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大方广佛华严经 （第一一０四卷） 2003/9/16 澳洲净宗学院 档名：12…17…1104
诸位同修，请看四圣谛品，西方离垢世界，最后一段，苦灭道圣谛，第四句看起：
【或名本性实。】
诸佛菩萨所行之道，也就是说，他们起心动念、言语造作都与本性相应，我们通常讲自性，一定是与性德相应的；体与性体相应，用与性德相应，这是真实法。回过头来，再看看我们六道凡夫，与性体、性德、性相完全违背了，尤其是在我们今天这时代。宇宙虚空法界刹土众生到底从哪里来的？没有人知道，科学家不断的在探测，都是在猜测，到今天没有定论。但是世出世间大圣大哲，他们给我们说出「诸法实相」，可惜现代人不相信，认为他们所讲的没有科学的根据。科学是什么？科学是拿证据来。而实实在在说，这些圣哲不是没有证据，真有证据，证据拿出来了，你不识货。科学家所说的，实际上，他们所研究、探索一些知识，我们一般凡夫还是不知道；但是凡夫相信他们的话，这没法子了。就像古代的人一样，古代的人确实大圣大哲他们所证知的境界，我们凡夫也没有证得，但是凡夫相信这些圣人的话，现在人相信科学家的话。这事情只好用善导大师的话，「总在遇缘不同」。实实在在说，谁能相信谁、愿意听谁，都是过去生中有缘，正是应了佛门所说的，「佛不度无缘之人」；无缘，不相信你！
科学家做的种种试验，说实在的话，不是每一个人都能够做的，不是每一个人都能够亲身证得的。但是圣贤人的教诲可不一样，他们的东西，每一个人都能证实，只要你按著他的理论方法去做，你自己能够亲证。这一桩事情，特别是在佛法教学当中，诸位都知道，佛法的教学是四个阶段：信、解、行、证。《华严经》，清凉大师就是这样分成四个大单元，最后是教你证得，那才是你的；你要没有证得，不是你的，与你不相干。佛是教导我们各个人都亲证，为什么？你有佛性。儒家讲的，你的性本善，这不是学来的，自性本来具足的。你什么时候能证得，虚空法界刹土众生是你自己心里面变现出来的，现的相！十法界依正庄严是从心想生出来的，世尊要我们自己亲证，比科学高明太多了。凡事确实不能够粗心大意，要细心去思惟、去观察。圣人所说的东西，流传到现代有几千年了，印度教将近有一万年了，如果是迷信，怎么能够传得这么久？这世间科学的兴起，到现在才不过三百年。古圣先贤教导我们，带给我们是什么？现在科学技术给我们的又是什么？细细观察比较它的得失，哪一种对我们有利，有真实的利益？你要能够这样去思惟、观察，你就会开智慧。
大乘经上常说，不仅是释迦牟尼佛给我们这样说法，十方三世一切诸佛教化众生无不如是说，所谓「佛佛道同」。说什么？给我们讲的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。所以，六百卷《大般若》，是世尊当年在世，教学里头最主要的一个科目，讲了二十二年，总结就是「一切法无所有，毕竟空，不可得」。但是一切法是虚幻的，这幻里面有真实，真实是什么？本性是真实的。一切有情众生，我们现在讲动物，他有佛性；植物、矿物，乃至於自然现象，它有法性。相，事相，千变万化，所以它不是真的，它不是永恒的；性，永远不变，它是真的，它不是梦幻泡影。所以圣教教我们什么？教我们要发掘真的，要舍弃虚妄。这舍弃我们要懂，舍弃不是说把它丢了，不要它了，远离它了，那你就错了，你就错解如来真实义。所谓放下，所谓舍弃，是讲你心里面不再执著，不再分别，妄想分别执著没有了。所有事相随缘，得大自在，你可以受用，你可以欣赏，你可以娱乐，你决定不会烦恼，不会生烦恼。为什么？知道所有现象是虚妄不真。确确实实是无所有、是毕竟空、是不可得，就像舞台上演戏一样，人生如戏。我们现在在这世间，是来看戏的还是来表演的？确实，有时候是看戏的，有时候是表演的。欢喜看戏的时候，看戏；欢喜表演的时候，就表演，这叫得自在。
佛教给我们真实法，真实法无非是回归自性，「本性实」，见到性了。我们现在是把性忘掉了，佛经里面常讲迷失，不是真的失掉，它是真的，它永恒存在，不生不灭，它怎么会忘掉、会丢掉？不会，只是迷失，并不是真的失掉，迷失。在你日常生活当中，实在讲，一切时、一切处它统统在，无有不在时；就是可惜你不认识它，你不知道它的存在，不知道有它，凡夫位是在这么一个境界当中。佛菩萨慈悲，他应化到这世间来，做种种示现教导我们，回到本性实而已，这在佛法里面叫见性成佛。成了佛之后，有什么好处？科学家里面那些能力，如果在见性的人眼光里面来看，那简直是小朋友在做游戏，在玩耍、在游戏。坐一个太空船到星际去旅游，小朋友做的游戏，费许许多多的精神、时间、财力、物力，还得去冒险。为什么这个说法？这事情不要说见性，小乘三果阿那含，他要想到星际里面去旅游，需不需要用这些工具？不需要，他想去就去了，这是佛家讲的神足通。他怎么去的？这速度太快了，要是用科学家的方法来说，说得通。他把自己这身体，身体是物质，他能够随心所欲把这物质的身体变成能量，这能量的速度比光速还快，想到哪里去，立刻就到了。到那个地方之后，再把这能量恢复成肉体。
我在做学生的时代，看到中国很多传奇小说，有仙人，也有狐狸，我们讲「狐仙」。这狐狸修成了，看到人，它化一道光就没有了，找不到，走了，化一道光走了。有人突然看见，有一道光从空中掉下来，仔细一看，那里有个狐狸，或者是那里有个人。你看这不就是能与质的转变？那个时代科学还没有发明，这些理念一般人根本就没有。我们想写笔记小说的这些人，都是三百年以前的人物，他们没有接受过科幻的这种影响，这些记载，传说的记载，在中国有几千年。在他们这些人看到，现在人造太空船到到星球上去，岂不是像大人看两、三岁小孩在那里搞玩具一样吗？哪有那么费事！何况这些机械那么样的笨重，要那么大的财力，不是人人都能办得到的！在佛法里，在道教里，甚至於在印度这些高级宗教里面，他们教人修什么？修禅定。你只要得到定功，你就有这能力。无论什么人，都能修得成，为什么？佛告诉我们，这能力是本能。换句话说，我们今天的本能丧失掉了，这本能是本性本来具足的，是真实的，这不是假的，有无量智慧。无量智慧是说什么？就是无所不知，世出世间一切法，没有一样你不知道的。过去、现在、未来，此界、他方，自己、别人统统知道，决定没有一丝毫隐藏。你自己的私事隐藏得再深再深再深，甚至於你自己也忘掉了，你要遇到这样一个高明的人，这人有他心通的，有宿命通的，他就能把你深藏在阿赖耶识那个档案里面东西，把你调出来，来说给你听，看你承认不承认？所以诸位一定要知道，在一真法界里面没有秘密。不要说是在一真法界，十法界里面四圣法界几乎就没有了，四圣法界的人都具有这能力。
天眼，见没有障碍了，这个没有障碍用今天科学家的话来说，科学家证实我们的肉眼能量很有限，在无数光波里面，我们只能够看到一小部分；就是适合於我们的眼根，我们能见到这样一个波长，比这波段长的看不见，比这光波短的也看不见。所以现在要借重科学的仪器，发现确实有比我们现在能见的光波长的看到了，短的也看到了，像紫外线、Ｘ光线。但是光波的长短不同，是无限的！我们现在这仪器是很差的仪器，不高明。无限的这种光波的波度，科学仪器没有办法测量，但是天眼就没有障碍。天耳对於一切音声，我们知道音声也是一个波，声波，我们这耳根也很糟糕，只能收听一个波段，无量无边的波段，我们藉著科学仪器能够听到一些，但是在无量波段里面，它的范围太小了。
佛菩萨告诉我们，如果我们天眼、天耳恢复，像法身菩萨一样，遍虚空法界，无量无边这些星球上住的这些生物，他们的活动我们会看得很清楚，他们在谈论我们听得很清楚，不需要仪器。不说别的，就说我们念得很熟，天天念的《无量寿经》，佛跟我们说得很明白，这世界的西方有一个极乐世界，这世界是指的娑婆世界，娑婆世界有多大？说起来骇人听闻。黄念祖老居士告诉我，他曾经问我大千世界到底有多大？我以前总以为是一个银河系，这是一个大千世界。他告诉我：不是，银河系是个单位世界。这把我吓一跳，如果银河系是单位世界，一个小千世界就一千个银河系；中千世界，一千乘一千，一百万个银河系；大千世界，再乘一千，就变成十亿个银河系。真的，十亿个银河系，今天我们的科学技术岂不是太幼稚了吗？十亿个银河系是一个佛国土，西方极乐世界距离我们这当中有多少个这样的佛国土？十万亿个，这还得了！我们没有方法想像那个遥远的世界，那个极乐世界。
佛在经上说，极乐世界的人，他们的天眼洞视，他们在极乐世界，我们今天在这地球上，我们一举一动，他看得很清楚；我们说悄悄话，他听得很清楚。佛没有妄语，这一点我们要相信，我们要肯定。就像《金刚经》上所说的，「如来是真语者，实语者，如语者」。如语就是完全是事实真相，他所讲的跟事实一定相应，不会添一点，也不会减少一点，如语，我们要相信。他心通，我们心里想什么，人家知道；宿命通，我们的过去未来，他一清二楚；神足通，