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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第120章

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  如果真正发心作佛,你现在就认真学佛。你仔细去想想,释迦牟尼佛是什么个思想?释迦牟尼佛是什么样的行为?我现在就要跟他学,学的要跟他像。这里面最重要的,释迦牟尼佛看所有一切众生都是本来成佛,这一点比什么都重要。释迦牟尼佛心目当中「情与无情,同圆种智」,你这才叫真学佛。这是最上乘,佛法里面这叫一乘法。「情与无情,同圆种智」,那怎么看法?看一切有情众生的佛性,尊重佛性。一切众生的佛性跟诸佛如来平等,一切万法的法性跟佛也平等,所以平等心现前了。我们如果是学佛,看这个不平,看那个也不平,这不是学佛,这是轮回心造轮回业,你出不了六道轮回。这一点我们不能不知道。
  诸佛如来他到底是从哪里看的?明朝跟莲池大师同时代的交光法师,他注解《楞严经》,他那个注解叫《楞严正脉》。你们看到《大佛顶首楞严经正脉》,交光大师注的,他在经里面提倡「舍识用根」,你要能舍识用根,那你就已经脱离十法界了。他这个说法绝对正确,没话说,普通人做不到。但是他给我们一个很大的启示,那是什么?我们晓得佛怎么看众生的,从他这句话里头我们懂得。佛看一切众生的根性,根性是佛性。一切有情众生,佛看他的「见性」、「闻性」,鼻、舌、身这三个合起来「觉性」,意,知性,见闻觉知。见闻觉知跟诸位说,这就是真性,真性不生不灭,不来不去,不常不断。总的名称叫佛性,分开来讲见闻觉知,佛看这个。
  佛决定不去看众生的妄想分别执著。看众生妄想分别执著,他是凡夫,他不是佛了。如果撇开他的妄想分别执著,你看他的见闻觉知,他不是佛是什么?谁是佛?他现在就是佛,他是如如佛。佛没有看错,所有一切众生都是佛,我们天天礼敬诸佛,这都是诸佛,你要看妄想分别执著,那就错了。这个好比是什么?真金,我们把真金比喻作佛性,比喻作佛,可是这个真金,现在这个真金掉在污泥里面了,这个外表统统染上著污泥,很难看,但是你知道的是什么?外面是染污,染污洗了之后,真金一丝毫没有损害。
  九法界的众生就像这个比喻一样,你跟我都是佛,现在这个染污是什么?污泥是什么?妄想分别执著。妄想分别执著裹著你的佛性,但是你的佛性一丝毫损失都没有,在凡不减,在圣不增,不增不减。佛从这个地方看,大地一切众生他都是佛,如如佛,本来是佛。花草树木芸芸众生它有法性,法性是什么?法性也是见闻觉知。植物你可以实验,你爱它,照顾它,它知道,它长得特别茂盛,花开得特别美,特别香,回报你。你对它漠不关心,没有爱心,有的时候讨厌它,它慢慢就枯死掉了,这是它的法性。
  乃至於矿物、山川大地,你要有真诚爱心,你住在这个地区一年、两年,这个地方山川有灵气,灵气从哪儿来的?住在这个地方人的爱心。我们的心有感,万物它有应。世法里面看风水的,常说「风水轮流转」,就说明风水不是固定的,又说「福人居福地,福地福人居」。你是个有福的人,有智慧、有福德,你住在这个地方,这个地方的地理它就变了,变成什么?变成福地了。如果你是个不善的人,是个恶人,无恶不作的人,这个地方风水本来很好,你住到这个地方,两、三年之后,这风水就变坏了,它会随著居住这个人,地理会改变的。为什么?人有感,山川大地它有应。有智、有福德住在这里,真的是风调雨顺,没有一样不好。
  所以我们要学佛,用佛眼看众生,佛眼是看一切众生的法性、佛性,这佛眼看,我们要学这个本事。我们没有办法转识成智,但是如果常常用这个眼来看一切众生,学到相当一个阶段,交光大师所讲的舍识用根慢慢就会了,平等心生起来了,恭敬心生起来了。普贤菩萨十大愿王,礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障,你都能落实了。这个佛眼看众生消业障比什么方法都消得快,为什么?不再看一切众生的妄想分别执著,不再看这个了。逐渐逐渐自己的妄想分别执著也减轻了,也消融了,是好办法。真的,佛的德号「如盛火」,什么样根性的人,没有不随顺的,没有不满他的愿,帮助他断恶修善,破迷开悟,转凡成圣。法性,科学家逐渐逐渐证明是真的,不是假的。下面一个名号:
  【或名持戒。】
  『持戒』千万不要看浅了,为什么?从初发心到妙觉位都不能舍戒,舍戒就堕落了。持戒,地位愈高,功夫愈深,戒愈清净、愈庄严,决定不能够疏忽。从哪里做起?要从小学、从初学认真努力学习。佛对在家学佛的,教导大家五戒十善,这些经典叫行经,它不是讲解的,是要叫你做到的。《十善业道经》不是跟你讲的,你明白这个道理,一条一条你要去做。《五戒相经》,出家《沙弥律仪》,沙弥有十戒,五戒包括在其中。五戒的戒相你要搞不清楚,可以读《沙弥律仪增注》,古来祖师大德注解得很多,《增注》注得好,弘赞法师的。要认真学习,这是行门的根本。
  离开戒律,任何一个法门都不能成就,包括净土法门带业往生。所以你要想想自己能不能往生?《无量寿经》上「三辈往生」、「往生正因」,这两品经文里头都讲到十善。如果你在家你受过三皈五戒,甚至於你受过菩萨戒,你要是犯戒、破戒、穿戒,你这一句阿弥陀佛念得再好,不能往生,不能不知道。戒是德行,西方极乐世界哪有缺德的人?哪有不善的人?持戒是善人,那个善的标准就在戒律上。
  我跟大家介绍净土,以什么为基础?「净业三福」为基础。你看净业三福头一条人天福报,第一条人天福报,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你做到没有?如果没有做到,换句话说,你来生得人身都没有把握,你怎么能往生?这四句真正做到了,念佛求生净土,我也说过凡圣同居土,你是善人,因为你具足十善。
  那十善的标准?上品十善,如果不求往生西方极乐世界,上品十善生天,最高能生到忉利天,四王、忉利上品十善,你要懂。十善里面决定没有妄语、没有两舌、没有绮语(绮语是花言巧语)、没有恶口,恶口是说话粗鲁很难听。这是什么?最容易犯的,多少好心学佛的人,口业不慎,把自己的道业毁坏掉了,这样的人太多太多。当然他身口会造恶业,指挥造恶业的还是意,意贪瞋痴没有断,贪瞋痴从身口这里发作,怎么修还是六道轮回,还是三恶道。中品十善果报在人道,下品十善修罗道,你说这个多重要。
  现在末法时期,社会风气不好,伦理道德大家不讲,随顺烦恼习气,真的是无恶不造;就是学佛甚至於讲经,这些恶行,恶念、恶行依旧不能避免,他怎么能成就?讲经讲一辈子,这功德很大,能不能生天?不见得。讲经讲得没错,会讲自己做不到,来生的果报,很多在畜生道、在饿鬼道,他有智慧,他有福报。因为有智慧、有福报,往往什么?他作鬼王去了。瞋恚心重作魔王去了。
  我们读安世高的传,要记住安世高以前那个同学,当年在一起的,「明经好施」。明经,通达教理,讲经的法师讲得好;好施,喜欢布施,财布施、法布施。差在哪里?持戒不周圆,犯了戒。犯什么戒?安世高传记里面讲的,我们的确是觉得这没有什么了不起。出家人一无所有,每一天出去托钵,托的那个饭菜不好,他心里面就很难过,这就是他犯戒了。因为自己经讲得不错,又喜欢帮助别人,帮助别人托得饭的时候很不好吃,心里面有瞋恚,就这个过失,死了以后堕到畜生道,得的什么身?蛇身。但是它过去明经,所以它有智慧,布施它有福报,这个智慧福报,这一条蛇它去作龙王去了。
  在鄱阳湖,那是叫'共+阝'亭湖,做龙王去了,龙王庙香火挺盛。凡是行船从这个湖上过的,你要不拜它,它就搞一阵怪风把你这个船翻掉;你去祭祀它拜它,它就保你平平安安渡过。你去求它很灵验,灵验是因为它聪明,它明经;福报那么大,它好施。作龙王造了不少恶业,瞋恨心愈来愈重,脾气愈来愈大,人不能得罪它。自己知道死了以后一定堕地狱,所以它求安世高,安世高得道高僧,请他来超度。安世高晓得,这个大师都是有神通的,所以他在中国翻经,翻经告一段落之后他要去救它,知道什么?它寿命到了。放下翻译的工作到'共+阝'亭湖去,去看它。
  他到'共+阝'亭湖头一天晚上,这个龙王托梦给庙祝,就是庙里的主持,告诉他明天有个高僧是它的同学,要好好的接待他,听他开示,听他吩咐。这个庙祝醒了之后,果然看到安世高到他这个寺庙来了,就把昨天晚上这个梦跟安世高说,安世高点头,他来了就是为这桩事情。跟他一起还有几个人一起,庙里还有不少人,还有香客,安世高对著这神像说明:你把你的身体现出来给大家看看。这个时候,它说话了:我的身体很丑陋,不好意思见人。安世高说:出来,出来这样能够消除你自己的业障。於是从神龛里面爬出来了,一条大蛇。安世高给它说法、念咒,这个蛇流眼泪。安世高叫它忏悔,把它所有的财物,那也是十方的供养,所有财物交给安世高,安世高在现在的南昌建一个佛庙给它修福,拿它的钱去修一个佛庙,供养出家人在那边弘法利生。它以这个福生天了。
  第二天安世高他们离
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