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西方极乐世界一天所修的福慧,在我们这个世间,三大阿僧只劫都修不到,没法子跟它比,这不去,到哪去?所以要把这个事实真相搞清楚,我们在这一生当中,目标、方向就决定了,决定之后不会再改变,这一生哪里会没有成就。除了这个目标、方向之外,什么都不想,一切随其自然。不要有一点点自己的意思,自己意思是错误的,自己意思与法性不相应。一定要相信经典,经典里头字字句句是如来从真如本性流露出来的,我们称之为真言。这个言语是真言,它不是虚妄的,字字句句,真经;写出来是真经,说出来是真言,决定没有差错,决定得到你自己意想不到的殊胜果报。
世间的爱(爱欲、情爱),你要把它看穿,为什么?它是假的,它不是真的。你要是以为真的,那你就错了。为什么说它是假的?这个爱从什么地方生的?从阿赖耶、末那、意识里头生的,阿赖耶、意识、末那是假的。换句话说,它那个根是假的,阿赖耶、意识、末那怎么会生真的东西出来?这是佛学的名词,总的一句话来说叫妄心,妄心怎么会生出真东西出来?妄只能生妄,不能生真。
真是佛性、法性、真心,那个生出来的是真的。所以佛的慈悲是真的,慈悲从哪来的?慈悲是从真性里面生的。因真果也真,因妄,果当然虚妄。我们懂得这个道理,了解事实真相,那么我们在世间就觉悟,就不再迷惑。别人对我全是虚情假意,所以他说我爱你,我对你还很好。你不要太喜欢,为什么?假的,会变的。他说我恨你,我讨厌你。你也不要在意。为什么?也是假的,也不是真的,他会转变过来。就像什么?就像三岁小朋友一样,一会我爱你,一会我讨厌你,不是真的,变化太大了,转个头来他又变了。所以你要懂得这个事实真相。
我们今天学佛,学佛,从前李老师常常教导我们「换心」,这句话,李老师我听他讲,总听了几十遍,印象非常深刻。学佛最重要的换心、改心,这个意思是把妄心改成真心,把妄念改成正念,这就对了,一真一切真,一妄一切妄。我们对人对事对物一片真诚,别人对我们一切都是虚妄的,我们怎么会在意?我们清楚,我没有学佛之前也是这样对人的,很清楚。这一改回来,这是过来人,你说多自在!我们日子过得充实,真的充实,这种充实是用妄心的人他没有法子想像得到的,怎么想他也想不到。我们的烦恼真的天天轻,一年比一年轻。所以你对於这种生活方式,对於这种学习,你就乐此不疲,为什么?烦恼一年比一年轻,智慧一年比一年长,乐在其中。这个乐是法乐,这里面没有情,没有迷情,这是真正乐,正是孔老夫子讲的,「学而时习之,不亦说乎」。
《论语》里头有几句话,我真的是到几十年才真懂。年轻的时候念,囫囵吞枣,不知道这里头味道。关於「学」这桩事情,夫子他老人家自己说,他说他十五岁有志於学(很难,很不容易),三十而立;要用现在的话说,十五岁开始学,三十岁毕业。毕业之后,踏进社会,那就是学以致用,产生效果。果然有效果,四十而不惑,不迷惑,五十知天命;知天命,用现代的话说,就是真正明了因果报应,善因善果,恶因恶报,真的明白了。六十而耳顺,耳顺是什么?随缘,什么都好,没有一样不好。顺境好,逆境也好,善缘好,恶缘也好,他的心永远是平静的,这是真正功夫成就。我们行不行?什么样的境界上都欢喜、都好,没有一样不好,心能转境界。到七十岁成功了,随心所欲而不逾矩,那是什么境界?华严境界,理事无碍,事事无碍。
所以孔老夫子的示现,不是顿超是渐修,我们行,我们不是上上根人,学孔老夫子学得到,学释迦牟尼佛学不到,释迦牟尼佛是顿超。从哪里晓得顿超?他老人家示现成道,夜睹明星大彻大悟,那个时候三十岁,在菩提树下二七日中讲《华严经》。《华严经》是顿超才讲得出来,为什么?它就是「理事无碍,事事无碍」,孔老夫子七十岁的境界,释迦牟尼佛三十岁就说出来了,那是圆顿根性。孔老夫子示现的是我们一般中下根性的,所以老夫子这个路,能学!
所以夫子说「吾尝终日不食,终夜不寝」,我有一天不吃饭,一夜不睡觉,我在那里想,想来想去,「无益,不如学也」。学什么?学圣,学贤。这些实在讲都是提供我们人生的方向,人生的目标。人生,生生世世不断在学习,不断把自己提升。凡夫提升到佛的境界不是一生一世,生生世世。但是这个问题麻烦在哪里?麻烦在迷惑。一迷惑,你不但不能提升,往下坠落,这就是讲进得少,退得多,所以那个时间才要无量劫,才要阿僧只劫。如果只有进没有退,《华严经》上示现的一生成功,善财童子做了榜样。从初发心证到究竟圆满的果位,一生,就是他的缘好。正是善导大师所说的,他讲净土四土三辈九品,「总在遇缘不同」。我们在《华严经》上看到善财童子遇到的缘好,太殊胜了,一生圆满成功,他没有退转,天天在求进步。我们学佛,如果是天天有进步,那多快乐!取西方极乐世界绝对有把握,绝对不落空,你说这个人生多快乐。
你要问怎么样才能做到?没有别的,好学,天天干,一天都不能够休息。你真的干上几年,那你的味道尝到,佛家讲法味,法味尝到之后,什么力量都挡不住,你不会退转。为什么?这个东西乐,世间什么样的乐也比不上这个乐,你会乐此不疲,这就是你成功的动力。你为什么会退转?为什么会不想再去干?味道没有尝到。就跟吃东西一样,囫囵吞枣,什么味道,不知道;细嚼,你把味道嚼出来之后,欲罢不能。所以夫子到最后告诉我们「不如学也」。
这个话,我也是搞了几十年才懂,然后细细观察释迦牟尼佛一生,你看教学,教跟学不中断;孔老夫子一生,教学也没有中断。再仔细看看全世界,古往今来这些大哲、大圣、大贤,哪一个不是终身都在做学问;再看看每一个宗教的创始人,跟释迦、孔子没有两样,都在搞学问,不如学也。搞其他行业的,纵然做到帝王,做到大企业家,死了以后真的默默无闻,谁知道他?在这个地球上国家很多,自古以来帝王很多,谁知道?几个人能知道他?但是真正在教学上有成就的,不可思议。
所以,我讲经的时候说了不少次,孔老夫子他当年不是志在教学,他的志在求一官半职,周游列国,游说诸侯,可惜那些诸侯对他很赞叹,没有一个人愿意用他。这是什么道理?我们旁观的人看得很清楚,世间哪一个做领导人的愿意用人才,而且这个人才比他聪明,比他能干。欣赏你,赞叹你,你走吧!我不要你。愿意用什么?用奴才,听我话的。孔老夫子表现的是个人才,谁用他?只有佛菩萨、圣人才会用他,他要不遇到圣王,他就无用武之地。所以回家去,去教学生。
他回家的那一年,六十八岁了,他七十三岁走的,他实际上教学只有五年,但是五年教学,成绩了不起。为什么有这么好成绩?这我们要知道,是他的德积的厚,他是真的,他不是假的,假的不可能有这个成绩;他是真的,他是真心,他不是妄心。佛家讲实德能,他具足这三个条件,所以他教的都是他自己做到的,他自己做不到的,他不会说;他所说的,统统是他已经做到的,这能感动人。所以他三千学生,有成就的七十二个人。我们今天所讲的杰出的学生,真正传他法的学生有七十二个人,这在中国历史上没有过的。
历史上一生从事於教育工作的人很多,学生也不少,真正出人头地几个?没几个人!孔老夫子有七十二个人,在中国历史上真的是空前绝后,一直到今天都没有发现过第二个人。成为万世师表,是他作梦都没有想到,五年能有这么大的成就。真的,如果他作官,在我想顶多他也不过像周公、管仲一样,是这一流的人物,那他的损失可就大了。
释迦牟尼佛聪明,他是再来人,他不搞这个,所以他不作国王,舍弃王位,舍弃荣华富贵,专门干教学工作,用我们现在的话来说,多元文化的社会教育,有教无类;不分国家,不分种族,也不分宗教。释迦牟尼佛学生里面,很多宗教的传教师,很多是宗教里面的领导人,像我们在经上看到的婆罗门,像《华严经》上看到的遍行外道,这些都是宗教领袖,都是一般宗教的传教师,不分,只要你来,你肯学,这释迦老师都乐意教,很认真的来教导你,多元文化!
释迦教了四十九年,成绩可观,他有成就的人,我们不说别的,就是现在经典里面打开,你看常随弟子一千二百五十五人,这都有成就的。孔老夫子五年教学,成就的学生七十二个人,释迦牟尼佛,一千二百五十五人,真的空前绝后。其他宗教,早年这些创始人,教学的时间也不长,耶稣教学好像也只有三年,都有杰出的学生。这是我们讲「传人」,代代相传,把他的教诲发扬光大,到现在称之为宗教,拥有亿万的信徒,不可思议。
所以你想想,夫子说的话就很有味道,很有道理,「不如学也」。世间哪一行、哪一业、哪一种工作,不如学也。然后你再接著念前面,「学而时习之,不亦说乎。有朋而自远方来,不亦乐�