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但是我们学佛的人知道福不能享,享福没有意思。你看看多生多劫的修福,你做到帝王、做到宰相、做到元帅,譬如将相,或者是你发了大财,你能享受几天,福就享完了。享福,自己在高位享福,就很少想到修福,福报享完之后,你这一生所做的行业要是有了过失,麻烦大了,享福很容易造罪业!福享完了,业报现前了,来世要堕落。这是佛在经上常常警惕我们的「三世怨」,就是第一世修福,第二世享福,第三世堕落,享福忘了修福。这些道理、事实真相,我们要细心的去思惟观察,然后才晓得,决定不能贪图人天福报。贪图人天福报,不堕落的人太少太少了,何必去想这些东西?为什么不到西方极乐世界去作佛去?那真叫一了百了,作佛的富贵,这是一般人没有法子想像的。中国自古以来祖师大德常说,不读《华严》不知道佛家的富贵,你要读《华严经》你才晓得毗卢遮那、法身菩萨的富贵,你读净土经典,你才想到西方极乐世界的富贵,人间天上没有法子去比。为什么不去享那种福,何必到人间来享福!这个要觉悟,你到极乐世界享福是永恒的,那是真的福报,在这个世间享福昙花一现,不是很久的。
第五种「内外施」,这十种施里面,施的类别都是包括财布施、法布施、无畏布施,每一种里头都包括这三大类。无畏布施是帮助人度过苦难,帮助人离开恐怖,这属於无畏布施,无畏布施的果报是健康长寿。内外施是内外一起施,这是圆满的布施。第七个是「过去施」,第八个是「未来施」。这个话怎么讲法?这很难懂!我们现在修布施怎么能叫过去的人得利益?有,特别是在佛门。我们的父母过世了,不在这个世间,我们每天诵经、礼佛,修积一切功德天天回向给他们,这是布施过去的,这是属於过去施;这里面也是有财、法、无畏,以法为主。未来施,未来施还没有到,这个好懂。我们想到将来,譬如我们想到明年、想到后年,应该给这个社会、给一切众生多做些什么样的好事,这是属於未来施。时节因缘还没有到,但是我们先要种善因,将来才能得善果,尤其我们生活在现前这个动乱的社会。
昨天有个同修剪了两张报纸给我看,什么新闻?火星。我想大家都知道,这两天是最接近地球,这次接近距离很近,听说是六万年才有这么一次。有些占星术的人说这不是个好预兆,会给这个地球带来灾难,他把这个报纸拿来给我看,我今天早晨把这篇报导看过了。是不是这个星给我们带来的灾难?如果说这些天象会给我们带来灾难,我觉得这是迷信,姑妄闻之,姑妄听之,不能当真。真正的吉凶祸福我们要看哪里?不要看那个,看人心。人心从哪里看起?从自己本身看起,我们自己起心动念是善还是恶?念念是善念、念念是善心,以慈悲喜舍对社会、对众生,这是我们意在布施,这个施心不能中断,念念相续。至於事相上,那是缘,我有这个意念,遇到有机缘自然就去做、欢喜去做。这两年确确实实有人来告诉我,说台湾有灾难,日本有灾难,美国有灾难,希望我能去帮助他们。我有什么力量帮助?实在说,善心、善意、善愿念念回向!现在晓得这真是有用处,不是没有用处,日本江本博士做的水结晶的实验,证明意念会起作用。而且意念超越空间、超越时间,有这个善念的人愈多力量就愈大,一个人的力量是有限。
所以,我劝勉台湾同学印《大藏经》,向全世界布施,这个可以消灾免难。《大藏经》是诸佛如来从自性里面流露出来的真言,一切诸佛护念、龙天善神拥护,哪个地方有这个经典就有善神拥护。如果台湾发这个大心,能够向全世界印赠《大藏经》,好事。我这个提倡,台湾同修们接受了,我选的版本是《龙藏》。今年已经有五百套送出去了,另外还有五百套在印刷厂,大概还没有完工。所以,我们还有五百套《龙藏》,等全部印好之后,就可以送,这个对於台湾地区一切众生消灾免难,福慧增长,真的是有帮助的。日本方面,去年我去访问两次,我在那边讲了一部《八大人觉经》,讲过一次净业三福,给那边同修们结法缘。我们对日本大概也送了三十多套《大藏经》,送给他们寺院道场,跟他们交流。鼓励大家认真来学习,以修行的功德回向菩提、回向众生来化解,即使不能化解,也能减缓灾难。这是对将来就是属於未来施。
「现在施」,这是眼前迫切的,这个大家很容易懂得。哪个地方有需求,只要我们能力做到,我们要节俭自己。像在澳洲有很多不同的宗教、不同的族群,他们确实有需要,我们减损自己的需求,我们这个小道场勉强够用就行了,不要再求发展,把我们这些多余的钱财帮助别人。自己只要能够,一般讲维持最低的温饱,日子能够过得去就行了,要全心全力帮助别人。帮助别人之后,我们自己怎么办?不要考虑这个事情,考虑这个事情你的观念就错了。佛在经论上一再告诉我们,财富是财布施的果报,聪明智慧是法布施的果报,健康长寿是无畏布施的果报,我们天天在做这三种布施,欢欢喜喜尽心尽力在做,哪有不得福报的道理!所以这个用不著去想,我们需要的财富自然就有,聪明智慧天天增长,健康长寿也天天增长,好事情!
末后是「究竟施」,究竟施是法身菩萨才能做到,我们一定要把自己的境界不断向上提升。这是施藏。现在时间到了。
诸位同学,接著我们看「十藏」里面,第七:
「慧藏」,这是说菩萨智慧具足,了知世出世间一切法的实相。这一切诸法从哪里来的?为什么会有这些现象?这些现象最后又归到哪里,对於这些通达明了,这叫智慧。圣贤的教诲不仅是佛教,可以说是世间所有的宗教,世出世间所有的大圣大贤,他们能被人尊称为圣贤,没有别的,就是有真实智慧,我们一般说超人的智慧。其实佛在经典里面告诉我们,究竟圆满的智慧是一切众生本来具足,绝对不是说佛菩萨、这些大圣大贤他们独有,不是的。《华严经?出现品》里头,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,不但有,如来,如来是究竟圆满的智慧,还有究竟圆满的德能、能力,还有究竟圆满的相好,相好是福报,没有一样不圆满,没有一样有缺陷,没有!诸佛如来他们的智慧德相现前了,换句话说,统统都展现出来,我们大家都看到、都听到、都接触到。法身菩萨他们的智慧、德能、相好展现出来的,好像跟诸佛如来差不多。九法界的众生就不能比!在九法界,每个法界都不一样。人法界里头算是相当贫乏的,智慧有那么一点,不高,也有一点能力、也有一点相好。
而智慧、能力、相好,西方人,像美国凯西的书里面所说的,统统与前世有关系,这种说法我们佛法承认。佛法讲什么?阿赖耶识里头有含藏著这一类的种子。你前世是研究科学的,这一世你遇到那个科学的东西就很有兴趣,这个很有兴趣是你有业习种子,那是因;现在接触到是缘;因缘一接触,你会有新的发明,有新的进展,那是果报。如果是文学,亦复如是,艺术也如是,你喜欢唱歌,你是个音乐家,过去生中曾经学习过,有相当的成就,阿赖耶里头有种子。现在一般人讲,你有艺术细胞,实在是阿赖耶里的种子,这一世遇到这个缘的时候,你就特别兴奋,你学起来特别容易。在佛法修学,众多的法门,无量无边法门,有些法门你很欢喜,修学很容易就有成就;换另外一个法门的时候,你就觉得很困难,怎么样用功夫也很难有成就。什么原因?前世有因,这一世是缘。
这一世缘,跟前世的因,要能够相结合,你的成就非凡,你就有成就了。因此,我们明白这个道理,这是事实真相,我们在这个世间想读书,我们要选哪个科系?一定要选自己有兴趣的,这才是真有道理;如果这个东西没有兴趣,但是为什么想去,「它能赚钱」,那你就错了。你能不能赚钱不在这个缘,在因,就是说你命里头有没有财富,命里有财富,无论干哪一行都赚钱。所以,要想有成就,要想把自己的境界向上提升,你一定要懂得,各个行业里头、各个科系里头,我最喜欢的是哪一样,你就在这里下手,你会成就。至於财富、聪明智慧、健康长寿都与过去生中的因有密切关联,不能看眼前的利害,违背了自己的爱好,违背了自己的兴趣,你就错了,你这一生有苦受了。所以现在失去智慧的人很多,他迷惑了,他读书选择科系,将来选择行业,他总认为哪一个是很热门的,哪个容易赚钱的,违背自己前世所修学的因,好因。这一生当中无论在哪个行业,凡是我们今天讲,有杰出成就的,那是什么原因?过去的因跟这一生的缘相结合,他选对了,所以他才有杰出成就。
我们学佛也不例外,佛法经论很多、宗派很多,究竟学哪一门好?佛法里面讲契机。这个契机就是跟前世的因有关系,前世曾经学过这个法门、这部经典,这一生当中接著再干,当然有进步,当然有成就。你的成就愈大,就证明你在这部经典、这个法门绝对不是一世所修的,过去生中,大概累积好多世,你都在搞这一门,所以这一门你今天有辉煌的成就不是没有原因。过去没有因,这一生怎么样努力、怎么样用功,成就还是有限,你的成就在哪里?你的成就在来生,你的成就在后生。绝对不是一生一世的成绩,所以,世出世间法无一不是多生多劫累积的成绩,才有那么样的辉煌,那么样的殊胜!
你能够通达明了这是真实智慧,经上也是这么说,「了知世间出世间一切诸法,皆从业报诸行因缘所造」,但是这些诸法有没有?有。不能说没有,也不能说真有。你说真有,