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他真知道。因此,精进心发不起来,精进行提不起来,原因是什么?原因是无知,还是迷惑,这样造成障碍了,使你这美德不能现前。纵然有善知识指引,你没有留意,没有认真。
我相信方东美先生告诉我「学佛是人生最高的享受」,绝对不是说他一生只对我一个人讲。他对很多人讲过,有些人听听不在意,没有注意没有留意到;我听了就很在意很留意,循著这指引,我认真去找,去寻找。所以师生的关系叫师资道合。你不能真的接受到的时候,没有用处,耳边风,吹过就完了。我把它抓住,在这里头锲而不舍,真的东西发现了。所以「勤」这个字比什么都重要。「勤修证」。好,现在时间到了。
大方广佛华严经 (第一一一0卷) 2003/10/10 澳洲净宗学院 档名:12…17…1110
诸位同学,请看四圣谛品,第二段邻次十界,北方苦灭道圣谛,第四句看起:
【或名安隐去。】
这个道谛的名称并不难懂,特别是在现前的社会,我们看到这名字感触很深。为什么?今天的社会,整个地球极不安稳。从这一个世纪以来,经过第一次世界大战、第二次世界大战,二战之后,冷战、热战,整个社会动乱不安。所以,在现前社会里,无论是什么人,我们要是跟他交谈,问问他,对於现代社会有什么希求?几乎异口同音,都是希求安定和平。由此可知,在今天安定和平是一切众生的希求,可是这希求往往落空。这社会上也有不少善心人士很努力的在做,在做化解冲突促进和平,可是做了这么多年,我们没有看到实质的效果。所以说到这一桩事情,难免令人沮丧。又看到社会上流行许许多多的言论,在说世界末日,在说核子灾难。也有不少人已经在准备如何躲避这灾难。
我们学佛多年,对於因果报应的事情,认识了,肯定了。谚语所谓「是福不是祸,是祸躲不过」,到哪里去躲?最重要的是要了解事实真相,换句话说,要了解因果真相,这诸位更容易明白。果上不能解决,要从因上解决;因上不能解决,从缘上解决。怎么从因上解决?不造恶业,这是从因上解决。但是这恶业已经造了,这怎么办?已经造了之后,那就从缘上解决。你有这业因,把这恶缘断掉,那个果报就不会现前。所以,世出世间那些大圣大贤,教我们断恶修善,教我们忏悔,教我们悔改,教我们要懂得积功累德。
这些教诲里面有两重意思:第一重,过去造的有恶因,现在不造,不造了,恶缘没有了,可以把这不善的果报化解,可以把不善的果报推迟,这是第一层意思。第二层意思,我从此以后不再造恶,对往后来讲,因没有了,决定没有不善的业因,来生后世自然就不会有恶的果报,这样你才真正得到安稳。所以圣贤的教诲就叫做『安隐去』,你的前途吉祥平安。这是一句祝福的话,能不能兑现?那完全看你能不能相信?能不能理解?能不能依教奉行?一定要改毛病、要改习气,这是一桩难事情。
真正下定决心改过自新,说实在的,那就不是凡人、不是普通人,普通人非常不容易。中国古人所谓「江山易改,本性难移」,这本性是讲的习性,不是真正的本性,真正本性纯净纯善,这是习性,习惯成自然,不容易改。所以要有真正的觉悟,极大的决心,不再做恶了,从自己起心动念言语造作改过,一定要依靠圣贤的教诲。圣教是善恶的标准,如果没有标准,我们总是自以为是,不知道自己有过失,不知道自己把事情做错了。所以这绝对不是有意的,是他没有智慧,没有认识,错认了。许许多多宗教里面都讲伪善,他自己知不知道他行的是伪善?伪善是假的善,不是真的,他自己不知道,真的不知道。
《了凡四训》是一部好书,印光大师当年在世极力提倡,印送超过百万册,在那个时代如此大量的流通,让我们都感到惊讶。祖师的悲心,知道现在社会状况,用这方法来挽救,我们要能体会到这意思,要能够发心接著去干,极力的来弘扬来推广,要多做这一方面宣传工作。所以过去马来西亚曾经做了两片光碟,好!现在人不能耐烦,不能用很多的时间来学习,现在人求快,两片两个小时,这的确是快速。两个小时能把《了凡四训》学完,一天学一遍,如果能学上一年,学三百遍,那个人就不一样。天天有两小时的薰习,连续不断一年,他对於因果的道理、因果的事实真相,就有一定深刻的认知。这认知会帮助他回头是岸,会帮助他消业障增福慧。应当尽心尽力的来推广,这是「安隐去」。
了凡先生的功夫是依「功过格」,功过格就是依《太上感应篇》。所以印光大师提倡《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》,这两样东西都是道教的,它讲得浅显,真正做到简要详明,文字不多,《阴骘文》只有七百多个字,《感应篇》一千多个字。那是什么?善恶的标准。印祖不用戒律、不用佛经,用这两篇东西,我们愈想愈有道理。我们的学院教学,特别请杨老师跟大家在一起学习《德育课本》。《德育课本》的内容就是八德,形式全是历史故事,很能感动人。「孝悌忠信,礼义廉耻」,就这八个字,这八个字是德目。看看中国历代古人,如何将这些德目落实在自己生活上,落实在处事待人接物?这就是学著会做人,人格圆满,提升就生天。不提升,来生不失人身,得人身一定比这一生福报、智慧还要增上,这是好事情。这也是修学佛法的基础。佛法基础,前面说过很多次,十善业道。《四训》、《感应篇》、《阴骘文》,是十善业道的细说,十善业道只提一个纲领,详细的来发挥。
祖师提倡,我们明白这意思,又验证在现前的社会,如果不能依教奉行,这动乱的社会永远没有办法回归到安稳。除这方法之外,想不出第二个方法。有些人用武力来惩罚来报复,这能解决吗?这些年来,我们看到了,不但不能解决,反而结下深仇大恨。在佛法里面讲,造成什么样的结果?冤冤相报没完没了,那就不是一世,生生世世,这多可怕!多么恐怖!生活在恐怖当中,死了以后,灵魂也离不开恐怖,你说这多苦!所以人不是死了就完了,那就没事了;死了之后就不得了,麻烦在这里。所以,唯有真正觉悟,了解事实真相,佛法里面常讲的性相、理事、因果,通达明了,这结就解开了。如果不能通达诸法实相,这结是永远解不开的。
我们生在这时代,实在讲是非常有幸,得人身闻佛法,能闻正法,能闻一乘圆满的正法,谈何容易!果然能信能解能行,那就「安隐去」。人最怕的,自欺欺人,自己欺骗自己,欺骗别人,这是造罪业,果报肯定在三途。人生在世时间不长,何必要造罪业?三途易入而难出,所以聪明人决定不干这傻事。真正觉悟的人不为自己,他的心术就正;念念为自私为自利,他的心怎么会正?心术不正,他的知见,邪知邪见;他的言行,自欺欺人。别人,有些人说要观察入微,以免上当。但是圣人不然,圣人,你很诚实,我相信你;你欺骗我,我也相信你,这个难!这是什么道理?这道理深,圣人随顺法性,法性里头没有善恶,法性里头没有是非。唯有真诚能感人,你诚实,我相信你,你会更诚实;你欺骗我,我相信你,总有一天,你良心发现,你改过自新,回头是岸,我也相信你,这不容易。
我在早年遇到这么一个人,道安老法师,老法师那时候六十多岁,我那个时候大概是四十多岁,差不多道安法师大我二十岁的样子。这位老法师,我最敬佩他的就是这一点,很多人骗他,他真的被骗了。所以有许多人:老和尚糊涂,很容易上当!某人骗他,他都不知道。其实老和尚没有一样不知道,他真知道。有一次我去看他,有一个居士在寺庙门口跟我打招呼。我进寺庙,他离开,我们也很熟,他离开了。我进去之后,看老和尚,老和尚问我,他说:有个某居士刚刚离开这里,你有没有看到?我说:看到了,在大门口看到。老和尚笑笑:他今天又来骗我了。我们就晓得,骗钱的,这我们早就听说了。我就问老和尚:你有没有给他?给他了。明明知道骗他,老和尚还是给他,骗他的人并不知道。老和尚上当受骗,这是老和尚的德行。总有这一天他明白了,每一次去欺骗老和尚,老和尚都知道。老和尚从来没有拒绝,这是大德,一般人做不到的。
舜王,这我们在历史上读到,三年,真诚恭敬,感动了父母、兄弟,让他们真正觉悟,回头是岸;让他们真正明白,舜是一个好人,我自己错了。受尽了委屈,为的是什么?为的就是有一天让他豁然悔悟,重新做人,不是愚痴。只有回头是岸,那就真正的「安隐去」。回头,有的人早,有的人迟,教导、诱导的人要有智慧,要有善巧方便,还要有极大的耐心,你要等待。三年,快的,他的智慧、真诚、善巧用得非常妥当,三年效果就呈现了。有些人十年、二十年才觉悟,很多!有的人到临终才明白了,到临死咽最后一口气,告诉人:某人是好人,我一生对不起他。他走了,也是安隐去。真正觉悟了悔改了,安安稳稳离开这世界,安安稳稳的到来世去受生。所以安稳一定要依靠真实智慧,要依靠真实的德行。最重要的,我们自己要求安稳,要真正有心帮助一切迷惑苦难的众生,帮助他觉悟,帮助他回头,念念不舍,你自自然然就增长福慧,自自然然就有善巧方便。
为什么你们没有好的方法帮助众生觉悟?这好的方法就是经上讲的善巧方便。你们为什么没有智慧?这自己要反省。是不是自己自私自利的念头没有放下?贪瞋痴慢没有放下?名闻利养没有放下?这些东西是障碍,障碍了你的智慧,障碍了你的善巧方便。智�