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我们同学细心去参究，也能契入这个境界。
大方广佛华严经 （第一一三七卷） 2003/11/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…1137
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界第六段，苦灭道圣谛第四句看起：
【或名得光明。】
「光明」是自性本来具足的，在《华严经》里面，我们看到的「大光明藏」，大光明藏就是我们的性德，就是自性。这里面有无量的智慧，有无尽的德能相好，佛在经上跟我们说，一切众生个个具足，跟诸佛如来无二无别，只是诸佛如来证得，『得光明』，得是证得。我们虽然有，现在不能现前，智慧不能现前。智慧变成了妄想，德能变成了烦恼，相好变成了业报，怎么会搞成这个样子？这桩事情说来话长。
为什么搞成这个样子？不是几句话就能讲清楚、讲明白，总的来说就是迷失了自性。迷失了自性是什么意思？把自己自性本具的智慧光明迷失了，迷就失了，迷失了无尽的德能，迷失了无量的相好。我这几句话里头，你们如果要是真听懂、听明白了，就是一个字，「迷」，迷才会失掉；换句话说，悟，你就得到了。众生跟如来的差别就是迷悟，悟了，整个宇宙是和谐的；迷了，一切法都是对立的，对立就是孤立。在这个世间，谁真心关怀你？谁真心照顾你？想想，没有！人与人之间都是利害关系，除了利害之外，从前还有道德仁义，现在没有了；愈来愈孤独，愈来愈没有依靠，愈来愈恐怖，愈来愈苦，这是什么？迷失了性德。
我们生在这个时代，总算是有缘，总算是过去生中还有这么一点善根、福德，遇到佛法！这桩事情，佛在经上常讲「人生难得，佛法难闻」；开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」；世尊在经上有「盲龟浮木」之喻，有「须弥穿针」之喻，都是说明千万劫来难得遇到的因缘。经论里面这些启示，学佛的同修都能够说得出。虽然能说得出，你了解的不够透彻。什么原因？真能了解透彻，你就把机会抓住了，你这一生当中就能成就。这个成就正是方东美先生所说的「人生最高的享受」。最高的享受，只有你自己体会到，你周边的人知不知道？不知道。为什么？不是他的境界。比你高的人知道，不如你的人不知道，这是真的，不是假的。所以，「得光明」是苦集灭道「道谛」里面的名称。你就晓得修学佛法，学佛是「得光明」，恢复自己自性般若智光遍照法界。
我们为什么失掉了？总的说一句话，迷惑、造业、受报，叫三障；惑业苦三障，三大类的障碍，把我们的性德光明障碍住，虽有，不起作用。现在所起的作用是迷惑、颠倒，造业、受苦，现在起这种作用。所以，佛在经典里面常常感叹著，这一切六道众生「可怜悯者」！由此可知，佛法的修学不是别的，除障碍而已。障碍除一分，我们的光明就恢复一分，除两分就恢复两分，所以你愈学愈欢喜，愈是契入真的是欲罢不能，你真的契入。现在你烦恼重重，妄念纷飞，进的少退的多，这是什么原因？你修学没有尝到法味，从前李老师常常用比喻给我们说，叫囫囵吞枣。给个枣给你吃，放在口里，吞下去了，问你什么滋味，不知道！会吃的怎么样？细嚼，慢慢的咽，体会这里头的滋味！我们今天学佛就是囫囵吞枣，天天在读经，天天在听讲，法味没有尝到，也就是说佛法真实的受用没有得到，这就是不会学。
今天说会学的人又有几个？真的没有几个人会学！为什么？老人不教了。父母没教你，长辈没教你，进了学校，老师也没教你，真正是《无量寿经》所说的「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能怪你。你非常不幸，你这一生当中遇缘不善，可怜可悯。在现代这个社会，大环境不好，民主、自由、开放，父母不能够教训儿女，侵犯人权，虐待儿童，你说糟糕不糟糕！老师更不敢管学生，管了学生，家长来告状，老师还要判刑，还要去坐牢，谁敢管你！所以，现在当老师，我也当过不长时间的老师，跟许多老师在一起聊天，大家说真心话，我们今天到学校来教书，干什么的？讨生活！拿一点薪水、拿一点钟点费过日子，是为这个的。敢教吗？不敢教！学生来学校里干什么？混文凭的！变成什么？大家都混日子，老师混一点钟点费，混一点薪水；学生则混一张文凭。你说悲哀不悲哀？你说这是不是可怜悯者！
问题是你想学佛，有没有成就，完全在自己的一点善根、福德、因缘。我算是非常非常幸运，小时候父母教导，有那么一点印象，这一点印象影响了一生。这一生所遇到的老师、同学都非常善良，帮助我很多。我在苦难当中长成，年轻的时候苦头吃足了，知道学习可贵，抓到一点机会，决定不放松。早年在台中跟李老师十年，日子不是很好过的。其中也有少数人想把我赶出台中，排斥，对我很不好，有意无意都找麻烦。这时候怎么样？我到台中来干什么？跟老师学佛的。所以我只有一个观念，老师没有叫我走，你用什么样的方式我都不走，我能忍。所以，在台中那个时候，老师在同学大家在一起的时候，老师也称赞我：徐某（是讲我）他有两个好处，一个好处，他肯布施，第二个好处，他能忍辱。六波罗蜜里头，我只要有这两个，我就能成功。所以无论你用什么方法对待我，老师没有叫我走，我就会死皮赖脸在这里学。我那时候也跟一些同学说，我学成功之后，你们想请我来，我都不会来。我的话都兑现了。
我这种智慧在哪里学来的？给诸位说，有一部好书《禅林宝训》，这个书李老师教我念的，老师并没有讲，叫我自己去看。那时候我还没有出家，刚刚到台中的时候，老师介绍这本书。我知道忍辱波罗蜜重要，对照《金刚经》上，「一切法得成於忍」，唯有忍耐。忍耐什么？消自己的业障，这是很深的意思，二、三十年之后，我才真正懂得；在当时能忍，但是不知道是消业障。忍，就像美国预言家凯西所说的，人的一生没有突发的事情，没有偶然的事情；换句话说，中国谚语所说的「一饮一啄，莫非前定」，人是生生世世生活在因果相续之中。这个人见到我对我很友善、对我很好，宿世有善缘；这个人看到我就讨厌，很不喜欢我，总是找我麻烦，过去生中有不善缘。所以孟子讲得好，「行有不得，反求诸己」，这句话意思就是说，善恶境界里头，要自己好好反省，过失绝对不在对方。
孟夫子教我的，我们要学会了，对自己有大利益。为什么？灾消福就来了。别人对我不好，我要加倍对人好；别人不尊重我，别人轻视我，我要加倍尊重别人。他对我不好，消我的业障；我对他更好，增我的福报、福慧。这要智慧，就是要了解因果报应的理论与真相，要通达明了「一饮一啄，莫非前定」。这是为什么我劝大家学佛先把《了凡四训》念三百遍，道理在此地。你学佛了，你学佛的菩提道上重重艰难，你这一生很难有成就，什么原因？你不知道因果报应。换句话说，我这一生学佛得力，说老实话，《了凡四训》是我的基础。这是我跟佛教接触念的第一本书，那是跟佛教徒接触，朱镜宙老居士。
那时候我跟方东美先生学哲学，方先生把佛经介绍给我，佛经哲学是世界上哲学里面最高的东西，最高峰，学佛是人生最高的享受，於是我对佛法就很留意。我的朋友介绍一位他的朋友，老先生，那时候大概是六十八岁，朱镜宙老居士，他送我一本书《了凡四训》。我没有看三百遍，大概三十遍有，这是真的，愈看愈欢喜。看到了凡先生他在年轻时候那些毛病，我看我统统都有，这是吸引我，我一下看很多遍的道理。他的毛病我统统都有，他的好处我还比不上。所以，这个书读了之后，自己深深反省，平常处事待人接物，存心、言语、造作，就知道反省。这个书我受益太大了！这时候还没有学佛。
以后遇到章嘉大师，这时间都不长，都是二十六岁一年当中的事情。这时候才开始接触到佛书，佛书最早接触的，第一部读的《六祖坛经》，我看了很有味道，丁福保的笺注，那时候是一本线装书。我好像是第一次休假，公家服务有休假制度。第一次休假的时候有两个星期，我到台中，住在我父亲一个老朋友的家里。他的书架上书很多，我看到有《六祖坛经》，有笺注注解的。我在他家住一个星期，就把这本书念完了，念了很欢喜，很有味道，似懂非懂。以后认识章嘉大师，章嘉大师问我：为什么想到学佛？读过些什么东西？我就跟他讲，我看过《了凡四训》，看过《六祖坛经》。章嘉大师摇摇头：《六祖坛经》太深，你看不懂。他说我看不懂，我自己以为很懂。
我去见方东美先生，方东美先生问我，我也是这样告诉他的。方先生马上就摇头，他说：六祖惠能在中国历史上只有一个，惠能以前，没有惠能；惠能以后，也没有第二个惠能。那是一步登天，你登不上去就摔死了。所以他告诉我，这个不能读、不能看，他介绍我看法相、看唯识。他说唯识、法相是渐教，像爬楼梯一样，你爬高一层，得一层受用。於是我听了老师的话，找法相的经论来看，经论看起来还勉强能懂；再一看注解，就跟看天书一样，完全看不懂。这时候才想到，你看这两个大善知识说《坛经》太高太深，我看起来有味道；说法相给初学的，中下根初学的，我看不懂。
好在那时候遇到困难，那时候真的相宗的东西太深了，正好在那个时候香港印《太虚大师全书》，这个好，白话文的。所以我就请了一套《太虚大师全书》，他一个月寄几本来，我就看这些东西。遇到疑难的，每个星期天跟章嘉大师见一次面，向他老人家请教。我跟大师三年，佛法修