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我们再看看下面长者为我们开示的这一段，「如此从眉间放光，足下轮中放光，足指端放光，足趺上放光，膝上放光，眉间放光，出现品中又於眉间放光，名如来出现光明」。「出现品」在后面，还相当远。「如此六度放光」，这六度放光。这是《华严》全部经，这个地方讲的每一句就是一会，现在我们读的是足下轮中放光，十信位；足指放光，十住位；足趺放光，十行位；膝上放光，十回向位；眉间放光，十地位，到「出现品」又在眉间放光，这是一部经。全经九会七处，《华严》一共开九次会，七个地方。如此六度放光，「总明成就十信十住十行十回向十地十一地」，出现品眉间放光是表十一地，等觉，「因果法门进修之行相一终故」，六次放光是代表这个意思。
「法界品又眉间放光者」，这一段很重要。「入法界品」就是普贤行愿品，这一品经完整没有欠缺，总共四十卷。《华严》著名的善财五十三参就在这一品里面，是这一品里面的重头戏。佛又在眉间放光，「明此一部之经，菩萨五位进修，及如来出现所证本法，总法界为体故」。这是讲这一部《大方广佛华严经》，菩萨五位进修，五位就是十信、十住、十行、十回向、十地，包括十一地，十一地是等觉，讲修学的次第。佛法是教育、是教学，我常常说十信好比是小学，十住好比是初中，十行好比是高中，十回向好比是大学，十地好比是研究所，十一地好比是博士班，是教学。每一个阶段，不像我们这边通常都是三个学年、四个学年，不是的，它是十个。好像班级，它十个班级，十信位，一年级、二年级、三年级到十年级，小学；初中，十住，也是一年级、二年级到十年级；到大学，还是一年级、二年级到十年级；研究所也是一年级到十年级。
学习永远没有止境的。中国人常讲「活到老，学到老」，还有止境；佛法的修学，生生世世永远没有休息，生生世世都在学习。大乘经里面讲，你看八相成道，八相成道，入胎是学习，住胎也是学习，出胎也是学习，入般涅盘也是学习，永远没中断。为什么说都是学习？他不迷。我们把学习忘掉，把学习丢掉，什么原因？迷。不要说是入胎、住胎、出胎你迷，你现在还不是迷吗？你这一天空过，这就是你不知道学习；你要真正知道学习，你这一天不会空过。我们是凡夫，一天不空过这已经不容易，非常的希有难得。菩萨给你说一分一秒都不空过，这是什么？法身菩萨。我们凡夫真正是可悲，一天空过太平常了，一个星期空过，一个月空过，一年空过。你今年跟去年比有没有长进？你要想到这个地方你才知道可怕。
法身菩萨一分一秒不空过。我说一分一秒都说得太长，前面曾经跟诸位说过，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，我们平常这个速度来弹指，一秒钟多少个生灭？二十一万六千次生灭。一秒钟的二十一万六千分之一，二十一万六千分之一秒，法身菩萨都不空过，这是凡夫没有法子想像的。这样的勇猛精进，还要经历三大阿僧只劫才能圆成佛道。我们到什么时候才能办到？所以在现前，「使惯习成熟」这一句话太重要。
我们今天能做的就是你要真正觉悟，决定不能好高骛远。《华严》的教学对象是法身菩萨，我们听了很欢喜，做不到。要做我们现前该做的，现前该做的没有别的，最基本的净业三福，这是世尊大慈大悲在观无量寿佛会上，教导韦提希夫人。这个三福非常非常重要，佛在后面做了个总结，这三条是「三世诸佛净业正因」，你要记住这一句话。三世是过去、现在、未来，所有人修行成佛都是依这个三条为修行证果的正因，你要是这三条缺一句，你就不能够证得正果，一句不能少。「孝养父母」，你做到没有？「奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。这一条做到了，小乘经里面所讲的「善男子，善女人」，你才有资格，你是个善男子，善女人。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你做到没有？有第二条一定有第一条，没有第一条，哪来的第二条？就好像我们盖楼一样，没有第一层，哪里会有第二层？没有第二层，哪里会有第三层？你从哪里学起？你从第一层学起。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
我们学院开的这个课程，我们开《太上感应篇汇编》，我们开《安士全书》、开《十善业道经》、开《阿难问事佛吉凶经》，你看看这几门功课，学的是什么？就是净业三福第一福。我们开《沙弥律仪》，那是净业三福里面第二福。实在讲，我们这个课程就到此地了，再往上，再往上去不了，我们知道自己是什么根性。但是如果说具足这些条件，往生西方净土，功夫好的可以生方便有余土，差一点的则生凡圣同居土，保证你往生。第三福呢？第三福不在这两年学习，在第三年之后，第三年、第四年、第五年，三年，那是什么？那是第三福。所以我们净宗学院的课程依据什么来制定？依据净业三福，不是随便定的。
我们如何把净业三福落实？要知道净业三福通一切法，《华严经》上常讲的「一即是多，多即是一，一多不二」。前两年是基础，就是净业三福第一条、第二条；三、四、五年，我们学院的正科班，就是依净土五经一论，再加上祖师大德的语录，选读，选读一些祖师大德的语录，净业三福第三福；后面四年是研究班，研究里面希望你一门深入。等於前面三年，五经一论是净宗概论，面面你都看到，最后的时候专攻一门，一门深入。我们的课程构想是依这个，这是跟一般学校不一样的地方。
我们学习的目的是想在这一生当中了生死、出三界。不但出三界，还希望真正能够超越十法界，往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是我们学习的目标，是我们最后的目标。到达西方极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，我们的目标是无上菩提，究竟涅盘。我们知道无上菩提究竟涅盘，在这一生当中是决定不可能成就的，必须要换个学校。换句话说，我们这个九年的修学，一生的自行化他，就是西方极乐世界的预备班，预科。从这个预备班，我们就直接升入正科班。西方世界四土三辈九品是我们的正科班。
这一部经里面讲的「菩萨五位进修」，就是五十一个阶位。「及如来出现所证本法」，这是本经末后毗卢遮那放光示现。「出现品」里头说「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。这一句经文是古大德常常引用的，「出现品」里面讲的，肯定一切众生本来成佛，现在你也不例外，你还是佛。可惜现在你是个糊涂佛，你是个迷惑颠倒的佛，你跟诸佛如来，除迷惑颠倒之外，无二无别。我们不知道！你看看，佛看得很清楚，你有跟如来一样的智慧，一样的德能，一样的相好，只是你现在有妄想分别执著你不能证得。也就是说，你不能够受用到，你现前受用那是你的业报，生生世世迷惑造业变现出来的果报，叫自作自受，干这个，你还有什么骄傲？明眼人这眼里面，你是可怜悯者。
自己自性里面的智慧德能统统丧失掉，起心动念是妄想，无明烦恼盖覆住，尘沙烦恼、见思烦恼重重束缚，把一真法界扭曲了，变现出六道三途，天天在这里面受罪。受罪又造业，恶性循环，没有出头的日子。因为你业障太重，遇到佛法了，遇不到正法，遇邪法。这是什么原因？业障太重，不知道忏悔。遇到邪法，毁谤正法，你是愈陷愈深。这一生在人道，来生就失人身，来一生的时候就是饿鬼、地狱、畜生，人道再也得不到。佛法里头有说「一失人身，万劫难复」，这个话都是真实话，不是欺骗人的。
你自己想想，这是佛在经上把这些理事都跟我们讲清楚，你到人道来，人道的引业，就是引导你到人道来投胎是五戒十善。过去生中曾经修五戒十善，这个业力起现行引导你到人道来受生。你这一生当中，有没有继续去修五戒十善？如果这一生疏忽掉，没有修五戒十善，你所修的是什么？修的恰恰跟这个相反。我们还用《无量寿经》的顺序来讲，善护三业，你不懂得善护，你还是妄语，你还是两舌挑拨是非，你还是绮语，花言巧语欺骗别人，你还是恶口，说话粗鲁；身还是造杀盗淫，念头还是没有放弃自私自利，还是没有放弃贪瞋痴。你自己所造一切恶业，你自己不知道，你认为自己都是对的，认为别人都是不对的。自己天天要认真反省。
凡夫，特别是现阶段这个地区的凡夫，反省也见不到自己的过失，总认为自己没有过失；自己没有过失，这一天空过了。但是怎么样？看到别人统统都是过失。真正会修行的人，这一桩事情未尝不是好事，怎么说呢？看不到自己过失，看到别人过失，聪明人是回光返照，看到别人过失马上回过头来想我有没有这个过失。他提醒我，於是就发现自己过失。藉著别人的过失，发现自己的过失；藉著别人的好处，看看自己有没有这个好处。你要从这个地方去冷静思惟细心观察，能够发现自己的过失，在佛法里面讲你觉悟了；能把自己过失改过来，你有功夫，你真有修行。修是修正，行是错误行为，把错误行为修正过来，叫做修行，你真有修行。
行为无量无边，佛把它归为三大类，身、口、意。初学不能好高骛远，初学就用十善业道，就用这个标准，这个标准至少可以用个三、五年，你才是真正经典上所说的「善男子，善女人」，你断十恶修十善。这样念佛人才能往生。如果你的心行不善，虽然念阿弥陀佛，还是造十恶业，不能往生。那佛有没有白念？佛没有白念，阿赖耶识里面种了佛的种子，将来�