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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第201章

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  中国过去的帝王,现在人一般骂他们说是专制,那是不正确的见解,没有真正去了解过去这些帝王。孔老夫子对於古圣先王赞叹备至,称他们为圣王。他们对於宇宙人生了解通达,他们做帝王,真正尽到他们的职责。帝王的职责是什么?儒家讲「作之君,作之亲,作之师」,帝王的使命就是君、亲、师。君是领导,领导全国人民;亲是父母,你是这一国人的父母,你要好好的养这一国人;又是师,师是要教这一国的人民。换句话说,你的职责是领导人民、养育人民、教化人民。你能把这三桩事情做好,圣王!受到后人的尊敬,世世代代纪念你,不忘恩德,还常常学习你。
  古圣先王教人教什么?总的来说就是两个字,道、德。什么是道?伦常是道;什么是德?孝悌忠信是德。我们换句话来说,大家不要错会意思,道是自然的法则,自然的原理原则,不是人为的。像我们这个宇宙星球的运行,它是自然的法则,地球绕著太阳来运行,有公转,有自转;一年有春夏秋冬四季,春生、夏长、秋收、冬藏,这是自然的法则。随顺自然的法则,这叫道;不违背自然的法则,那就是德。孝悌忠信、礼义廉耻、仁慈博爱,这是性德,这是自然之道。
  随顺自然之道,身心健康,社会安定和谐,真正能够感得风调雨顺,世界和平。一切众生互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作,整个宇宙是个美好的家庭,这是道,道德。如果违背了道德,各人都是自私自利,起心动念损人利己,违背了道德,天下决定是动乱的,决定是天灾人祸,不可能安定,不可能和谐。什么样的因得什么样的果报,一点都不会差错。这是讲世间因果。下面「灭道」,那是讲出世间因果。现在时间到了,今天就讲到此地。
 

大方广佛华严经  (第一0六六卷)  2003/8/2  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1066
  诸位同学,请看「四圣谛品」,生灭四谛这一段。我们把清凉大师文念一段,对对地方。「性相云何,逼迫名苦,即有漏色心。增长名集,即业烦恼」。昨天讲到这个地方,今天我们接著讲下面的文。
  「寂静名灭,谓即涅盘。出离名道,谓止观等。此约相说,通大小乘。」我们先看这一段。前面是讲世间的因果,今天要讲出世间因果。世间的果是苦,苦果之因就是集,就是业跟烦恼,业是造作,烦恼是起惑;起惑、造业、受报,苦就是六道轮回的果报,所以前面这两句讲世间因果。「寂静」跟「出离」,这是讲出世间因果。在这个地方,姑且不论藏通别圆,世间跟出世间的概念,我们首先要搞清楚。什么叫世间?什么叫出世间?实际上,世间跟出世间没有界限,为什么没有界限?事实真相如是。那为什么又说世间跟出世间?老实说,就是迷悟不同。六道众生对於这个世间一切法的真相不明了,迷而不觉,我们就称他作世间;如果他一旦觉悟了,觉而不迷,我们就称他出世间。由此可知,「出」,不是真的从这个世间出去,到那个世间,你要这样想法就完全想错。出是什么?是超出你的迷惑,从迷惑里头出来了、觉悟了,就是这么个意思。
  所以,世法跟佛法就是迷悟不同,除迷悟之外,没有两样。这才真正讲到佛法的真实话,真谛,不二法门,这是给你讲真的。六祖在《坛经》里面讲,佛法是不二法,二就不是佛法,这个概念我们要清楚,实际上,就是平常大家所耳闻熟知的「破迷开悟」。破迷就出了世间,开悟,你就入一真法界,一真法界跟十法界是一不是二。所以古来大彻大悟的那些大德常说,净土就是此方,此方就是净土;此方就是华藏,华藏就是此方,这叫不二,真的觉悟了。这个话确实不好懂,为什么不好懂?就是我们在迷,迷得太久了,不了解事实真相。事实真相是没有空间,没有时间。我们今天很不容易超越时空,空间怎么?有远近。你看佛在《弥陀经》上给我们说,西方极乐世界距离我们多远?十万亿佛国土,这是多么远的一个距离!迷的人有距离,觉悟的人,觉悟的人远近没有了,也就是他突破了空间。极乐世界在哪里?极乐世界在此地。阿弥陀佛在哪里?阿弥陀佛就在我面前,这是真话,绝对不是假话。不但空间没有,时间也没有,没有过去、没有未来。过去未来跟现在融合成一起,这是很难懂的一桩事情。
  我们生活在现代这个时代,可以说也相当幸运。幸运什么?近代科学家发现了这个事实真相,他们说时间跟空间是假的,是假相不是真的,在某一种条件之下,空间跟时间等於零,这是科学家发现的。在什么状况之下?他们现在找不到。在佛法里面,这个状况就很清楚、很明了,什么状况?甚深禅定,时间空间没有了。你要说为什么?因为时间、空间,不同维次的时空,从哪里来的?从妄想分别执著里头变现出来的,真的是无中生有。一旦觉悟了,妄想分别执著没有了,他的界限突破了。科学家今天发现,真的是知其当然,而不知其所以然,它怎么来的,不知道,佛法清楚。
  《华严经》上总的说一句「唯识所变」。如果你转识成智,这个事情不就没有了吗?这就是科学家讲的在某一种条件之下,我们用佛法术语来讲是「转识成智」;转八识成四智,时空就没有。什么人转八识成四智?在大乘法里头,破一品无明,证一分法身,就转了;禅宗里面讲大彻大悟、明心见性,这个境界就转了;教下讲大开圆解,我们净土宗里面讲理一心不乱。你要不到理一心不乱,空间有远近,时间有三世,就是有过去、现在、未来。如果你能够念到理一心不乱,所以你自己要想知道我什么时候念到理一心不乱,你不必问别人,自己很清楚,远近没有了,过去现在未来没有了,那就是理一心不乱的境界。这个事情确实不是一般人能做到的。
  理一心不乱,往生西方极乐世界是生实报庄严土,真不容易。净土的殊胜,十方一切诸佛赞叹,净土殊胜不是殊胜在实报土,也不是殊胜在方便土,殊胜在凡圣同居土,那就是我们不到这个境界也能往生,这个便宜占大了!最低的功夫、起码功夫,最低的功夫是功夫成片,烦恼习气并没有断,只是功夫成片而已。什么叫功夫成片?所谓二六时中,这个二六时中,现在不是学佛的人也听不懂,什么叫二六时中?我们用现在的话说,就是二十四小时。昼夜二十四小时,你的心里头只有阿弥陀佛,没有杂念,念念都是阿弥陀佛,这就叫功夫成片。身心世界,一切放下,你念佛念到这个功夫,你就决定往生。果然能够念到昼夜二十四小时心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有,你想什么时候往生就什么时候往生。我们在这些年来,最近这半个世纪,我们亲眼所见、亲耳所闻,许多念佛人站著往生、坐著往生,预知时至,一点病苦都没有,走得那么潇洒、那么自在,是什么功夫?给诸位说,功夫成片!这是我们可以做得到的。可以做得到,为什么做不到?就是我们不肯放下。谁肯放下,谁就做到,真的,不是假的。
  我们看看,从前的我们不讲,我们讲现代的,这五十年之内的、半个世纪之内的这些念佛往生的人,细心去观察,差不多百分之七十都是生活非常苦的人。贫穷,生活很困难,都是这些人。我们想想,为什么这些人往生占这么大的比例?细细想想,我们会得到一个结论,这个结论是他真的放得下,他对这个世间一点点留恋都没有。中上生活环境好的人,他放不下,他顾虑很多,就是他的妄想很多,他的分别执著很多,不容易放下。不像这些人,这些人他什么都不想了,苦头吃尽。
  最近我还听说(这是大概半年之前的事情)有一个老太太,实在讲我们称她老太太,这是很恭敬的恭维她,非常苦的一个乡下人,真的是家破人亡,就剩下孤苦零丁的这么一个老人。身上一身都是病,带著病到东天目山找齐居士。找到之后,她隐瞒,她不说她有很多病,只说她要到山上来念佛往生,怕说她有很多病,这山上人不肯收她。这样她就上了山,齐居士接待了她。她告诉齐居士,她说我三个月要不往生,我一定下山。结果她上山一个月就往生,以后才知道一身都是病,家里头一个亲人都没有,没有人照顾,真正是个可怜人。往生的时候瑞相希有,全身柔软。这样的人,她什么妄念都没有,真正是彻底放下。所以那也是预知时至,她要找个地方去往生,后事有人照顾,有那么多人给她助念,这个缘多殊胜!如果我们从好地方去想,也许这个老太太是菩萨来示现的,很难讲。来教导我们,现身说法,末法时期求生净土不是难事,真正关键就是你放不下。
  我们今天讲的出世间因果,出离,这是道,道是方法,方法里头总的纲领、总的原则,不是别的,就是章嘉大师教给我们,看破、放下!这个世缘,古人讲得好,世间最难放下的是亲情,古人告诉我们,儿孙自有儿孙福。这个话是很有智慧的话,叫我们放下亲情。各人来到这个世间,你有因缘,你有福报,做父母的、做长辈的怎么样爱护,怎么样照顾,你转不了他的业。真正聪明人是要帮助你的家人、你的亲朋好友,帮助他觉悟。帮助他觉悟最好的方法,在现代这个时代,示现给他看,他不能不相信!
  香港,这大概也是半个世纪之前的事情,诸位都知道何世礼将军的母亲,何东爵士他母亲往生,不是把他一家都度了吗?他全家都是虔
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