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医为什么会有效？中医是平和的。你看中医讲什么？解毒，化毒，中医不讲消毒，消是消灭，不讲。思想、语气缓和，我们解毒，它那个毒就不会增加。
再说，现在中医我不知道，从前中国行医的人，几乎没有一个中医的大夫不拜观世音菩萨的。家家都供观世音菩萨，还有不少供药师如来，三宝威神加持，这绝对不是迷信。所以他心地是慈悲、是善良的，没有贪瞋痴。你对待这病菌，我是常常讲，心地清净，你不会被传染；心地慈悲，这细菌病毒你一接触，它那个毒就化解了。慈悲心解毒，不需要用什么药物，也不需要用化学，慈悲心就化解了，非常明显的例子，我们要懂得。
什么时候西方科学家发现中国这东西有效果，认真来研究，我们中国人就会重视中医了。为什么？中国人总是看外国人。外国人什么时候会重视中医？如果有大的瘟疫，这外国所有一切都没有办法，失效了，都治不好了，如果中医能治好，也许他会相信。换句话说，他要死很多医生，死很多护士，拿这代价来换到肯定中医。他要不死很多人，他不相信；死了很多人之后，他才会相信，他要付出惨痛的代价。我相信会有这么一天，我也相信这一天不会太远。所以我希望全世界，不但是西医跟中医结合，世界上还有许许多多土著民族，他们都有土著医疗的方法，那些方法都非常高明，都非常有效。
我看到一本小册子，这是叫做《旷野的声音》，美国人写的，写这书，他也是个医生。他到澳洲去考察土著，跟土著生活了三、四个月，看到澳洲土著治疗、治病的方法，他感觉到非常惊讶，那个方法比中医还要高明。他不需要药物，他就好像我们用按摩的方法，但是按摩，他手并没有贴到病人的皮肤，他距离他的皮肤还相当远，给他唱歌，给他安慰。这美国医生问他：你这什么意思？他说：病的这一块的细胞受了惊吓，它不正常了。他说：我们唱歌，安慰它，劝导它，每一个细胞恢复到自己工作岗位。这个神奇！他两、三个小时果然有效，真的他恢复正常了。到第二天，什么事都没有，跟大家一起去旅游。严重的跌伤，骨头都跌断了，他就用这方法。这是什么？这是法性，真正懂得法性，每一个细胞都有见闻觉知，让每一个细胞都恢复到正常，人就恢复健康。这道理，日本江本胜博士的水实验可以证明。所以他那个医疗的方法，比中国又高一级。
所以，要集合全世界各种古老医疗的方法，我们的医疗就大幅度向上提升，造福整个人类。不要心量太小，不要瞧不起别人东西，别人有很多宝贵的东西，我们不知道！我们认为不合科学，不去接近他，不知道他的东西，比我们科学发现的高明不知道多少倍？这土著民族能够在这地球上生活几万年，哪有这么简单？他们日常生病怎么治的？这些许许多多宝贵的智慧、经验，我们要很虚心认真去学习。不可以武断，用一句「迷信，不合科学」，就把它舍弃掉了，最后吃亏的、要付出惨痛代价的是自己。我遇到许多西方的学者、科学家，我都劝导他们，希望他们把自己研究的领域扩大、提升！
这地方说「何以四谛，皆带苦言，谓苦灭圣谛等」。这底下解释，「然谓生苦之集」，「集」是烦恼，烦恼生苦，人没有烦恼就没有苦，所以集是苦之因，因此说下来，因果就合在一起。「故云苦集」，「苦集」什么意思？生苦之集。我们今天四圣谛实在讲，真正解决的就是一个问题，「离苦得乐」。我们怎么离苦？所以苦又加个苦苦，集，加个苦集。「尽苦之灭，名为苦灭」，灭是出世间的果，灭什么？灭苦！把苦统统灭尽，所以叫苦灭，它都加个苦字。苦怎么灭的？「至苦灭之道」，「至」是到达，我们到达苦灭尽的那个方法，那个道理，我们叫它做「苦灭道」。
「不得单言苦道，以道非生苦，不同集故」，所以要加一个苦灭道，为什么？如果不加这「苦」字，灭不是苦，灭什么？苦灭尽！所以不可以单独叫做灭道，要加一个苦灭道，这就是四圣谛每一谛前头为什么要加个苦，这一段文是把它解释清楚。从这一段文字当中，使我们就体会到，佛教化众生，讲经说法的总纲领，「破迷开悟，离苦得乐」。这真正的最重要的就是「离苦」，「得乐」这是陪衬的，主题是离苦；离苦，你当然就得乐。
末后还有一句，说「又非灭苦，不同灭故，能证苦灭，故云苦灭道」。因为，道不是灭苦，灭是灭苦，道不是灭苦，所以能证苦灭，道能证苦灭，於是就称为苦灭道，这句子才完整，这句子意思完整，而且把佛说法的重点也完全烘托出来。所以佛教化众生，四十九年讲经说法，教的什么？离苦。如果用最简单的话说，离苦。你苦不苦？你有苦，你想离苦，佛法是教你离苦的。这一种解答简单明了，真正把世尊四十九年教学的核心，一个字说出来了。不但是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛如来无不如是，把整个佛法，一切诸佛所说之法，说些什么？一个字说出来了，离苦而已。你要是真正明白、懂得了，你说佛法要不要学？如果以后，我们同学今天听到了这一堂课，人家问你，佛法是什么？佛法是离苦，是离苦的方法，佛学是离苦的学问。你要想离苦，你就学佛，学佛不是为别的，就是离苦得乐而已。所以四圣谛每一句上都加一个苦。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０七二卷） 2003/8/5 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1072
诸位同学，昨天我们将清凉大师对这一品经的介绍读完，接著下面就是经文，他的介绍非常重要，我们在此地简单做一个总结。四谛法不仅仅是小乘学习的纲目，在《华严经》里面，我们看到它是十方三世一切诸佛教化众生，讲经说法的总纲领、总原则。所以清凉讲「世界有异，此独无改」。这世界有异最明显的，就是今天科学家给我们讲的，宇宙之间确实存在不同维次的空间，在佛法里面讲就是十法界。十法界，这「十」实在说它不是数字，它代表圆满，就跟《华严经》用十表法是一个道理。十代表圆满，代表无量无边的法界。
严格的说，每一个人自己就是一个法界，绝对找不到两个人同一个法界，决定找不到。大乘经上常说，只有一个人法界相同，什么人？如来，究竟古佛，佛佛道同，那是真正同一个法界。等觉菩萨都不同，虽然每一位菩萨都是一品生相无明没有破，那一品生相无明有差别，所以说是每一个人是一个法界。再给你说真话，每一个人本身就具足无量无边的法界，这我们不好懂了。从事上说，从相上讲，我们这一个人是五蕴和合之身，这个身是色法，色法是物质。我们身上这物质用现在科学家的话来说，我们组成这身体，有多少个原子？有多少个电子？有多少个粒子？佛法里面讲的微尘，微尘讲到色聚极微、极微之微，我们无法想像。极微之微，它是一个法界，它是法性，它具足性的本能见闻觉知，它具足自性圆满的德相，能现无量无边的世界。这不读《华严》，没有听说过！所以就一个人的身就这么复杂，那个受想行识就更复杂了。
我们听佛在经上常说，这讲以我们凡夫做例子，我们阿赖耶里面含藏业习种子，佛说如果这种子有形状，形状再小，像极微之微，那阿赖耶含藏的有多少？佛说遍虚空都容纳不下，这话是真的。好在阿赖耶业习种子不是物质，没有体积；极微之微还是有体积，所以世界有异，不一样！无论是精神的世界、物质的世界，不相同。我们一般讲同分是一部分相同，还有一部分不相同。但是四谛是决定没有改变的，那是永恒不变，我们世间人称为真理；这苦集灭道四谛，那是真理。因此，十方诸佛出现在世间教化一切众生，我们要用一句话来说，那就是教导一切众生离苦，世间苦，佛教导我们不是别的，离苦。在这一品经里面，真的，我们能够看清楚，真的是搞明白了，读了经文之后就晓得，平常我们生活在苦里头不知苦。
世间只有佛知苦乐法，这《地藏经》上说的，这一句话很不容易，没有人能说得出。十方三世诸佛菩萨度众生都是这原则，都是这纲领。世尊在《涅盘经》里面有几句话说，他说「我昔与汝等」，我过去跟你们大家，这世尊当时在世的时候所说的。「不识四真谛」，这是世尊讲过去世，他没有成佛之前也是众生，跟我们大家一样不明了四圣谛。「是故久流转，生死大苦海」，生死大苦海就是六道轮回，在六道轮回里头，长劫，无量劫在六道轮回里头流转，永远没有休息。这四句是一首偈，这一首偈提醒我们、警告我们，我们要想离苦，要想永脱轮回，不能不知道四圣谛。换句话说，不能不知道佛法，佛法就是四圣谛。
四圣谛是讲的世出世间因果报应，明白这事实真相，佛从哪里学？佛从信因果入门。这不信因果，那就没有法子，佛没有办法教他。没有法子教他是现前，现在他不相信因果，没有法子教他，将来他会信。为什么？他果报受尽的时候，就是苦头吃够了，他才会相信。现在不相信的人是苦头没吃够，这是事实，所以佛教化众生一点都不著急。有一些我们世间人，看起来比诸佛菩萨还要慈悲，恨不得把这些众生统统赶快都度化，都度成佛道了，要知道这诸佛如来都做不到。什么原因？就是他不相信因果，他相信他自己的烦恼习气，决定不能接受圣贤教诲。也就是说，他要搞六道轮回，他要搞三途地狱，地狱里头苦头吃尽，说不定还是迷惑颠倒，那还要继续再搞。三途六道进进出出无数次，看他什么时候觉悟？他一觉悟，佛菩萨立刻就来帮助他，真的「佛氏门中，不舍一人」，这是诸佛菩萨大慈大悲。所以我们学佛，