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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第572章

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的《大藏经》,已经赠送的有一千七百多套,现在还有一千套在台湾印。最近,我们还有个项目,印《四库全书荟要》,这个书印成功了,我是预定印三百套。这是大书,一套分量相当於五套《大藏经》,你们在我们现在的图书馆里面看到。这个书赠送给大学图书馆,保存中国传统文化,目的在此地。
  这几年实在是社会动乱,众生太苦,所以附带做一点团结宗教、族群的活动。目的是希望全世界不同的族群,不同的宗教,我们大家都能够和睦相处,平等对待,落实安定、和平。安定、和平是世出世间修学的基础、根本,佛门常讲「身安则道隆」,我们身心不安,你怎么修道!身心不安,你在社会上从事任何一个工作都做不好。所以,社会安定、世界和平是一切众生繁荣幸福的基础,是安和乐利的大根大本。再看现在时势摆在我们面前,我们不能不帮助,我们知道,唯有用圣贤教诲才真正能做到。如果他们有方法能够落实到安定和平,我们何必多事!没有这个必要。
  现在社会不懂得孝亲,不懂得尊师,忘恩负义,不懂得恩义,我们要教!所以这小小的学院,我们只有三个堂口,一般道场讲大厅、大殿。我们只有三个大型的活动场所,我们立名「嘉南堂」,纪念章嘉大师、李炳南老师;「东源堂」,纪念方东美老师,纪念李木源居士;我们的餐厅「韩瑛堂」,纪念韩瑛居士,她代表护法。我们知恩报恩,教!现在大家不知道恩义。中国古人常讲,「受人滴水之恩,当思涌泉为报」,这叫人道,这个道理都不懂,都做不到,你还想成佛,没有这回事情!不但佛你成不了,来生人你得不到,这是人道,做人的根本道理;忘恩负义那不是人,你来生就不能得人身。来生不能得人身,就饿鬼、畜生、地狱去了,你说多可怕!我们今天这个命名,无非是教人要知恩报恩。
  人在世间,彼此有恩、有德、有情、有义;换句话说,你今天接受圣贤教诲,接受佛菩萨的教导,你就应该好好的做个人。这一生当中,起心动念、言语造作,无一不是「净现」;「净」就是不为自己,一切为众生,一切为社会,「现」就是示现一个最好的榜样。所以,我们起心动念、言语造作,要想想能不能给社会做好样子;不是社会的好样子,会给社会带来麻烦,万万不能做。不但不能做,起心动念你已经在造业了,这个业你要承当,你要受果报;绝对不是说这个恶念没有果报,没这个道理。不孝父母,不敬师长,不仁不义,忘恩负义,这个人决定堕地狱,这是佛经里面所讲的五逆十恶。你佛念得再多,经讲得再好,你心里面没有仁义道德,没有孝悌忠信,起心动念跟十恶业相应,你不堕地狱,谁堕地狱!这不是咒你,这是事实摆在面前,不能不知道。
  李老师从前讲经说法,说到这些地方,感慨万千,说的话很难听。我今天说的话比李老师还难听,但是怎么样?不能不说,不说你不知道,不说你不能回头。你今天还能够读经,还能念佛,还能听经,说明你还是有善根,只是你迷得太重;你要是肯回头,来得及,不是来不及,回头是岸。在这个时代,我们不依靠佛菩萨,不依靠圣贤,依靠谁?你依靠圣贤,你走的是天道,这就提升自己。你依靠佛菩萨,你走的是佛道,走的是菩萨道,那提得更高。最要紧的是要觉悟,要读诵大乘,要真信,要深解经义,依教奉行,这样才能救自己,才能帮助苦难众生。我们这一生没有白来,来得很有意义,很有价值。希望大家著重「净现」这个名词。现在时间到了。
大方广佛华严经  (第一一七七集)  2003/12/6   澳洲净宗学院  档名:12…17…1177
  诸位同学,请看四圣谛品,邻次十界,第九段关钥世界,苦灭道圣谛第七句看起:
  【或名摄念。】
  大乘教里面,我们也常常看到「摄心、一心」,这些词句很多。念是念头,凡夫妄念太多了,多到无法想像,应当是宇宙有多么复杂,我们的妄念亦复如是。怎么知道?我们可以从推理上来体会,佛说一切法从心想生,这个心想就是念头,心想能变,十法界依正庄严是所变。世间无量无边不可说微尘数世界,每个世界里面都有十法界。世界无边,众生无边,三途六道无边,从哪里来的?念头生的,你这才知道念头是多么复杂!念头有多少,没有人能知道。起念是因,因必定感果,所以,佛教我们『摄念』。摄念,跟孟夫子所说的「放心」,义趣完全相同。大势至菩萨在楞严会上,教导我们修行的方法,「都摄六根」,他的都摄六根,跟这个地方「摄念」是一个意思。念有分别,所以要把妄想、分别、执著收回来。
  这里是讲的道谛,这个法门当然也是大总持法门,我们想一想,八万四千法门,哪个法门不是摄念?我们今天学习净宗,采取持名念佛,持名念佛的目的,《阿弥陀经》上所说的,「一心不乱,心不颠倒」,就是摄念。禅宗用观心的方法,用参究的方法,参话头的方法,也是摄念。密宗里面,所要求的三密相应,又何尝不是摄念的方法?由此可知,无量法门只是方式不一样,无有一门不是摄念。这是从横的说。从纵的讲,从初发心到如来地,亦无非是摄念而已。念有粗细,我们今天摄念,是摄粗念,能不能摄得住?你能够摄住了,你就有效果,你就有成就。许许多多人没有办法,持名念佛,念著念著里面还夹杂著妄念,这就是念佛人为什么不能得念佛三昧,道理在此地。
  妄想分别执著实在是太多!这个事情佛菩萨非常清楚,他是过来人!无量劫薰修成的,妄想、分别、烦恼、习气,在阿赖耶识里面是种子。《百法明门论》,天亲菩萨给我们归类,善心所十一个,善念种子;恶心所二十六个,烦恼心所。根本烦恼六个,随烦恼分大随、中随、小随,二十个。这就是明显的给我们说明,无始劫以来,我们接受善恶的薰染,恶多善少,恶习气的力用远远超过善习气。所以人学坏很容易,学好很难,道理就在此地。人在六道,往上升少数,往下堕落的占多数。
  恶道众生,我们在《华严经》上看到,地狱众生也有圆成佛道的,这个非常非常希有。那是什么因?他在过去生中曾经学过大乘,曾经学过《华严》、《法华》,阿赖耶识里头有这样的种子。为什么会堕地狱?这个道理善导大师讲得好,「总在遇缘不同」,他在这一生当中,遇的缘不善;换句话说,他出生的环境不善,长大之后,周边这些人不是善人,大概都是追求名闻利养,享受五欲六尘,不知道这个世间有佛法!习气太重了,偶然遇到,不能接受,沦落到地狱。地狱苦吃尽了,忽然遇到佛菩萨,佛菩萨是众生机缘成熟,他就会去示现,「佛氏门中,不舍一人」。地狱众生成佛的机缘成熟,菩萨现地狱身,给他做增上缘,为他说法,促成他觉悟,豁然大彻大悟。这个超升是我们一般人无法想像的。他这一超升,超升到佛道,什么地位?法身菩萨,这是真正不可思议。我们细心去思惟、观察,佛说的确实有道理,既然有理,我们就应当相信。
  所以大乘,尤其是像《华严》、《法华》这样的大经的薰习,我们知道在这个世间,从古到今,读《法华》的人很多,读《华严》的有,不是没有,少就是了,什么原因?经太大。《法华经》只有七卷,《华严经》,《八十》跟《四十》合起来,除掉重复的部分,有九十九卷,读诵受持确实有困难。往年我们在台北,台北有个「华严莲舍」,那时候南亭老法师主持,老和尚对我非常好,所以华严莲舍是我常去的地方。每年他有定期的诵《华严经》,法师带著大众一起来念,从头到尾念一遍要两个星期。那时候念的是八十卷的本子,八十卷念两个星期念完,念《四十》的很少,我还没有听说过。实在讲,诵《华严经》应当接受弘一大师的教诲,八十卷念到「离世间品」,就是第五十九卷念完,接著念《四十华严》。这是我们中文译本最完整的《华严经》。
  早年我在台湾,读到弘一大师的教诲,我觉得很有道理,那时候我在台北讲《华严经》。我们《八十》、《四十》一起讲,一个星期讲三天,两天讲《八十》,一天讲《四十》,当然我们需要经本。非常难得,会性法师他收藏有一套木刻版本的《四十华严》,他听说我印《华严经》找不到底本,他就送来了,我非常欢喜。李老师特别赞叹,给我们写了个序文,告诉我《八十华严》要印完整的。因为我那时候只想《八十华严》印到「离世间品」,然后接著《四十华严》。老师告诉我,印要印完整,读应当这样读法。所以我们当时印精装五册,现在这个本子我们这边大概还有,诸位可以看到,一共五册。五册前面三本,就是第一册、第二册、第三册,正好是《八十华严》从「世主妙严品」到「离世间品」。第四册就是「入法界品」,我们可以不读,读第五册,第五册就是《四十华严》,所以第五册特别厚。这是接受李老师的教诲,《八十》跟《四十》经文都是完整的,读要这样读法。
  常常读,纵然在这一生当中没有成就,念摄不住,妄念没有能力把它伏住,实在说,会读经的人读经也是摄念。我们的妄想真难断,真不容易,前念灭了,后念它就生,一丝毫空档都没有。它接著就来,一个接一个,一个接一个,速度之快,不但我们凡夫不能够觉察,经上讲,一直到七地菩萨都无法明了这桩事情的真相。再进一步到八地菩萨,八地不动地才看到这个事实真相,念头起灭的真相,佛在大乘经上告诉我们的。所以,摄念谈何容易!我们今天讲的念头,是很粗的念头,微细的念头,极微细的念头,我们不知道。我们自己以为我现在没有什么妄
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