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见广果天，广果天见不到他们，凡圣同居土。
我们有志要学圣贤，不要学凡夫。学圣贤，你就一定要知道圣贤跟凡夫差别在哪里？圣贤无不随顺性德，凡夫无不违背性德，这不同就在此地。性德就是法性，法性就是法尔如是，决定没有一点意思在里头。这个意思就很糟糕了，意思是什么？是起心动念、分别执著。换句话说，圣人，我们要学圣人就在这里下功夫。佛菩萨给我们示现做榜样，我们就不妨学观世音菩萨，观世音菩萨用耳根有道理，眼根确实没有耳根利，因为眼睛闭起来你就看不见。眼睛能看到前面，看到两侧，看不到后面；耳根厉害，耳根这四面八方它都没有障碍，都能听到。你就是睡觉，外面有声音你还是会听到，这比眼根厉害。耳对这一切音声，确实人家毁谤我们，毁谤的音声我听到，毁谤那个人我没看到。
耳根接触到外面的音声，不起心、不动念、不分别、不执著，这就是观世音菩萨修行的方法，他从这个方法里面明心见性。怎么明心见性？真的这四句做得圆满了，於一切音声当中不起心、不动念、不分别、不执著。听得清楚吗？听得清清楚楚，听得明明白白。听得清楚明白是智慧，如如不动，就是你没有起心，没有动念，没有分别，这是禅定，这是自性本定，你用这个方法修自性本定。《楞严经》里面就叫首楞严大定，你用什么方法修？用这个方法修，专门用耳根，「反闻闻自性，性成无上道」。
眼根跟耳根比，真的耳根是利。我们不妨采取这个方法，真用功，念佛求生净土，生实报庄严土，理一心不乱。你能够修这个法门，你的心改变了，你肯定像观世音菩萨一样大慈大悲，你决定能包容，你决定能够「不念旧恶，不憎恶人」，佛在经论里面的教诲，你肯定都能做到。你会原谅别人，你会常常责备自己。勇猛精进，不断的改过，不断的自新，改过就是自新，真修！在五不还天里面就是真修，他修成功了；实在讲，他就是修不分别、不执著。不执著，完全没有了，不分别，功夫还没有到家，但是六道就没有了，他就住四圣法界，比色究竟天高得太多了。
色究竟天上面还有一层天，这个天是什么？这个天是摩醯首罗天。这大乘教里面佛给我们说的，这一层天是十住菩萨所住的，天王是十地菩萨，法云地的菩萨应化在这里头做天王教化十住菩萨，摩醯首罗天。天道里头，佛在经上教导我们，这个欲界跟色界当中有魔天，这是这个地方没有提到的，欲界是他化自在天，他化自在天跟梵众天的当中是魔天，魔王的福报很大，常常来障碍佛法。所以他确实有聪明智慧，叫世智辩聪，他有辩才，他有大福报，他能够障碍佛法，能够把一切众生学习正法的缘分障碍，令一切众生在正法里面退心，跟他学。但是要晓得跟他学，全部都落入魔道。天王是波旬，魔王波旬。特别在末法时期，当年世尊在世的时候，魔王也是佛的护法，在佛门也是修大福报，贡高我慢，嫉妒瞋恚心重，所以落入魔道去了。
魔破坏正法，迷惑众生，这个罪业是阿鼻地狱，我们不能不晓得。他说的好像似乎跟佛法说的差不多，你要是读《楞严经》，看《楞严经》后面五十种阴魔，我们凡夫根本就没有办法辨别，会把他当作神仙看待，会把他当作佛菩萨看待，没有能力辨别。所以你不是深入经藏，你遇到之后，你不可能不跟著他走。但是魔你要仔细留意细心去观察，他的心里面杀盗淫妄没有断。《楞严经》里面讲的四种清净明诲，杀就是说嫉妒瞋恚都是属於杀里头的一分，他有嫉妒心，他有瞋恚心，他有害人的心，你得罪他，他不会饶你。你要发现，他讲得再好，修得再好，有智慧、有禅定，好像也守戒律，只要得罪他，他不会原谅你，他会整你、会惩罚你，这不是佛菩萨。你要知道诸佛菩萨从来不会惩罚人的，顶多你要是不肯认真学，或者是你悖逆，佛菩萨对你敬而远之，也不会说你一句坏话。佛菩萨在那个地方等，等你回头，回头是岸，这个样子你就能辨出佛跟魔。
另外盗心，盗心就是他会占别人便宜。诸佛菩萨随缘，绝不攀缘，绝对没有占人家一点便宜的念头。佛菩萨只有布施、只有舍，无条件的舍，只有放下，绝对没有占人家一点便宜，你从这上去观察，佛跟魔就辨别了。我们在这里看，色界天人男女相没有了，淫欲没有了，他不是灭断，他是伏断，禅定功深伏住了，何况诸佛菩萨！所以诸佛菩萨境界里面，他就是应化的时候，你仔细观察他没有男女相，他没有淫欲念头。第四个那就更明显了，诸佛菩萨决定没有妄语，他还有妄语，他是魔，他绝对不是佛；绝对不会挑拨是非。他还挑拨是非，他是魔他不是佛。
所以《楞严经》里头这一段经文，「清净明诲」这一章，我过去学《楞严》，讲《楞严》我都说了，这一段经文叫照妖镜。所以佛法将来在世间会灭掉，这是佛经上都有预言的，第一部灭的是《楞严经》，最后灭的是《无量寿经》。你要晓得《楞严经》为什么要灭？《楞严经》存在，魔不方便，为什么？它是个标准，你熟读《楞严》，你的眼睛就放光，你就能辨别佛跟魔，他是真的佛是假的佛，你就有能力辨别。那一段经文叫照妖镜，「清净明诲章」。
中国大陆有许多地方，这寺院法师、长者大德们邀请我讲《楞严》，我也很欢喜。但是我们在外国的，长年居住在外国，回到中国讲经，一定要遵守中国国家的法律规章，这是学佛人最基本的戒条，要政府批准才可以。学佛头一个就是学守法，这比什么都重要。今天世界社会动乱，我们都希求安定和平，动乱的因素里头最重要的，大家不守法。我们也不守法。学佛的人都不守法了，那我们守法干什么？这个影响就太大，这个罪业就太重、太深了。所以学佛的人，这么多年来，我连在香港讲经那一段时间，我们弘法总的题目就叫「学为人师，行为世范」，这两句话是北京师范大学提出来的。这两句话非常好，这两句话就是大乘法。佛弟子一定要给全世界一切众生做最好的榜样。无论在哪个国家地区，一定要遵守当地的法令规章，要遵守伦理道德，要以十善业道、三皈五戒、六度十愿，规范自己的心行，这是叫真修。
天天反省，天天改过，天天自新，你说为什么？没有别的，提升自己的灵性。求往生，提升自己的品位。无意往生西方极乐世界，也要提升自己菩提道上的位次，从十信提到十住，从十住提升到十行，十行提升到十回向，就跟读书一样，我年年要升级，我不能留级、不能降级。真修，对自己决定有利益。纵然这个世界毁灭，世界毁灭是正常的现象，佛法里常讲无常。有情众生不免生老病死，无情的众生不免生住异灭，世界不免成住坏空。所以佛法讲万法无常，无常是事实。诸佛如来也不能把无常改做真常，做不到，为什么？众业所感，心佛众生三无差别，这个力量是均衡的。九法界众生心跟众生的业结合在一起，你说这个力量多大！所以佛菩萨不能救。诸佛菩萨跟心结合在一起，所以诸佛菩萨能自救，这三个力量是相等的，你跟哪个力量结合，这个很重要。
我们的心跟众生业力去结合，还是跟佛菩萨智慧德能结合？这是在自己一念之间，一念觉，我站在佛菩萨这一边，一切随顺佛菩萨教诲。佛菩萨教诲在哪里？经论。天天读经，读经不在背诵、不在解义，在於实行。没有老师教导没关系，这个地方没有佛法也没关系，最简单的你把十善记住了，不杀生，不偷盗，你是在家不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这十句简单，你只要把它记到，你天天照这去做，你就是真正佛的弟子。佛教的！我依教奉行，你就能成就。如果你的机缘好，你会念阿弥陀佛，发愿求生净土，成功了。不必念经，不必学这些教理，你这一生当中决定得生净土。佛法的殊胜无与伦比，就在此处。
所以自古以来，许多在经教下做多少年功夫的，到最后通了，真的搞清楚、搞明白了，经教不要了，统统放下。放下之后，就是我们现在讲的这个五个科目，「三福」，三福第一条就是十善业道，第二条是三皈五戒，第三条就是发心念佛求生净土，发菩提心。跟大众相处，你肯定修「六和敬」，无论跟什么人都能相处，为什么？尊敬，谦虚，礼让，守法。守什么法？我守你的法，我自己没有法，我才能跟你相处；我要有法，跟你的法就冲突，就不能相处。我没有法，你有法，我可以随顺你，那是菩萨道。为什么？菩萨在日常生活当中，处事待人接物，修什么？他就是修不分别、不执著，念佛求生净土。所以他起心动念、言语造作与六波罗蜜相应，与普贤十愿相应，真正修行人。
莲池大师到晚年，你看他老人家讲的「三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与他人行」，自己老实念佛，求生净土。再过几天是二００四年，我七十八岁了，应该放下了，学莲池大师，这三藏十二部是你们年轻人事情，我不要了；八万四千行也是你们的事情，我老老实实办自己的事情。我自己的事情是非常简单，给你说就是我们净宗学会成立的时候，我所学的这五个科目，简单明了，很有受用。成就自己，利益众生，标准是纯净纯善。发菩提心就是真诚清净平等正觉慈悲，三福里面讲的发菩提心；深信因果，念佛是因，成佛是果；读诵大乘，一部《无量寿经》够了，不少了。年岁大的人，《无量寿经》还嫌太长了，一部《弥陀经》最好。一切经里头无比的殊胜。
早年我在美国，我还记得有一个朋友，尹建维居士他曾经问过我，他说：法师，在这么多经典，《大藏经》这么多经典，如果只准你学