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就在大家快要崩溃的时候，国王终于放声大笑，并放他们都去洗手间。“这出闹剧还算好玩，就是有点臭。”他事后这样说道。
１８８７年，法国小说家埃米尔·左拉在他带有反叛性质的现实悲剧《土地》中，向人们介绍了文学里最不知羞耻的一位放屁者—— 一个名叫耶稣基督的农民。当时左拉正置身于法国的“自然主义”运动中，他记录下了普通人民日常生活中点点滴滴的细节，因此他对耶稣基督放屁和用屁的描写真是达到了惟妙惟肖的境地。以下几段文字正是导致左拉的英国出版商被罚款、受监禁的祸根之一，尽管翻译者已将一些更为污秽的文字作了删节。
耶稣基督是一个非常爱放屁的家伙。他接二连三的爆发席卷屋前屋后，同时也激起了每一样东西的活力。最该死的是，竟没有人觉得呆在那无赖家里是一件烦人的事，因为那个无赖从不会白白放屁，他总是同时制造些笑话，或其他东西。不过偷偷摸摸放出的吱吱屁他从来看不上眼，因为那样放屁双颊就会憋得通红，既不舒服又不光彩。因此除了耿直的大爆炸以外，其他的屁他一概不放。而且，他的大爆炸总是名副其实、实实在在的，就像加农炮开火一样。不管是什么时候，只要他抬起大腿、把身子安置稳妥、作出一个战术动作后，他就会以紧急命令的腔调唤来他的女儿，而他自己则一脸的深沉。
“特鲁伊，看在上帝的分上，赶快过来！”
特鲁伊急忙赶来，正好迎头碰上她老子放出的冲击波。那冲击波的震撼力是如此之大，使得特鲁伊不由地跳了起来。
“快去追它。用牙齿把它咬住，看看它是不是打了结！”
其余时候，当特鲁伊一跑过来，他便会把自己的手伸给她说：“使劲拉，邋遢婆！快把它拉得砰得一声响！”
有的时候，他甚至会举起一杆假想的枪，放在肩上，然后非常小心地瞄向远处；等枪一打响，他就会嚷道：“快去找它，把它找回来，你这个懒婆娘！”
特鲁伊笑得喘不过气，仰面朝天倒在地上。这样的笑话总也玩不腻，反而还变得一次比一次更好笑了。
左拉似乎已经预见到了五年后将在红磨坊一举成名的派多曼的到来。他在书中写道：“有时耶稣基督会献上一大堆屁，一个给居勒，一个给梅勒，另一个则给女士们。你简直可以设想，这家伙的腹部就是一只音乐盒，从里面他可以奏出任何他喜欢的声音；并且他腹内的气总是非常多，以致在‘克洛伊农夫俱乐部’里人们总要和他打赌：‘如果你放六个屁，我就闻其中一个。’结果他一下子放出了六个宽幅的屁，赢得了全面的胜利。”
文学屁文学屁（4）
有一天晚饭前，正当特鲁伊端着一盘蒸四季豆上桌时，“耶稣基督却不急着就座，先常规性地给大家放了三声的礼炮，全响的。他说：‘为我们丰盛的晚餐鸣炮致敬！好，现在我们开动吧。’不一会儿，他又支起身子，放出了第四响礼炮。这一次，那屁可是空前绝后巨大无比，还带点污辱的意味。‘放给那帮腐败的比托一家人（他兄弟家人）。希望这会让他们哽着！’”
一分钟后，“耶稣基督见大家都不说话，便又放了声绵长的屁。这屁穿过他椅子坐垫时发出的呜呜声，像极了人的哭声。于是，他马上转身朝向他的女儿，庄严地问道：‘你刚才在说什么？’
这顿饭快吃完时，
耶稣基督缓缓抬起半边身子，轰出一响，然后望着门喊道：“进来！”
老胡安（他老爹）接受了挑战。他感觉肚子里有什么东西要出来已经有一段时间了。于是，他又重聚起年轻时的某些东西，抬起半边身子回了一炮，答曰：“我来了！”
两个男人高兴地相互击掌，脸冲脸大笑不止，连口水都流了出来。他们觉得这真是痛快极了。而这场景对特鲁伊来说可是太壮观了，此时她已经倒在了地上。她不顾一切地放声大笑，身体抖得就像风中的树叶，而同时，她也开了火——但是很小的一个，轻轻的如音乐一般，和那两个男人深沉的风琴声比起来，她就像在吹横笛。
然而耶稣基督却被这横笛声惹怒了。他厌恶地站起来，猛地伸出胳膊，显得伤心透顶而又不可触犯。
“滚出去，你这个脏东西！滚出去，你这个恶臭弹！以上帝的名义，我要教教你怎样对你父亲和爷爷表示尊重。”
他从不许她表现得如此随便。干这种事只能是成年人的特权。他的手在空中扇来扇去，好像他已被那小横笛冒出的烟熏得快要窒息了一样——不过他自己的屁，却被他说成只有一点火药味而已。
他把女儿猛地推出屋，对她说：“你个肮脏的笨蛋，快滚出去好好掸掸裙子！个把小时内别回来，把身上的屁味都给我弄干净了。”
《天方夜谭》是世界上最大的文学作品集之一，书中收集了大量的中世纪阿拉伯故事——收集这些故事用了几百年时间，直到１５世纪才完成——其中包含了大量古印度、波斯、阿拉伯文化。１８世纪初，安东·加兰在叙利亚找到一本原著，他将其送回巴黎翻译成法文，并以《一千零一夜》这个书名出版。这时，欧洲人才第一次接触到这部宏伟巨著。而《天方夜谭》的英文译本出现时已是１９世纪早期，译本用了《天方夜谭的故事》这个书名出版。在所有的译本中，流传最广的应该是著名探险家理查德·伯顿根据加兰的法文译本和阿拉伯文原著翻译的版本，这个版本出版于１８８５年。
《天方夜谭》实际上是一个很长的系列故事，故事中又有故事。这些故事大部分是出自一位名叫谢赫拉查达的年轻寓言家，她是国王的新娘，但是她不得不每天晚上给国王讲一段故事，使他迫切想知道下文却又不得不等到第二天晚上，这样，新娘才能避免在次日黎明时被处死——以前国王所有的新娘都没能逃脱这样的命运。在所有故事中，人们最熟悉的应该是阿拉丁、辛巴德、阿里巴巴和四十大盗的冒险经历。相比之下，人们不太熟悉的就是谢赫拉查达在第４１０夜讲的故事了。这个故事叫做《阿布·哈山是怎样放屁的》，因为内容关系，虽然伯顿在他的译本中收进了这个故事，但出版编辑们认为它不适合儿童和其他敏感的人阅读，因此便在流行版本中将其删去了。一些学者甚至提出，《阿布·哈山是怎样放屁的》这个故事在阿拉伯文原作中根本不存在，只是理查德·伯顿本人杜撰的。不管怎么说，他是惟一一个收录这些故事的译者。
《阿布·哈山是怎样放屁的》只是一个以神话形式讲的笑话，但是透过这个笑话，人们至少可以对几千年前故事发生的那个时代，屁在阿拉伯商人阶级眼中的低级地位窥见一斑。故事中的阿布·哈山是个鳏夫，他早已舍弃了贝都因人的游牧生活，定居在城市，成了一位富有的商人。有一天，他决定是时候再娶个老婆了。他的婚宴可是桩大事。每一个人，“亲戚、邻居……朋友、敌人，以及当地所有他的相识”都受到了邀请。整幢屋子对外开放，大备盛宴：五色稻米五彩缤纷，各色果子露更是让人眼花缭乱；孩子们满手的核桃、杏仁、开心果，还有一只烤骆驼仔。人们大吃大喝、欢笑欢闹；而新娘则换了八套婚纱，让人一饱眼福，其中最后一套更是让所有的女人赞不绝口，舍不得将眼睛从新娘身上移开。
就在那时，新郎官阿布·哈山被召唤该进洞房了，于是他姿态优雅地从长沙发椅上慢慢站起身来，但是，因为他肚里满是吃喝，就在他站起来时，瞧啊！他放飞了个屁！那个屁是那么的响，简直是震耳欲聋。每个客人都赶紧转过身，和他们旁边的人高声说话，以便装作什么都没听见的样子，好让主人下得了台。然而，阿布·哈山已是怒火中烧，他装着要大便的样子，没有朝着洞房的方向，却径直走进了院子。他一边号啕大哭，一边给母马套上鞍，然后就跃上马背，策马扬鞭消失在荒凉的夜色中。
阿布·哈山这样一声招呼也没打就逃离了自己的国家，一直来到了印度，并在那里开始了自己的新生活。那年月，什么地方都有个国王，于是阿布·哈山很快就成了为国王卖命的人，而国王也提拔他当了护卫队长。总的说来，阿布·哈山在印度还是过了十年红火日子。但后来，他却越来越抑制不住思乡之情。于是，他又像上次突然离开婚宴一样，二话没说离开了印度国王，不远千里重返故乡。
文学屁文学屁（5）
为了免遭他人的嘲笑，阿布·哈山等船一靠岸就换上了一身宗教人士的“破衣服”。然后，他便历经千辛万苦、饱尝饥渴劳顿，又经历了几番与猛兽搏斗，最终脱险，才走回了他原来的城市。但就在他离老家越来越近时，他却停下了。他泪眼婆娑地从山顶往山下张望，心里默默念道：“也许他们还会认得我，我得先在外面转转，好好听听人们在说些什么。求真主保佑我的事情已被他们忘了吧！”
在郊外躲躲藏藏地过了一阵后，他在一间小屋外面休息了一会儿。这时，屋里传来一个小女孩儿的声音：“噢，母亲，快告诉我，我�