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国国内关隘很多，那是在古代时候，在中国没有统一之前，中国也是许许多多的小国家。到春秋，到战国，战国有很多许多小国合并成一个大国，不是自愿合并的，都是被征服的，所以就变成七国，我们历史上称为战国七雄，后来被秦统一。秦始皇征服了六国，中国大一统是从秦始皇开始。一直到今天两千多年了，中国始终维持大一统的局面，这是被英国史学家赞叹备至，在世界历史上找不到的。这么悠久的历史、悠久的文化，它还能够屹立在世界，仍然是世界上一个强国，这到底是什么原因？什么因素造成的？英国汤恩比博士研究这问题，他的结论是中国的文化，伦理道德的文化，使中国能维持大一统；能维持和平安定的社会，靠伦理道德的教育。
今天的世界，这地球很像中国春秋战国那个样子，看看将来这世界能不能走向统一。现在我们常常听到有人这样说，「我们应当把国家的界限废除」，这构想好。国家界限废除，国与国当中的争执就没有了，战争就没有了。如果完全走向民主，这是可以的，各个地方选各个地方的县市长，甚至於省跟州都不要了，只有城市。维持秩序的，只需要几个警察就够了，不需要军队了，战争在这世界上永远成为历史过去了，这个好！今天讲这多元文化，确确实实是应当要走向这方向、这途径。全世界的事情就像现在这么样一个联合国，这么一个组织就行了，来处理各个城市地区的问题。联合国里面成员也是推选出来的。我是希望世界能够变成统一，这统一不是帝王专制，是民主共和。住在这地球上的人，人人平等，互相尊重，互相敬爱，互助合作。
但是这「关」在此地是个比喻，「关钥」都是比喻菩提道上关卡很多。小乘，我们常讲四果四向有八个关卡；大乘以《华严经》上来说，菩萨五十一个位次岂不就是五十一个关卡。每一个关卡你要通过，你才能够往上升。就像学生读书一样，大的关卡是学校，小学、初中、高中、大学、研究所，大关卡；小关卡班级，你考进去一年级，一年级升二年级，还要经过考试，考试及格那就是钥匙，考试也有钥匙，你通关了。我们学道确实重重关卡，我们今天非常惭愧，第一道关卡就不能突破。我们每一个人说实在的话都有很厚的善根，都不是这一生才开始学习的。佛在经上讲的话没错，我们过去生生世世都曾经学过佛，所以今天有这样的善根福德因缘。为什么没成就？考试不及格，那一关通不过，搞成这样子，这一生当中还要经过考试。
我常常讲的这十六个字，这头一道关卡你能不能通过？「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，头一道关，你要把这些东西统统放下。境界现前心里面还有一点点波动，不要紧，小的波动不要紧，绝不碍事，决定不起现行，你这关通过了。如果境界现前，你这波动很大，自私自利念头起来了，起来它就表现在事上，这麻烦就大了。我刚才讲的境界现前起心动念，但是立刻回光返照，「这是来考验我的，我不能被境界转」，一声阿弥陀佛把这念头打掉，不起现行，这才能行，才能通过。
名闻利养，五欲六尘，决定不受诱惑。日常生活要懂得随缘不攀缘，对这世间没有希求，要学著「於人无争，於世无求」，这八个字实在讲就是一把通关的钥匙。你於人要争，今天讲的竞争斗争，那是永远出不了六道轮回，不行。竞争斗争往三途去了，堕落了。人天道里面都没有竞争，没有斗争，这道理要懂。欲界天里头有竞争的意念，四王天还有，忉利天还有，夜摩以上就没有了。所以古德这两句话非常重要，我们要常常记住，「於人无争，於世无求」，心是定的，心才是清净的，清净平等觉就是这样修得来的。
所以你对於人还有争，有这念头，有这行为，於这世间你还要求，你还有希求，麻烦大了，菩提道上头一关你不能通过。这是为什么我们生生世世小乘连须陀洹没有办法证得，大乘初信位的菩萨不能证得，我们要好好想想。这一生如果还是执著老毛病，不能够放下竞争，不能够放下希求，来生那还是业力受生。从前李炳南老居士常讲「该怎么生死，你还是怎么生死」，该怎么生死就是什么？随业受报。你这一生所造的善恶业，你要造的善业，三善道投生去了，造的恶业三恶道去了，业力主宰你，你自己做不了主。纵然修的大福报，来生享人天福报，你一定要明了，享福的人都享糊涂了，你能够保证你来生不糊涂吗？糊涂人就干糊涂事，糊涂事就造罪业，福享完了肯定堕三途。这佛经上常常讲的三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世堕落。
有福报造罪业容易！我遇到一个最明显的例子，在台湾广化法师，他比我出家早两年，受戒他也早一戒，我们也是很好的朋友。他在没有出家之前，他是军人，管财务的，军需，管财务的用钱就方便了，这有福报。每天吃一只鸡，一般人没有这么大的福报，我们一年吃一只鸡也很勉强了，每天吃一只鸡。以后出家了，持戒很严，这在台湾都知道。办佛学院，讲经说法，讲戒律在台湾大概只有他。他讲了不少遍，业报还是不能够逃过。有一天洗澡，浴室里面铺的是瓷砖，事后他告诉我们，他在洗澡的时候看到很多很多的鸡到处乱飞来啄他，他就到处躲避，这样子一跤摔倒了，腿摔断了，以后拄两根拐杖，腿受伤了。他跟我讲，这是重罪轻报。
很长一段时期到晚年的时候，坐轮椅就很不方便，神智不清楚了。曾经找过我，我跟馆长特地到台中去看他。他在那个时候办了个佛学院，那个时候有意思想交给我，我去看他的时候已经不很清楚了，流口水，中风，半身不遂，腿也都断掉了。我看他好可怜，馆长也是觉得很难过。但是他虽然有这意思，他旁边人很多，并不是完全同意把这道场交给我，我们看看就算了。以后好像没有几年，他也往生了。如果他要是个普通的军官，待遇很微薄，他就不可能每天吃一只鸡，他也就不会遭这业报。这就说明什么？富有并不一定是福，穷人也不见得是有祸。你从整个因果上来看，穷人反而有福，富人反而种下灾祸。老子所说的「福兮祸所倚」，灾祸倚什么？倚著你的福报生起来的，不见得是好事情。
请看如来名号，名号第一句：『或名发起焰』。这名号很好，焰是火焰，光明，我们一般讲智慧开了，「发起焰」就是智慧开了，好事情。智慧开了说明他觉悟了，我们佛法里面讲「始觉」，他开始觉悟了。佛用这名字，让一切众生念到这名号就要想到要觉悟，不能再迷惑了，迷惑这关通不过。这十个名号每一个名号都是通关的钥匙，第一个名号尤其重要。你要还是不觉，还是愚迷，菩提道上一寸都不能进步，你永远被排除在门外。这是哪个门？大乘初信位的门，小乘须陀洹门，初果门你进不去。
我们今天读到如来的名号要觉悟，「发起焰」简单的说，用现代人的话来说，凡事要依理智，决定不能够感情用事。感情用事我们已经习惯了，情执，起心动念，我们没学佛也一样，甚至於学了佛还是改不过来。起心动念第一个想到的：於我有没有好处？於我有没有利益？这个麻烦大！这一关不能通过，自私自利的心太重，心量太小。佛菩萨在此地给我们显示的是「心包太虚，量周沙界」，他们起心动念所想的，是遍虚空遍法界一切众生的好处，一切众生的利益，没想到自己。利益一切众生，当然也是利益自己，自己也是众生之一。自己跟众生并不对立，利益一切众生包括我这众生。现在人的观念怎么样？把自己跟大自然对立了，所以惹来天灾人祸。智慧不增长，三毒增长，三毒是贪瞋痴。我们仔细去思惟，仔细去观察，现前的社会是不是这样子？三毒普遍增长，这问题要不能克制，不能够化解，灾难只会有更多，更严重，没有办法化解。这不觉悟能行吗？所以名号头一个是智慧。
觉悟之后，你就要有善巧方便，降伏烦恼，那就是第二个名号，『或名调伏毒』，毒是三毒，佛菩萨在此地用的名词，没有说消毒，消跟灭一样的；没有说杀毒，把它杀死，把它消灭掉。为什么？消灭不掉，杀不掉。以这一次SARS传染病这例子来说，现在我们这世间人思想就不善，把它当作敌人，我们要战争，战场一定要战胜，要把它消灭，要把它杀死。这念头给它，这讯息给它，结果它怎么样？它变种。上一次我到坎培拉去拜访武大使，武大使就告诉我，他所听到的讯息，在那个时候已经第六次的变种。最近我是在哪个报导里面看到我也没注意到，我看到好像有第十二次的变种，而且是愈变愈毒，这到底什么原因？
几个月前，你们同学从网路上下载江本胜博士对於水结晶的研究，在网路上下载了四页，我看了，我一看就明了。以后你们又找到两本书送给我，一本完全是图画，另外一本，这本书我没看，我一直放在那里。昨天我把它翻开来看看，对我们学佛的人有很多的启示，有很大的启示。所以我建议我们开一堂课，它这地方分量并不多，我想这课程学习一个星期应该就可以，大家细细做一个讨论。它总共有五章，前面前言，后头后记，总共七篇文章，所以一个星期一天一堂课，一个星期就学完了。
这里面的结论说明什么？他现在从水研究得很广泛，发现到水会听、会看，会接收人给它的能量，给它的讯息。如果我们给它是善心对待它，善意，这跟佛法里讲观想完全一样，把你这意志，善的意志集中对著它，像极光一样，这是无形的。你这善意对它，它接收到了，在显微镜之下看它的结晶就非常之美；恶的念头对它，也是把恶念集中对它，它就变得很丑陋，它有反应。由此可知，