按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
如来大戒里面，从前李老师常常教导我们，《梵网经》说的「不作国贼」，这贼是伤害，决定不能够做伤害国家社会的事情，这是如来大戒。「不谤国主」，国主是国家各个阶层的领导人，决定不能毁谤，他做的不如法也不可以毁谤。用什么态度？默摈，就是不赞叹。他做得好我们赞叹，做得不好不赞叹，佛用这方法。你们看《华严经》善财童子五十三参你就明了了，凡是佛不赞叹的，那就是他做的行业不善。其他的没有差别，礼敬，有，供养都有，只有不赞叹。你说佛对人多么的厚道，这是大德。你做的好事我赞叹你，你做得不如法不赞叹，我们要懂这道理，要学习。
《缨络经》上佛讲过「不漏国税」，国民对国家有纳税的义务，现在人有所谓钻法律的漏洞，逃税，这是破戒了，这是错误的。再有一条是「不犯国制」，国制就是国家的法令规章，国家的法律。所以国家不准我在国内从事於任何宗教活动，你要我在你念佛堂里面讲开示，这是宗教活动，这不可以，我决定不能做，所以我拒绝了。我把这些道理讲给她听，她才明白了。我说：佛弟子他能够受到全世界每个国家地区领导人的欢迎，什么原因？佛弟子守法，佛法才能够兴旺。
讲经说法是个好事情，但是现在在中国为什么行不通？中国现在国家领导人对佛教了解不清楚，认识不清楚，所以才有种种禁令。他要真正认识清楚了，佛教徒有很好的表现，守法，有很好的表现，他将来一定拥护，这肯定的。所以你要往长久去想，不要想得太近，不要想得太窄狭，那你就错误了。所以我跟她说过，纵然国家领导人，像中国历史上三武灭法，这中国历史上有记载的，那个时候佛教徒有没有反抗？没有！佛法被国家正式下命令消灭，佛教徒都守法，所以这帝王一过世，底下一个国王的时候，他又把佛教兴起来了。如果是不守法的话，这帝王把佛教灭掉，下一个帝王就决定不恢复，为什么？佛教徒不应该存在这社会，他不守法。得明白这道理。
所以无论遭受什么样的冤屈，遭遇什么样的灾难，记住持戒守法，这样佛法才能兴旺，佛法才能长住世间，才能利益一切众生。决定不能为我个人、为我小团体、为我小地方，那你就铸成大错特错了。这道理佛弟子不能不懂，不能不遵守，这样子才真正是离苦得乐。所以我进入国内做什么事情？观光旅游，探亲访友，这是准许的，我只能做这个。此外所有一切宗教活动，决定不能够参与，所以自己一定要晓得自己的身分。
这一次他给我安排的客人，这访问的客人还是太多，所以回到香港之后感觉得疲乏了，就是太累了。本来我们香港讲经是预定十八号（就是昨天），实在是太累了，休息一天。今天稍微好一点，我还要向大家告假，今天是四堂课我只讲两堂，明天看看体力恢复，我们就恢复四堂；如果明天还不能够完全恢复，我明天还是讲两堂，多休息一点时间让体力恢复。
我这一次访问国内之后，我自己感触也很多，年岁大了，我的工作就是在讲经，在摄影棚。浙江杭州这边的朋友们很多，都希望我能够早一点回国，落叶归根。我也很喜欢，我也答应他们，等我讲经这事业告一个段落，画上句点了，我一定回国。因为这是属於宗教活动，宗教活动国家在没有开放之前，我们只有在国外。
我这一部《华严经》，我预计还要讲十年，我今年七十七了，八十七大概《华严经》可以讲圆满，也许再把《楞严》、《法华》、「净土五经」重讲一遍，至少也要个五年。也许我身体能够健康长寿，可能是在九十五岁到一百岁我才会回到国内，落叶归根。在这一段期间当中，我想所有一切国际上的活动我都不参与了，世界和平种族的团结、宗教的团结会有人去做，不需要我去做了。我专心讲经，除讲经之外，所有一切活动我统统不参加了。因为参加这些活动都耽误时间，也损害体力。
今天念到「逼迫」，我们总要从逼迫里面解放出来，永远离开逼迫之苦，这才是佛弟子。所以知道我们到这世间是来做什么的，要把自己本分的事情，印光大师讲「敦伦尽分」，我要把自己本分事情做好，我的本分就是讲经，就是教学。希望我们澳洲净宗学会十月十九号举行一个开幕的仪式，我希望能够有十个同学，我们在一起学习，我们的期限是九年，希望九年不下山。我们效法过去的祖师大德，能够九年住在山上不下山，会有一点成就，至少是你心真的定下来。常常到外面走动，那没有很深的定功，你说不受外面境界干扰，几乎是不可能的。所以今天跟诸位报告就到此地，我们明天同一时间再见。
大方广佛华严经 （第一０七五卷） 2003/8/20 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1075
诸位同学，请看《华严经？四谛品》经文，我们从头念一遍：
【尔时文殊师利菩萨摩诃萨，告诸菩萨言：诸佛子，苦圣谛，此娑婆世界中，或名罪，或名逼迫。】
昨天我们讲到此地。『罪』，在我们中国人常常对遭遇到苦难的人都说「你受罪了」，这受罪意思就是受苦了。『逼迫』也是罪，也是在受罪。所以罪跟逼迫在三苦里头都是属於苦苦。佛在经教里头常常给我们讲，娑婆世界苦大分可以分为三类：苦苦、坏苦、行苦。苦苦里面又有八种，「生、老、病、死」这是四种，生病也是受罪，也是在受病苦，身心都苦；除这四种之外，有「求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛」，这是讲的苦苦。确实，上至帝王下至乞丐没有一个人能够避免，这是事实真相，我们每一个人，我想都有很深刻的体会。今天我们再接著看第三句：
【或名变异。】
讲『变异』就是坏苦，三苦里面是坏苦。在欲界，佛所说的三类苦可以说，一即是三，三即是一，不能分开；苦苦里头有坏苦、有行苦，坏苦、行苦里面一定有苦苦。但是在色界天，这差别就很大，色界天没有苦苦，何以没有苦苦？这是他有相当的定慧。定，世间禅定也生智慧，不过这智慧有限。为什么？出不了三界六道。可是它能够伏住苦苦，我们常说「八苦交煎」，他这个没有了，这定功能够伏住。到无色界那就更高了，他连这色身都不要了，这是我们常讲「高级凡夫」。真正高级的凡夫，他不要这身，为什么？有这身就有苦，所谓「身为苦本」。中国圣人也懂这道理，佛法没传到中国来，老子就讲过「吾有大患，为吾有身」。那个患是忧患，就是苦，我有大苦恼，是什么？是因为我有身。有身就有累赘、就有苦，这一点确实是古德所谓「英雄所见大略相同」。但是一般人真的是身在苦中不知苦，他还要苦中作乐，那个作乐他不是真的作乐，是造业，苦中造业，这是在底下一段苦集圣谛，我们就会讲到了。
色界天人福报很大，寿命很长，他是修禅定而证得的果报，没有出三界。这生到天道色界天，佛在经上给我们说，色界有十八层天，四禅十八层天；初禅三天，二禅三天，三禅也是三天，四禅很特别，四禅有九天，这九种天有四种是凡夫，有五种是圣人。这凡跟圣的差别，凡夫他的烦恼习气是定功伏住的，没断；如果把烦恼习气断掉，那他就不是凡夫，他就成圣人。所以佛给我们讲，小乘声闻、缘觉在没有证得阿罗汉之前，他还在六道里头。在六道里面，他在天道，在哪一道？就是在五不还天。但是他还要到人间来，像初果须陀洹，他天上人间要七次往来。如果证到二果，那就是一次往来。三果叫不来，他在五不还天里面直接往上升就证阿罗汉果，就超越三界六道。所以烦恼有灭断、有伏断，伏断出不了三界，灭断才能出三界，这是凡圣差别在此地。
凡夫修四禅八定最高能生非想非非想处天，这在古时候世尊当年在世，印度婆罗门教、瑜伽、数论许许多多人都有能力达到。所以六道轮回的状况，他们了解得非常清楚，这一点不假，真是亲眼所见，亲耳所闻，亲身体会。但是六道是怎么来的？为什么会有六道？这他就不知道。释迦牟尼佛出现之后，把六道的由来才说清楚、才说明白。凡夫怎样才能够超越六道脱离众苦？这理论与方法，只有佛教里头有。所以佛不出世，一切众生修行修得再好都出不了三界。修行最高的境界那就是天道，天道很复杂，不是单纯的，有欲界天、色界天、无色界天。欲界大分六层，细分就太多了。在色界虽然苦苦没有了，他的定功伏住了，坏苦存在。这坏苦什么？他有身体，他有居住的宫殿楼阁，就是说他有依正的境界在，但是他有寿命，寿命到了之后，他有死亡。死了之后，有往上升的，也有往下堕落的；但是上升的不多，堕落的很多，在这时候他才感到苦，这苦叫坏苦。
佛在经典上曾经跟我们讲，也讲了很多，譬如欲界忉利天，这是中国人很熟悉的，中国人称忉利天主为玉皇大帝。世间有不少宗教都以忉利天主为上帝，尊称他为上帝；只有一些高级宗教，他们以大梵天为上帝，以摩醯首罗天为上帝，那是更高层次。忉利天人平常享乐，确确实实真的是乐多苦少！只有快要到临终了，七天，他感觉这苦报。怎么感觉到？第一个是他头上戴的帽子，帽子上都插著鲜花，那个鲜花永远新鲜，不会枯萎的，我们这世间找不到。当他这花，帽子上花枯了，这预兆就不好了。换句话说，他的寿命只有七天了，花枯了。天人穿的衣服，我们没办法想像，又轻又薄，一尘不染，它不要裁缝、不要洗，永远是干净的。可是他寿命快要到的时候，他这衣服就会染灰尘，看衣服上有尘垢，不干净了，他苦恼就生了。第三、天人的身体妙极，真的叫妙色，他的色相永远不衰。我们人间有生老病死，天人有生