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从，不能迷信。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一八0集） 2003/12/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…1180
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界，最后一段振音世界，第二段苦集圣谛。我们将经文念一遍：
【诸佛子。所言苦集圣谛者。彼振音世界中。或名须制伏。或名心趣。或名能缚。或名随念起。或名至后边。或名共和合。或名分别。或名门。或名飘动。或名隐覆。】
到这里是一段。这些名号都是集谛的异名，从这些名号，我们要能够体会到集谛的内容，确确实实是无量无边，不可思议。集是世间的业因，苦谛是世间的果报，果里面许多名号是从因缘建立的，集谛里面也有不少名号是从苦果上建立的。由此可知因果的关系，因中有果，果中有因，因就是果，果就是因，因果不二，这样才能真正看到事实真相。
现在我们看集谛第一个名号，『或名须制伏』。「须制伏」这个名号，如果在道谛上就很好讲，必须制伏烦恼习气，这是顺著这个名号名词字面上来解释。但是这个地方是造业，造业里面，须制伏意思就不一样了。我们看看现在这个世间，这几年来，世界上有所谓恐怖分子，每个国家的领导人，负责治安的机构，对於恐怖分子都必须制伏，就是这个意思。制伏能解决吗？不能解决，愈制伏好像这个事情发生的愈多。
二战之后一直到今天，半个世纪多了，由於社会的动乱不安，恐怖的活动此落彼起。从新闻报导里面我们知道，制伏没有产生效果，频率增加了，祸患严重了，这样才促起一些人士的省思。去年我参加昆士兰大学「消弭冲突促进和平中心」，他们有十几位教授在做这个研究工作，做了七、八年了。深深感触到，这个问题冷战、热战不能解决，所以就想到还得用和平的手段，这个理念是正确的。「必须制伏」，这个理念有问题，能治标，不能治本，治本要靠教育。既用教育的方法，这就变成道谛，就不是在集谛上，在道谛里头。没有教育，只是用力量，用力来制伏，人的心不服！现在他的力量比你弱，没有法子抗拒你，不得不屈服，可是心里头愤恨天天在增长，他没有化掉！一有机会，他就来了，他就爆发！所以这是治标，不是治本，治本的方法在教育。
所以，中国在两千多年前，汉武帝为中国制定的教育政策，教育的最高指导原则，一直沿用到清朝末年。几乎两千年，这当中改朝换代，唯独教育的理念、政策始终不变。到民国才疏忽了，这疏忽，造成民国这一个世纪的混乱。他最高的原则就是八个字，「建国君民，教学为先」。这是真理，决定不能够改变，变了，你的麻烦就来了，用在家庭亦复如是。我可以在这里再添上一句，「成家立业，教学为先」。如果你要懂得这个道理，你这一对年轻人结婚了，你要注重什么？你们的结合白头偕老，你们的家庭幸福兴旺，靠什么？家教！
先生要做一个模范的先生，太太要做一个模范的太太，不但是自己家庭里面的好榜样，也是社会大众的好榜样，要做到和睦相处。两个人初初结合，并不是在一起长大的，生活的环境不相同，如果是不同族群，不同国家的，现在这种婚姻也很多，澳洲人娶中国太太，中国人娶美国太太，文化不相同，生活方式不相同，宗教信仰不相同，怎么能够在一起过一辈子？所以我们常常看到是没几年离婚了，这是当然的结果，一点都不希奇，它的因素很多，没有办法和睦相处。但是如果要著重在教育，这个问题就解决了。要互相学习，互相了解，了解自己的文化，也了解对方的文化；了解自己的传统生活方式，也了解对方的传统生活方式；了解自己的宗教信仰，也要了解对方的宗教信仰。怎样在异中求同，化异为同，这成功了，这就要教学为先。异国异族的情侣，白头偕老的，有！不是没有！你去问问他们，打听打听他们是怎么成功的？离异的太多太多，你也去研究研究，他们为什么会离异？总是疏忽了教育。
我们学佛接受圣贤教诲，我们算是明白了，这个明白得来不容易，尤其是在现在这个时代。我们明白什么？明白一生都在学习。学习什么？学习做人，学习办事，学习待人接物，学习怎样在生活当中提升自己。经论里面告诉我们，初发心到如来究竟果地，这是很长的时间，经上一般讲三大阿僧只劫。三大阿僧只劫，人没有那么长的寿命，於是我们就知道生生世世都在学习，从来没有中断过。但是在初学这个过程当中，你功夫不到家，不到家肯定有隔阴之迷。你这一投胎，再换一个身，换一个身能够叫这个新的身体适应自己，得十几年到二十年，这适应！然后接著上一辈子再干。我自己这个情况我了解，我二十六岁开始学佛；换句话说，这一次投胎来，二十六年才适应，跟前世修学的接轨了，这二十六年中断了，这是实话。
从前李老师常常跟我谈，讲到讲经说法，很聪明、很有悟性，一听就懂、就明白，就上台，还讲得不错，这是过去生中讲经的。李老师说他自己绝对不止一世，一世没有这个能力，也没有这个法缘，我们清楚。如果照古人这个道理，依据这个道理来推测，像我跟李老师，过去世讲经说法至少有十世，没有十世不能有这个成绩。但是十世，就是这个身体换了十次了，每换一次要中断二十年左右。不可能从小生下来就有学佛的环境，那个太希有了，太难得了。我们生在乱世，生在乡村，乡村里面寺庙是有很多，大庙小庙很多，从来没有一个人讲经，都是去烧香、去拜佛，去求佛保平安。听听有些大人、知识分子来宣扬这是迷信，泥菩萨过河自身难保，我们想想话不错，是有道理！於是对於佛菩萨的信心完全丧失了，产生一种背叛的心理，不但有心理，还有行为。
抗战期间，我们念书，乡下办学校没有校舍，用什么做校舍？用寺庙。我念小学的时候，曾经有一个阶段，学校在寺庙。那是在城外，城里怕日本人轰炸，城外有一个庙，也没有人住了，地方政府就把它改成学校。这里面有佛像、有神像，所有佛像、神像，还算不错，统统集中放在一个房间，把这个房间锁起来贴上封条。大雄宝殿作为礼堂，殿堂的堂口都变成教室，寮房变成学生宿舍。我们小，顽皮！还有些佛像、神像没有收藏在储藏室里面（有一个房间专门做佛像的储藏室），我们把他拿来当玩具。玩个两、三个星期，讨厌了，就打碎了。以后学了佛之后，我们才晓得这个罪业是出佛身血，但是那时候不懂，无知，年纪太小了。破坏佛像，破坏神像。
小庙门口有一条河，这河有个木头桥，桥对面是个山神庙，就像土地庙一样，比土地庙大，山神庙。我们是真够顽皮，把山神搬下来，几个同学搬下来，山神放在庙门口站岗，他的座位我们就常常自己跑到那里去坐著，当山神去了。所以，对佛菩萨、对於鬼神，那时候的教育，我们这样做法，老师没有说是过失，没有阻止，见如不见。如果老师制止，我们对老师还是非常尊敬，老师没有制止，真的叫不懂！我们今天读到《无量寿经》，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，念到这段经文，想到佛菩萨不会怪罪我们，我们无知。我们父母没有教我们，我们老师也没有教我们，对佛法的本来面目完全不了解，所看到的，真的是迷信。
所以，我年轻对於西方的宗教还挺欣赏，为什么？他们的教堂常常有牧师讲经讲道，佛教里头没有。教堂宣扬我们佛教是迷信，佛教是多神教，我们都接受了。他们的宗教说宇宙之间只有一个真神，不拜偶像，这是我们小时候接受的教育。好在对城隍庙的十王殿因果的教育，这个印象非常非常之深。可是那十几年，慢慢人长大了之后，淡化了，认为这也是迷信。到学佛之后，读印光大师的教诲，这才提起来，阿赖耶识里头有这些种子，这一提起来，这个种子起作用了。
深入经藏，理明白了，宇宙之间有这个理，当然有这个事，事离不开理，理离不开事。所以我初学佛，方老师教我，佛教里面有百分之二、三十是最高的哲学，还有百分之六、七十是迷信，迷信那部分不要去管它，哲学那部分应当认真努力学习，方先生介绍我的。我受这个影响至少五年，五年之后在经教里下的功夫多，慢慢省悟过来了。方先生所说的最高的哲学，那是什么？那是佛教的大门，门前的庭院很庄严、很美观。方先生认为迷信的那部分，那是里面登堂入室，那里面没有见到。到里面去一看，比外面还要华丽，真正好东西都在里面。方先生晚年自己也转过来。所以晚年在学校开课，在台湾大学开的「隋唐佛学」、「魏晋佛学」、「大乘佛学」。从台湾大学退休，到辅仁大学博士班开「华严哲学」，他所讲的全是佛经，那境界完全不一样。所以，愈深入才知道这个东西好！学佛是人生最高的享受，当年他这句话引我们入门，以后他自己境界也不断向上提升。这是一个真正做学问的人，真正做功夫的人，非常可爱，非常可敬，许许多多出家人比不上！
李老师的情形跟他不一样，李老师学佛的因缘也给我讲过。他是在兵荒马乱当中，那是军阀割据的时代，他住的城被这些军阀包围了，从城外，炮弹射入城内。这个时候他真叫临时抱佛脚，在佛菩萨面前许愿，这个大难要不死，他就吃长素。那个时候他三十一、二岁，果然这个战乱他平安度过，他真的就开始吃长素，就很认真学佛。遇到几个老师也不错，梅光羲老师学教的，他学禅、学密，学了很多法门。最后在抗战期间遇到印光法师，跟印光法师学净土，归依净土。所以他对於佛门各个宗派，他都通达。一直到晚年，�