过，六度怎样落实在家庭主妇。家庭主妇，你要能落实四摄六度，你是主妇菩萨。去年我们在马来西亚吉隆坡，弘法大会惜别会上讲了一个小时，如何将四摄六度落实在经营酒店这个行业上。果然能落实，这个酒店老板、员工都是菩萨，凡是来住酒店的这些人都是你度脱的对象。佛家常讲「佛不度无缘之人」，到你这个酒店来住宿的都是有缘之人，你就要度他。佛法广大，无论从事哪个行业都用得上，不是学了没用的，真有用。落实在国家领导人，你看看佛所说的《仁王般若波罗蜜经》，那个王是国家领导人。将四摄六度法，落实在他的岗位上、他的工作上，这个王是菩萨，就是诸佛如来的化身。要落实在学生这个身分上面，就是《华严经》上讲的善财童子，菩萨。男女老少、各行各业，没有一个漏掉的，全都包括在其中。所以佛陀的教学、佛陀的教育，确实是一切众生所必须要修学的，它确确实实能帮助你，破迷开悟，离苦得乐。
六度里面特别提出精进，这是尖端科技，日新月异。『精进力』，非常明显，我们要著重「精进力」三个字。精是纯而不杂，进是决定没有后退，天天在求进步。这样才能产生力量，这个力量是利益一切众生的，这就是菩萨事业。凡夫事业是利益自己，利益自己这一个集团的，这就是凡夫，凡圣就这一念之差。由此可知，起心动念为利益一切众生，这是佛菩萨。为了利益自己，你的家也好，你的一个团体也好，你的一个国家也好，都是凡夫。为什么？自私自利的念头没能拔除，心量还是小，不能像太虚空一样。
我们的心量本来是大的，大到无法想像。《楞严经》上佛说了一个比喻，把我们的心量比喻做虚空，把虚空法界比喻做一片云彩，你们说云彩大还是虚空大？虚空法界在心性里头，就像一片云彩在太空里头一样。我们从佛这一个比喻里面去体会，那是我们本来的心量。现在心量为什么变得这么样的窄小？所以佛说迷了，迷失了我们的心量，所以变得这么小。小到一个人都不能容纳，他还有什么成就？可是大家一定要知道，一个人都不能容纳，他的前途是一片漆黑。果报在哪里？果报在地狱。不学佛的人不知道，学佛的人很清楚，学佛的人一生，所有一切作为都是为社会服务的。
布施，布施两个字的意思，用现代的话来说，就是为一切众生服务，头一条。诸佛如来、法身大士，他到我们这个世间来干什么？他可以不来，他脱离十法界，还要回到十法界，还要回到六道里头，来干什么？来服务的，来帮助十法界迷惑颠倒的众生，天天在受苦受难、受折磨，没有办法脱离，所以他来是为大众服务，决不是为自己享受。我们从这里面细心观察、细心去体会，你才能认识诸佛菩萨；否则的话，你不认识。唯有认识清楚，我们对佛菩萨尊敬的心才能生得起来，效法的愿望才能够提得起来。你要是根本不认识他，仰慕效法不可能生起。这个认识要冷静细心去观察，我们才能明了，才知道他所作所为跟一般人不一样。世人所谓是他们做得太伟大了，大在什么地方？没有私心，不为自己，完全为社会、为众生服务，大在此地。我们再看下面这一段：
【不退心庄严迦楼罗王，得勇猛力入如来境界解脱门。】
清凉大师告诉我们说，境界在偈文里面说得清楚。我们看偈颂的第四首，我们念一念就好了，这前面都讲过的，「如来一一毛孔中，一念普现无边行，如是难思佛境界，不退庄严悉明睹」。我们读了这一首偈，这一首偈说的是什么？诸佛如来神通广大不可思议。可是我们一定要明了，我们自己的智慧德相跟诸佛如来无二无别；换句话说，说诸佛如来的境界，就是说我们自己本有的境界。佛在此地启发我们，要我们认识老家。现在在外面流浪，流浪久了，把老家忘掉，不知道回头，这是可悲的现象。佛在此地提醒我们，我们觉悟了，就应当回头，所谓「回头是岸」、「回首如意」。
回头从哪里回过头来？三皈依里面就提示我们，从迷回过头来就是觉，觉而不迷；从邪知邪见回过头来，你就正知正见，正而不邪；从一切染污回过头来，你就恢复清净，净而不染。佛给我们讲了三大纲领，我们想想我们今天确实是生活在迷邪染中，这是六道的境界，凡夫境界。诸佛菩萨生活在觉正净之中，我们应当要效法，应当要学习。迷、邪、染回过头来，就是觉、正、净。
菩萨的德号『不退心庄严』，名号都是教导我们的。我们学佛为什么不能成就？容易退心，稍稍风动，就受不了。顺境里面生起贪心，逆境里面生瞋恚心，对於佛菩萨、对於经典里面的道理跟教诲怀疑，生疑惑心，这怎么能成就？我们纵然长年在佛法