按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不过像印度这样一个国家，种姓的历史久远，根深蒂固，再加上各种矛盾错
综复杂，因此，可以断言不经过艰苦长期的努力，不付出巨大的代价是不行
的。也就是说，只要印度教徒的思想不彻底改变，种姓歧视就不会消除，而
且实际已经表明，解决种姓问题不能只靠法律，法律只不过是一种辅助手段，
而且这一道路势必是漫长、艰辛的。
6。备受摧残的女性
在印度，不但存在着种姓间的等级差别，性别之间的不平等同样显著，
女性地位的低下表现得十分突出，这可以从女方嫁妆和寡妇地位这两点中充
分体现出来。
（一）女方嫁妆。
印度教徒结婚花费之大是令人咋舌的。凡是参加过印度教婚礼的人，无
不深有体会。出嫁妆、送彩礼、设宴会、招待来客和迎亲队等等如同盛大庙
会一样，张灯结彩，锣鼓喧天，他们认为花费越大，越光荣体面。因此，人
们结婚往往像比赛一样，看谁花的钱多。为了维护所谓的尊严和荣誉，许多
人家几乎弄得倾家荡产。
遭受经济负担重压的女方而非男方，这大概也是印度的一大特色。在印
度的广大地区，都时兴女方给男方一大笔钱和物，作为嫁妆。
印度物价昂贵，而且不断涨价，印度有3/4 的人仅能维持最低生活水平，
若给女儿办婚事，偌大一笔钱从何而来？父母为此愁眉深锁。因此往往有这
种情况，在订婚时，男方显得高贵，女方显得低贱。在相互交往中，男方态
度傲慢，女方则只能忍气吞声甘受对方的歧视和欺侮。最后谁家给的嫁妆多，
男方就答应同谁家的女子结婚。男子像被拍卖的商品一样，待价而沽，谁多
出钱，就被谁拿走。
这样，普通人之家若有几个待字闺中的女儿，处境便十分困难。嫁妆少，
女儿就嫁不出去。由于女儿年龄已大，父亲每每抱着很大希望外出寻找合适
的女婿，当一听到男方提出的种种苛刻要求，心就冷了，只好怏怏而返。每
当如此，为父的满脸愁容，妻子也老泪纵横，女儿悲悲切切，后悔不该到这
世界上来。一家人无计可施，只好卖掉家里的首饰、家具等。但也杯水车薪，
无济于事，只好到处借贷。就是借到一点，钱数有限，也不能买到一个称心
如意的女婿，于是只好强迫女儿屈嫁给不相配的男子。这在父母看来，总算
了却了一桩心事。但是，由于出的嫁妆少，嫁出去的女儿在男家只好忍气吞
声，看婆婆和小姑子的脸色过日，忍受着嘲讽、责备甚至毒打，苟且偷生。
有些还会被摘下身上的首饰，或扒下身上的衣服痛打一顿，然后把她们赶回
娘家，硬逼她们去要嫁妆，女儿害怕父母听到自己的苦楚心里难过，再为自
己设法弄钱，因此，不少懂事的女子，因无法忍受痛苦，宁可自杀身亡，也
不再向父母要钱。这类事例很多，报上三天两头登载。如1984 年10 月28
日《新印度时报》登有两名女子自杀的消息。一名叫拉吉拉妮，年26 岁，1981
年结婚，但时至1984 年丈夫及全家还在向她勒索嫁妆，她无法忍受痛苦，最
后自焚。另一名叫拉姆德依，年22 岁，也被迫自焚。有的人家，为了索取更
多的嫁妆，竟会把一个新婚不久的女子活活用药毒死，然后男方再婚。再婚
以后，又把女子毒死，再第三次结婚。此类情况、实在令人触目惊心。
印度女子惨死的情况十分严重，现仅以新德里为例，因嫁妆而死的女子，
1980 年—1981 年被烧死的女子有421 人，1981 年—1982 年被烧死的女子为
568 人，1982 年—1983 年被烧死的女子为690 人，看来，死者逐年增长。据
报道说，去年新德里平均每12 小时就有一名女子因为嫁妆问题而被活活烧
死。
上述情况，是历史造成的。过去有些人曾经想把女孩子毒死或杀死，这
样一了百了。在英国人统治时期，这种做法一度蔓延，曾经引起英国人的注
意。于是殖民政府出来干涉，制定了法律，禁止杀害女孩。女儿本父母所生，
结果父母却成了杀害亲生骨肉的刽子手。这也是人间的一大悲剧。
印度教社会一般认为，生男孩幸运，生女孩倒霉，其原因同女孩结婚时
要嫁妆有关。而男孩在结婚时却可以得到大量的财产。因此男孩在某种程度
上被认为是摇钱树。男孩一出生，全家心花怒放，个个喜笑颜开；而女孩一
生下来，全家扫兴，个个愁眉苦脸。更有甚者，就连生女孩的母亲也要遭到
虐待。一家若有两个年龄相仿的男孩和女孩，待遇则有天壤之别。平时，给
男孩吃的牛奶、黄油、糖果等要比给女孩的多；在穿着、玩具等方面，男孩
也优于女孩，往往是先满足男孩的要求，然后再给女孩。上学受教育的时间
也不同，让男孩上学的时间长，供女孩上学时间短。不少人认为，只要女孩
能写信，能读《罗摩衍那》就可以了。这是比较普遍的社会现象。
女孩的不幸远不止此。有的女孩已到结婚年龄，由于男方索取嫁妆太多，
女方出不起，有的家长就迁怒于女儿身上，于是从小到大，女儿一直处于歧
视的地位。
有的学者调查，不少印度教徒家庭收入的1/3 用于婚事，钱财不够，于
是想出种种办法，不法行为到处泛滥。可以肯定地说，嫁妆影响了社会秩序
和人身安全，阻碍了社会的发展，成为人民生活贫困的原因之一。
有的学者对高级种姓的家庭作过专门调查，发现有不少姑娘已达32—35
岁还未结婚成家，这也同嫁妆有关（按印度教风俗，高级种姓女子不能嫁给
低级种姓男子）。像这些女子，据说大多一辈子守在家里。她们忍受着各种
痛苦，过着死人一般的生活。也有的女子索性自己作主，同不理想的人结婚，
有的甚至沦入妓院。因此印度政府呼吁有效地消除嫁妆陋俗带来的日益严重
的危害，严厉抨击了印度传统的嫁妆习俗。
（二）寡妇的命运
寡妇各国皆有，但其处境之悲惨，以印度教寡妇为最。印度教的女子一
旦死了丈夫，就等于失去了作人的权利。她们从此不能再穿带花带色的衣服，
不能佩戴首饰，甚至被视为凶兆，谁若碰上她，被认为是一件倒霉的事情。
因此，她们只好终生在家干繁重的家务，为他人照看孩子。即使头脑中闪了
一下自己想生孩子的念头，也是一种罪过。她们被看成家中的负担，不得不
忍受全家人的呵斥。她们在生活中没有快乐和任何享乐的权利，只得过忍耐
再忍耐的日子。哪怕是位年纪很轻的寡妇，也只能这样度过一生。这种情况，
在印度所谓高等种姓和中等种姓中以及广大农村较为多见。
印度有个传统习惯，男子死了妻子，可以再娶，一个、两个、三个，只
要妻子死去，丈夫就可以再娶。但是，若是丈夫死掉，妻子则不能改嫁。远
在吠陀时期，寡妇是可以改嫁的，没有什么限制和规定。往后，寡妇改嫁逐
渐减少，尤其到了公元2 世纪以后，寡妇改嫁就开始遭到反对了。大约到公
元10 世纪以后，情况进一步恶化，尤其到了11 世纪，情况的恶化几乎达到
了顶峰，寡妇改嫁全被取消，即使幼年寡妇也不许改嫁。
印度教寡妇生活很惨，她们虽然活着，但几乎和死人一样。在有的地方，
她们甚至被剃成光头。至于丈夫留下的财产，寡妇无权享受。到后来，寡妇
殉葬制度非常流行。1829 年英国政府通过法律，才废除了殉葬制度，但改嫁
问题并未真正解决。在过去的七八十年间，由于文化的提高及西方的影响，
改嫁问题有所变化，但变化不大。今天印度寡妇仍有3000 万以上。追其原因，
大约有以下几个方面：
1。把结婚看成永久的关系。在印度教徒看来，一个女子的丈夫虽然死掉，
但他们来世仍是夫妻，妻子无权破坏。丈夫死后，忠贞的妻于才能得到“解
脱”，死后才能升天，俩人在天堂相会。
2。宿命论的思想。他们相信命运，一位女子成了寡妇，归之于她的恶运，
认为命运不佳。因此，其他男子也不敢或不愿同她结婚。
3。森严的种姓制度也妨碍了寡妇的改嫁，一位寡妇若要改嫁，则有被逐
出种姓之外的命运。
4。文化落后也是一个重要的原因。印度绝大多数妇女是文盲或半文盲，
她们一方面迷信，宗教思想很浓；另一方面受传统旧思想影响很深，这也阻
碍了她们改嫁。
限制寡妇的改嫁，产生了各种社会问题，成为印度的严重社会问题之一。
（1）寡妇自焚殉夫时有发生。由于限制寡妇改嫁，从前，妻子殉葬风俗
普遍，丈夫死后，在焚烧丈夫的尸体时，妻子跳入火中，活活烧死。这有两
个原因：①认为妻子永远属于丈夫，丈夫死掉她也应该跟去，这样才是忠贞
的妻子。②丈夫死去，留下妻子守寡，生活难过，为免受各种折磨，死去反
比活着好些。
（2）造成自杀事故。寡妇自杀，往往由于生活过分艰难，忍受不了折磨
和虐待，因而寻了短见；也有些年轻寡妇同别人发生了关系，怀孕或生了孩
子，出于羞愧和害怕，一死了事。
（3）妓女的数量增加。寡妇是印度社会中妓女主要来源之一。从一些调
查证明，由于限制寡妇改嫁，不少人沦入妓院，当了妓女。这里有几种情况：
①寡妇忍受不了家中对她的歧视和虐待，因而索性到了妓院。②有的因为丈
夫死后，家中经济困难，无法维持生计，因而来到妓院谋生。③有的年轻寡
妇不愿守寡，已同别人发生了关系，因而来到了妓院。或者是被家中赶出，
走投无路，当了妓女。
（4）改信异教。据有的学者研究，由于限制寡妇改嫁，寡妇又受不了家
人的折磨，不得不脱离印度教，改信了伊斯兰教或基督教等。改教以后，再
进行改嫁，从此可以过上正常人的生活。
（5）构成社会�