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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第111章

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  我接触所有宗教,我提示他们一个重要的讯息,所有宗教都是神圣的多元文化社会教育;不但佛教是,你们每个宗教都是。如果我们把这个方向一转变,都转变成多元文化社会教育,这是好事情!这对社会有极大的贡献,希望大家走出自己宗教的框架,跟全世界各个不同的宗教、不同的族群合作。现在由於交通便捷,资讯发达,地球已经变成一个村庄,往来非常密切,应当不分彼此互助合作,互相尊重,地球上天灾人祸才能消除。这要从各个宗教的领导人,各个宗教的传教师,我们共同来做「大悲救物令清净」。不仅是佛门佛教徒,所有一切宗教徒,都要用这个教诲,都要有这个理念,为众生、为社会、为人民造福,不要为自己。如果为自己,就不能合作了;舍己为人,哪有不能合作的道理?
  我常常提醒各个宗教徒,信仰佛教一定要学习释迦牟尼佛,信仰基督教一定要学习耶稣,信仰伊斯兰教一定要学习穆罕默德,这些人都是舍己为人的,都是没有私心的。他们能合作,我们以他为榜样,效法他,我们就能合作,这个理念非常重要!有很多人问,我这个想法从哪里来的?我告诉他,全是《华严经》里面的。我们今天一切思想、言论、作为,都是落实「大方广佛华严」而已。佛教我们这么做,我们应该认真努力去做,这就对了。好,今天时间到了,我们就讲到这一段。
大方广佛华严经  (第三四0卷)  2000/8/4  新加坡净宗学会  档名:12…17…0340
  请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,紧那罗王偈颂,第六首:
  【如来难可得见闻,众生亿劫时乃遇,众相为严悉具足,此乐见王之所睹。】
  这是普乐见紧那罗王的赞颂,也是他的心得报告。他所修学的法门是「示现一切妙色身」,我们讲的相好庄严。前面两句我们应当特别的警惕跟珍惜,佛在经论里头常说「人身难得,佛法难闻」,这两句话我们很不容易体会,佛在经上用许多比喻来跟我们讲,说明六道里面得人身的机会非常少。有许多比喻,大家熟知的,譬如说是「爪上土,大地土」,这是许许多多讲经的法师都常用的。这是世尊有一天在只树给孤独园,在地上抓了一把沙土,抓了之后就撒到地下,指甲里头当然还有一点点,没有能够完全撒干净,学生看到老师这个举动就问,向他老人家请教:老师,您这是什么意思?佛就告诉大家,他说:人失去人身之后,不能够再得人身,就像大地土,就像我一把沙土撒在地上那么多;能够再得人身,我还没有撒尽,指甲上还留著的一点点。这说明人身失掉,再得人身,机会太难。这个比喻说得很多,大家也容易体会。
  还有一个比喻叫「盲龟浮木」,这是释迦牟尼佛做了一个比喻,这不是真的。他比喻什么?有一只瞎了眼睛的乌龟在海底下,它头伸出水面,水面有一块木板,木板当中有一个小洞,它一伸出来,刚刚好就穿在小洞里面去了,这个机会比「爪上土」还要难得。哪有这么幸运,海那么大,它一伸出头来,刚刚好就伸到这个洞里面去?这是比喻人身难得。还有一个比喻,大家也熟知的,叫「须弥穿针」。在须弥山上放一条线,下面一根绣花针,那个线放下来刚刚好穿到针孔。咱们不要说须弥了,就是我们这五层楼上放一条线,你在楼下放一根绣花针,你穿穿看,给你一天二十四小时的时间,看看能不能穿进去一条?都是形容人身易失而难得,你要了解这个事实,你才会珍惜人身。所以有人不知道爱惜自己身,去自杀,那个罪过很重。你想想看,亿劫才得一次,你不爱惜,要把它糟蹋掉,这就是罪过。所以一个人在世间,遇到再大的挫折,也不可以有自杀的念头。应当反省,把这个挫折的原因找出来,消除原因就能够逢凶化吉,就能够消除挫折,这是智慧。
  得人身这么难,得人身再遇佛法就更难,难上加难。所以开经偈,开经偈就是为《华严经》题的,武则天题的,她题这一首开经偈之后,这一千多年当中,文人学者、出家的法师大德再想做一首开经偈,没有办法跟她相比,所以一直到今天都用她这四句偈,再也做不出来像她这么样的圆满。「百千万劫难遭遇」,这个缘分得来不容易。得人身的可贵就是闻佛法,如果得人身不能闻佛法,这人身有什么意思?还要继续搞六道轮回。可是我们自己必须要认知,在六道里面决定是在三途的时间长,三善道的时间很短暂。你要问什么道理?道理并不难懂,你心里头心善、念头善、行为善,你才能够得三善道的果报;如果我们起心动念,我们念头是恶念,思想是恶的思想,行为是恶的行为,那就是三恶道的业因。不必想多,想想我们从早到晚,早晨起来到晚上睡觉,这一天十几个小时当中,我们起心动念是善念多还是恶念多就知道了,自己前途的讯息自己就明白了,这才十几个小时。如果是恶念多,善念少,必定落三恶道。一天尚且如此,那我们一生当中思想行为、起心动念,念念都是损人利己。
  善恶的标准,佛讲得最根本的是五戒十善,这是善恶的标准。如果我们思想行为违背五戒,与十恶相应,必落恶道。我们这一生当中,心行能够与五戒相应、与十善相应,来生还能够得人身,这个很重要,这才是我们一生当中第一桩大事。得人身好不好?得人身,如果不能利用这个机缘,脱离三界,脱离六道,去作佛、作菩萨,我们人身虽然得到了,没有好好的利用,还是可惜!可是这一桩事情一定要遇佛法,正如菩萨在此地说的,『如来难可得见闻』,诸佛如来不容易遇到,『众生亿劫时乃遇』,这个话是真的不是假的。
  「劫」是古时候印度人讲的时间单位,现在科学家讲时间单位最大的是「光年」,用光的速度进行是光年,古印度讲比这个还要大,用「劫」做单位。劫,有小劫、有中劫、有大劫。小劫也有很多讲法,最常听到的「增减劫」。佛说人的寿命最短十岁,十岁是最短的,人在十岁的时候就往上升,每一百年加一岁,加到八万四千岁,八万四千岁是人寿最长的,人的寿命最长是八万四千岁,到八万四千岁就往下降,每一百年减少一岁,减到十岁,这一增一减叫一个小劫。二十个小劫叫一个中劫,四个中劫叫一个大劫,这是算时间。
  在三界里面,寿命最长的是无色界天,无色界天有四层,最上面一层叫非想非非想处天,寿命八万大劫。我们听到这个数字,简直不可思议。跟我们最靠近的是欲界天,欲界天最近的是四王天。你们到寺院庵堂,看到门口天王殿供奉的四大天王,俗称四大金刚,其实那是四天王,这是跟我们最近的。佛说,四天王天的寿命比我们长多了,四天王天的一天是我们人间五十年,我们人活了一百岁,在四王天看起来两天。他的寿命五百岁,也照我们这个算法,一年算三百六十五天,但是你要记住,他的一天是我们人间五十年,你就晓得他寿命之长、福报之大,我们人间没有办法跟他相比。再向上一层是忉利天,我们中国人称「玉皇大帝」,忉利天王福报比四王天更大,忉利天的一天是我们人间一百年,寿命一千岁,这个我们可以能计算出来的。往上去都是倍倍增加,夜摩天的一天是我们人间两百年。
  兜率天,这是第四层,弥勒菩萨现在住在兜率天。兜率天的一天是我们人间四百年,所以兜率天人看我们人间,看人的寿命就像小虫一样,像什么?水上的蜉蝣,寿命几个小时就完了,确实是如此。他的一天是人间四百年,我们今天用的时间计算单位是用外国的小时,一天二十四小时,四分之一是六个小时,活一百岁,兜率天人看到,他才六个小时;如果五十岁就死了,很可怜,三个小时。你想想看,兜率天人的寿命四千岁,一天是我们人间四百年,寿命四千岁,所以弥勒菩萨什么时候下来?就是用这个时间算的。弥勒菩萨现在在兜率天,等到他兜率天寿命尽了,就是他们那边的四千岁,一天是我们人间四百年,这样算下来,是我们人间大概是五十六亿七千万年,弥勒佛才降生到我们世间示现成佛。现在有许多人说,弥勒菩萨已经成佛了,那是假的,那不是真的,那个话在佛经上找不到根据的,我们一定要依据佛跟我们说的《弥勒上生经》、《弥勒下生经》。佛法一定要有确确实实经典做依据,不能够随便说的。
  你要把这些事实搞清楚、搞明白,才知道「人」在这个世间时间非常短暂,但是非常可贵。六道里面,「人」能够出三界、了生死,作佛作祖,是最好的一个机缘。我们今天遇到了,这是「亿劫时乃遇」。我们今天遇到了,我们得人身,也遇到佛法,能不能成就?这个完全在自己,不在别人。我们在佛法修学探讨这么多年,道理方法清清楚楚、明明白白,能不能成就,关键就在自己能不能克服自己的烦恼习气。有同修告诉我,「烦恼习气真难,不容易克服」,来问我怎么办?难,那继续搞轮回,继续搞三恶道,只有这个办法,除了这个办法还有什么办法?你要知道三途苦,知道人间并不快乐,知道得人身、闻佛法机缘太困难了,你应当下定决心,要放下自私自利。必须晓得无量劫来,把我们搞成这个样子,谁害了你的?自私自利这个念头害了。真正觉悟了,再也不干,不受这个害,起心动念为一切众生,决定不为自己,这就对了。只要这个念头转过来,超凡入圣。凡圣的差别就是一念之间,一念迷就是凡夫,就是六道轮回,一念觉就是一真法界,就是极乐世界。一定要觉悟!自己要肯定、要认知,不觉悟就是继续搞轮回,你决定免不了三途苦报:地狱、饿鬼、畜生,你不能避免。这不是吓唬人,这是事实真相。
  这些事相从哪
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