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我们懂这意思。所以五十三参，方都是南方，城都是福城，表法的意思，不是真的南方，真的有个福城。那你到印度去找，福城在哪里？找不到！我们明白这意思，经上许许多多地方，我们就会通了。所以不能够，清凉大师前面讲的不可以执著，不可以分别执著，要体会他的意思。佛说法常常是意在言外，这是说话教学的一种技巧，现在讲的是艺术。现在时间到了。
诸位同学，请看娑婆之内的这一段经文，我们把它念一遍：
【诸佛子，如来於此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师，如是等其数十千，令诸众生，各别知见。】
这一段『四天下』的意思，这表法的义趣上面说过了。现在我们看世尊在此地给我们略举十个名号，名里面都含著有意思的。第一个名字叫『一切义成』。这就是世尊在家的本名，悉达多，「悉达多」是梵语，翻成中国的意思就是「一切义成」。清凉大师在注解里面跟我们讲「无事不成就」。《钞》里面说得很详细，世尊是一个小国王的太子。这名号是从果上讲的，果一定有因。一切义成，要是用我们世间通俗的话来说，就是一切成就，现在人常讲的心想事成。果然心想事成就是悉达多里面的含义，这不是一桩容易事情，但是有没有？真有。
我在初学佛的时候，章嘉大师告诉我「佛氏门中，有求必应」，然后给我解释，当你有求没有感应的时候，自己要知道，你所求的一定是不如理不如法，才没有感应。如果如理如法，哪有没有感应的道理！理很深，法微妙。我们学佛没有别的，明其理通达其法，然后就变成了心想事成。这心想事成在佛经里面我们可以看到，这大家最清楚的，常常看到的「净土三经」里头所说的西方极乐世界兑现了，真的是心想事成。大乘经上佛常说「一切法从心想生」，我们在「往生经」里面看到的，那样的明显，显著！祖师大德常常说，那个世界思衣得衣，思食得食，这是举我们一般人常常想著的，想什么，什么都现前了。
今天的科学家，知道这道理，你要跟他讲，他点头，这可能，但是没有办法证实。这没有办法证实，换句话说，我们科学的技术还不够。所以，我过去讲《无量寿经》，我都劝导，今天世界上一流的科学家，一定要到极乐世界去留学，宇宙之间最大的科学家无过於阿弥陀佛，最伟大的宇宙之间的科学家。我们今天有的时候得到这讯息，技术上做不到，人家统统都做到了。
近代的科学家，从数理上推演，知道空间跟时间都不是确定的，可以互相转变的，空间没有远近，时间没有过去未来。在西方极乐世界，人家早就实现了，随时能够现无量无边身，在不同刹土里面出现，供佛，闻法，有时候还代佛弘法利生，得大自在，真的解脱了。《华严经》末后不思议解脱境界，他们入这境界了，这是个科学世界，要说佛法不合科学，他是没有读佛经，也不懂科学。所以非常遗憾，这世间科学家没有来读《华严经》，他们要读《华严经》一定有很不思议的启示，对他们的境界，我们有理由相信，会有大幅度的提升，这是第一个名号的意思。
第二个名号『圆满月』，清凉大师在注解里面说「圆满月者，惑断智圆，恩荫清凉故」，末后这一句话从比喻上说的，名字也从比喻上建立。圆满月，我们中国人讲农历十五，望月，月圆，比喻什么？月亮在没有圆的时候，它有一部分是黑暗的，上弦我们看到这月光，一半明亮的，一半是黑暗的，初一月亮完全是黑暗的，初二、初三才有一点月牙。佛用这来比喻光明的这一部分代表智慧，黑暗的那一部分比喻迷惑，迷惑一天比一天少，光明一天比一天大，到满月的时候，黑暗部分完全看不到，所以把它比喻智圆满了，惑断尽，这是什么境界？如来果地上的境界。
等觉菩萨还有一品无明没断，他的智不圆，接近圆而不圆，像我们中国人讲十四的月亮，十六的月亮，接近圆还稍微差一点点，等觉菩萨。初二、初三这月牙比喻什么？比喻初住、十住位的菩萨。那是真的月光，不是假的，露出来虽然不多，他是真的，十五满月是如来，他跟如来都是真的，都不是假的，所以叫同生性，用真心不是用妄心。真实智慧帮助一切还没有觉悟的众生，凡是没有觉悟就是有苦难，在遍法界诸佛刹土里面人数不少，佛用智慧去帮助他。无论是现身、示相、说法，无一不是以智慧为根本。目的，帮助众生开智慧，所以佛法的教学没有别的，就是帮助众生破迷开悟，这是真正的目的，断恶修善附带的。迷不是一下就断掉的，悟也不是一下就开的，真的就像月亮一样，从初二、三到十五，阴暗分分少，光明分分透，所以菩萨开智慧，从圆教初住那是个月牙，到究竟圆满是个满月。
《华严经》上给我们讲的四十二个位次，前面四十一，因位，菩萨位，最后一位果位，妙觉是果位；等觉还是属於因位，因位圆满称等觉。这经上跟我们讲了，无明总共四十一品，无明就像月亮阴暗的部分。以智慧为本，带给一切众生清凉，这比喻得好，为什么？众生生活在烦恼里面，烦恼的相，贪、瞋、痴。所以我们这经上常讲称之为热恼，佛法是清凉剂，能够帮你除去烦恼，恢复智慧，这就是有恩德、有荫凉的意思。荫是比喻，就是我们世俗人讲保佑、庇荫，佛法有这功能，有这作用，能够带给你清凉自在。
学佛功夫得力，你自己就能够觉察到，你的烦恼像《华严经》上所说的，你的妄想分别执著年年淡薄，智慧福德年年增长，肯定的，你学佛功夫得力了。我们平常常说的，凡夫对一切人事物控制的念头，占有的念头，这是烦恼起现行，这造业了。功夫得力，人觉悟了，对於一切人事物控制的念头减少了。功夫真正得力，这念头会断掉，这是自己修持一大进步。这一关很难破，破了这一关之后，往后进步快速。头一关最难，不能不知道，这是一切烦恼的根本。
不可以不放下，不放下，可以说不管你怎么样修持，菩提道上你不可能会进步！说老实话，一步都不能够前进，你被这障碍了。为什么我们不放下这妄想？实实在在说，这一切人事物你能控制得了吗？你能占有吗？果然你能控制，你能占有的话，诸佛如来都拜你做老师，为什么？诸佛如来没有这能力。为什么没有这能力？他们了解事实真相。事实真相，《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」，你怎么控制？刹那生灭。《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，你怎么控制？所以控制是妄想，控制是烦恼，控制不了。这念头，三途果报的业因。这念头如果很强烈，你来生到三恶道去了，何必？一定要放下，要舍弃。真正能放下，你才不会跟一切人事物对立，你就没有冤家了，没有债主了，过去今生所有这些冤家债主，你会很有信心统统可以化解。为什么？心里面清净了，心里头觉悟了，明白了，智慧生了，惑业慢慢断了，所以用圆满月来做比喻。
第三个名号叫『师子吼』，清凉大师说「名决定说」，这德号通常都是赞叹如来说法，也是从比喻上说的，野兽之中，我们都称狮子为百兽之王。我们在现代这社会，这些猛兽我们已经没有机会见到了，为什么？旅行都坐车。古时候外出旅行走路，旷野之中毒蛇猛兽在所不免，会遇到的，所以单身出门旅行，那很危险，多半结伴，人多一起走，避免毒蛇猛兽的侵害。但是我们在现在电视里面常常看到动物奇观，你能看到狮子一吼，小动物腿都软了，想跑跑不动，常常被它抓去了，被它吃了，它确实有这么大的威力。佛说法，邪门外道都震动，这就是中国谚语里面所说的「不怕不识货，就怕货比货」。这些外道他们也讲经说法，跟佛做个比较，听众都愿意听佛的，都不愿意听他们的，他们就烦恼了，所以把佛说法比作狮子吼，意思在这地方。把其他的说法，比喻那些小的野兽，威猛不如狮子，取这意思。
清凉大师这里解释，也解释得好，「名决定说」。佛说真话，正是像《金刚经》上所说的，「如来是真语者」，真决定不说假话；「实语者」，实决定不说虚话，实的反面是虚，真的反面是假，佛决定没有虚假。佛所说的「如语」，如是事实怎么样，佛就怎么说，不加一点也不减一点，叫如语。不妄语，不诳语。世尊在《般若经》上如是说，同时也告诉我们，十方三世一切诸佛为众生说法，无不是真语、实语、如语、不妄语、不诳语，所以叫决定说。
这样的法，如果我们不接受、不听，还给它打怀疑，那你听什么？你要是不能够信受奉行，真的，古人所讲的你没有福报。这是世出世间第一真善知识，现在真善知识虽然不在我们面前，他的遗教流传下来，这是经典。我们展开经典就等於佛在面前跟我们说法，有什么两样？确实没有两样，果然能够诚信不疑，岂不如同佛陀在我面前教导我。我能够依教奉行，这常讲，对於佛的教诲能信、能解、能行、能证。诸位想想跟佛陀在世，在身边有什么两样？的确没有两样。所得的功德利益跟佛陀在世那些菩萨声闻大众相同，甚至於还超过，这话我常讲。
为什么我说超过？佛陀在世那个时候，世界地大人稀，物产丰富，人与人之间还没有竞争的念头，他在生活当中他不需要竞争，人人都能够安居乐业。所以社会风气好，人心厚道，外面没有诱惑，内里面烦恼轻，容易觉悟。不像现代这社会，人口膨胀，常常怀著竞争、斗争，起心动念损人利己。内，严重的烦恼，外面五欲六尘的诱惑，你要