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损失，这才真正是苦果。下面一个名称：
【或名重担。】
这个名称在前面我们也见过，现在在这里又见到，经论里头凡是重复都有很深的意思。这一桩事情非常重要，一再提醒。生死轮回这个果报是『重担』，不能不晓得。这一付重担，觉悟的人把它放下；不觉悟的人背在身上，永远不肯放下。不肯放下，怎么样？愈背愈重，这肯定的，因为业因果报随著时间在累积，它不会减轻。由此可知，六道里面的众生，绝对大多数是一世不如一世，一世比一世辛苦，这重担！很少一世比一世自在，一世比一世快乐，这个太少了。这桩事情只要你冷静细心观察，这个世间众生他想什么？他说些什么？他做些什么？你就完全明了。如果他想的是善，念的是善，言行是善，他就往上升，他这个担子愈来愈轻，轻就往上升。如果他的思想念头，言行不善，造作种种恶业，那他这个担子愈挑愈重，重了就往下坠落，就是这么回事情。
我们今天身上也是背负重担，自己要晓得，现在人叫什么？叫压力，压力不就是重担。生活的压力，工作的压力，精神的压力，还有许许多多意外的压力，真的压到人喘不过气来。最明显的生活压力，所以人起心动念怎样发财，又不懂得发财的道理，也不知道发财的方法，看别人得财富产生嫉妒，想方设法夺取，这个与发财的因缘完全相违背。他不晓得这个事实真相，错用了心。於是怎么样？犯罪，在整个佛法里面看法，佛法讲的他是犯盗戒。
所有一切不是正当的方法取得的财富，统统是属於盗戒。就是当你有权有势的时候，别人托你办事，送给你贿赂都是属於盗戒。他送来的，他为什么送你？他为什么不送别人？他送你不是甘心情愿的，是逼不得已。你今天有权有势，必须你高兴，必须你欢喜，你同意，你准许，为了这个原因不得不行贿赂。你接受贿赂，这盗戒，这是你不应该得的，不义之财！你得到这个财富，把你命中的福禄打折扣了。你前生修的这个福是亿万财富，这一生因为用种种不是正当的手段，你得到的财富，得了五千万，已经打对折了，还认为自己很聪明，还认为自己有办法，其实错了。《了凡四训》念通了，你就不会用这种手段。完全用清净心，公正廉明，你所得到的富贵超过贿赂十倍百倍都不止。
为人民服务，为众生服务，只有付出不求回报，那个回报就不可思议。回报到福报大，大到人间不能享，人间没有这么大福报，你就生天；人间没有这么大福报，你就生四王天，生忉利天，生夜摩天，生兜率天，这才叫大利。所以这个担子愈轻，利愈大。担子愈重，你的福报就愈小，没有福报。你说这个东西要不要放下？
重担的根本就是妄想分别执著，这里讲到最根本。觉悟的人明了，你能够放下执著，你就放下六道轮回。你能够放下世出世法一切的分别，你就放下十法界。这一些，佛门四众同修你常常听到，听得耳熟，但是在日常生活当中，你为什么还放不下？为什么还不肯放下？迷在名闻利养之中，把名利看得太重太重了，不知道那个东西是假的。《金刚经》，实在讲，迷得过重读《金刚经》真的有好处。《金刚经》开智慧，给你讲事实真相，「一切有为法如梦幻泡影」，你要常常念，要常常提醒，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」。如果这些常常提醒你，你自然就放下。何以知道？因为这个东西是假的，不是真的，对自己有严重的伤害，沾都沾不得。
你修行，你修行的愿望是什么？现在大家修净土，我们愿望是求生西方极乐世界，你想想看，你眼前的名闻利养，五欲六尘能带到极乐世界去吗？你这个重担能担到极乐世界去吗？极乐世界是净土，清净心行里头没有重担，重担是染污，染污的心不能生净土。念佛，念这一句佛号，这佛号怎么念？要把自己的清净心念出来。具体给你说，《无量寿经》上讲得很清楚，清净平等觉，要把你自己自性清净平等觉念出来，你跟阿弥陀佛就相应，阿弥陀佛就是清净平等觉，我自性清净平等觉现前，这跟阿弥陀佛相应了。那就是佛门里头常讲的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，哪有不往生作佛的道理。
清净心中没有自私自利，清净心中没有名闻利养，没有五欲六尘的享受，没有贪瞋痴慢，你只要有这些东西，有一样都是重担。你要统统具足，你不知道担多少付重担！你的双肩，两臂，两手，没有一样是空的，全都担负著重担，你怎么能到极乐世界？不但极乐世界没有分，恐怕来生人道都没有分，因为这担子太重了，把你沉到下面去。不能没有警觉，你要知道这是假的，不是真的，包括自己身体都是假的。你要能了解事实真相，现在人常讲，社会有灾难，你怕不怕？不怕，为什么？假的，身体是假的，世界是假的，灾难也是假的，既然统统都是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，你还有什么担心的？统统放下了。生死放下了，灾难也放下，世界末日，末日也放下，放下就没有了。你不放下，你有，放下的人没有了。放下的人超生，放下的人得度，放不下的人，你还继续搞生死轮回，你还去搞长劫流转。
所以早年我刚刚接触佛法，头一天章嘉大师就把修行的秘诀传授给我，看破、放下。你要真干，要把看破放下真正变成自己的思想，行业，你才真正得受用。这个重担放下一分，你的智慧增长一分，你的福德增长一分；它障碍智慧，障碍福德。放下两分，你的智慧增长两分，福德增长两分，何乐而不为之？你要不肯放下，智慧变成烦恼，福德变成重担。谚语里面所谓「自作自受」，说得不好听的话自找苦吃。三界六道里谁有苦给你吃？自作自受。佛菩萨大慈大悲，不能帮助你解脱，解脱的事情还是你自己，所谓是解铃还须系铃人，佛菩萨只能把这些事实真相告诉你，把他自己怎样修行，脱离三界六道，脱离十法界，把这个经验告诉你，他只能做到这些。你真的听懂、听明白，如法泡制，你也能成就，你也能得到真正解脱，这是佛菩萨对我们的帮助，我们要懂得。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一六一集） 2003/11/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…1161
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界第八段，西北方欢喜世界苦圣谛，第六句看起：
【或名差别。】
这是讲的世间苦果，苦名『差别』，这个名词细心观察，就了解佛所说的义趣。「差别」是说的引业跟满业果报不同，「引业」是引导你到六道受生，「满业」是你受生之后，你一生所受的苦乐。苦是不善业感得的，乐是善业所感的，总之，都是属於染业，而不是净业。差别里面感到苦是很普遍的现象，在我们现前生活当中无处不存在。看到别人比我富有，看到别人比我聪明，看到别人比我能干，都是差别。嫉妒、不满，甚至於怨天尤人，这些烦恼自自然然就引发起来，从差别引发了。
烦恼的现行是苦的果报，这就说明，这苦从哪里来的？总的来说，是从你分别、执著里头生的。离分别、执著，是平等的，那就不是凡夫；能够离分别执著，是四圣法界里面的圣人，他不是六道凡夫。六道凡夫妄想、分别、执著的习气很深，力量也很强，所以带来许许多多的苦果，谚语所谓的「人比人，气死人」。世间有几个人能看得开？能消除一腔怨恨之气？这是我们在日常生活当中常常见到的。回过头来看看自己，自己有没有？我们可以说肯定是有。如果你没有，没有，你就不是凡夫，你虽然在人间，你已经没有分别执著了，在佛门里面讲，你是乘愿再来的，你是应化示现的。否则的话，怎么可能没有？
在从前读圣贤书，明白圣贤所说的教诲、道理，有一点小智慧，智慧能把这个烦恼控制，能把这个烦恼压伏，不能断。如果在某种境界当中，一般人讲忍耐是有限度的，某种环境让你忍无可忍，纵然有修养，还是会发作。可见得佛说这个名词没错，没说错。对我们初学的人来说，这是非常好的警觉，提醒我们时时刻刻有这个警觉性，学习尽量对於一切顺逆境界，善恶之缘，把分别心看淡；不要去计较，不要去执著，这样子苦受你能够减少。苦少，乐就现前，苦乐是相对的！苦多乐就少，苦少乐就多，这是六道里面的现象。
由此可知，在六道里面上三道，尤其是天道，六道里面天人最有智慧，天人福报也大，真的苦少乐多；愈往下面去愈是愚痴、智慧少，甚至於完全没有智慧。由於愚痴起贪瞋痴慢，心行不善，造种种不善业感召来的苦果；受苦又迷惑，起怨天尤人，这就是因果的循环，愈陷愈深。这种情形，只要你自己冷静观察，到处都是。几个人回头？非常不容易！为什么？没有觉悟的缘，你六根所接触的境界都是牵引你入贪瞋痴。什么样的缘诱导你修戒定慧，诱导我们向善的方向走，向戒定慧的方向走？在这个时代里头太少太少了，甚至於你终年都听不到一句，这是事实。你今天所接触到的，电视里头、网路里面、报章杂志里面，你所看的、你所听的，全都是贪瞋痴慢，全都是五欲六尘，都是诱导你纵欲，都是诱发你贪瞋痴慢，你怎么会不苦！苦上再加苦。我们看到果就想到因，看到因就想到果报，因果永远不离。底下一句：
【或名内险。】
这个名词好，让我们看到之后，自然就生起警觉心。外面的危险不怕，学佛修道的人都知道，对这个肉身不重视，对於外面环境不重视。为什么？这是相，相是幻化不实。『内』，那就麻烦了，「内」是什么？内是起心动念，念头不善，那叫真险。『险』在哪里？「险」在来生的恶报，来生的