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说来这也是一个近乎矛盾得无法自圆其说的现象。要说他对于女人没有什么好的情感那也是实在有失公允，对于女人他甚至为了与之达到鱼水之欢，不惜山盟海誓，甚至只要是能使女人欢心的事他都能舍得出来，而且在那个时段，也不见得他所做的一切都是什么虚伪的言不由衷，虽然信誓旦旦，但无不是让他自己也都为之动情甚至往往因此而感动得声泪俱下。他如果是十分不在乎感情的人也便不能与前妻离婚，就算出于随便找个女人玩玩，或是一而再再而三地找几个女人玩感情游戏，他也不至于与前妻离婚而再娶一个比他年龄小几十岁的女人为妻，而且还与之爱得死去活来。只能说他是渐渐改变了对于认识女人的世界观和方法论，逐渐演变得不再对女人存在真正意义上的感情。尤其是继赛芳菲之后，季善扬对于女人通常更喜欢一夜情的感情，一旦与之出现一夜情而觉得这个女人还有待于他做进一步的品读，尚若觉得有自己没有探取到的女人对于男人而言更深层次的奥妙，他此时的方法也显得十分特别：比如和你讲好了，希望你如何陪伴他多长时间，他一定会在他认为适当的时候兑现他的承诺，或给予你更多的令你意想不到甚至无不令你拍案惊奇的条件，或者干脆说，你陪我一天我将来给你多少钱，但现在不能给你，将来一定给你，你如果不相信别人难道还不相信我吗？作为堂堂正正的社会名流，我是可以拿我的人格甚至性命为爱情做担保的。如果说季善扬这样的方式方法与他作为社会名流的身份相比，实在显得有些龌龊得不入流，并不见得他的行为操守，真的已经不入流到如此达到龌龊相当等级的地步，而直逼龌龊的至极境界，而是因为他与一般男子相比也是相对钟情者；一定是因为他喜欢了与他有过一夜情的女人，生怕水灵灵白生生可人的她，眼睁睁就飘忽得让他再也抓不到一丝踪影，为此而采取的不得以方法，只是这样的方法较比一般人显得有些特别而已。这样的方法对于季善扬来说不仅缕缕奏效，对于某些飘荡于风尘世界中的许多充满青春靓丽的女性来说，也无不乐于接受，因为这样做毕竟减少了她们风尘里来，风尘里去的游来荡去的频率，这也就助长了季善扬在此道上渐行渐远，使他为此付出更多劳心费神的努力，而且在绝大多数情况下还是始终信守他对女人的承诺，因为在他看来，女人毕竟是弱者，至少也是属于优秀男人眼里的弱势群体。
这在你看来，也许又是季善扬先生的一种诙谐或玩笑行为，因为像他这样的人，似乎不可能做出那样的事来，只是他图新鲜或是为了在对待女人的问题上给后人留下标新立异的口碑，而与青春靓丽的女人开的谑而不虐的玩笑而已，正如许多的玩笑如果没有把握好相应的分寸就容易造成不应有的误会，而开玩笑的人往往也不会计较玩笑的后果，更不会想到玩笑一旦开大了，就可以导致人命关天的事情发生。也许因为他的地位过于特殊，与在他看来的弱势群体开惯了诸如此类的谑而不虐的玩笑，而在缕缕玩笑的感情游戏中找到了心中积郁的释放点、发泄口，而没有花费更多的心思考虑，不同的女人，对于他的这种与众不同的玩笑的不同心理感受，因为，经得起玩笑的女人觉得他虽然是拿她开涮，就算是心有余悸，也是心知肚明，像她们这样的女人本来就是该让形形色色的男人刷来涮去的材料，而能让像季善扬这样虽然年龄偏大一点，但却不乏风度翩翩的成功男士来涮也算是造化始然，总比在风尘中游来滚去地让不三不四的男人刷来涮去，今天从雾凇沆荡之乡来，明天又朝阴霾迷失之国去受用得多。
这当然是指遇到心境洒脱和心理承受能力俱佳者，如果遇到那些虽然已经涉足风尘，因为生活所迫或不满足于光明抑或是不知道天高地厚，腻烦了光明之邦，在无意间刚刚从光明之境失足或一不小心坠入风尘，而不是那总是飘忽在云里雾里者，昨天从雾中来，纵使明天再打道回府也还是只有再回雾中去，其心理素质皆属尚不成熟者，涉水尚属浮浅者的出发点自然也就有所不同，对于季善扬的优劣自己也就有所弄不清，摸不懂。由弄不清，摸不懂而心生杂念，由心生杂念而心存芥蒂，再由芥蒂而生出无名怨恨。接下来所说的小小赛芳菲自然就是属于后者。再者，如果他所遇到的女人是完全意义上的混迹于江湖之中的风尘女，也就不会在乎这些，因为她们风里来雨里走，已经习惯于形形色色的男人，对于他们各种形式特殊的抚慰与蹂躏，而对于那些没有完全被风尘世界溶化了的女人，对于季善扬这样的做法的态度就只有另当别论。
季善扬与女人游戏感情的做法看似有多特别，其实如果上溯到恩格斯的名著之一《家庭、私有制和国家的起源》一书的相关论点，对于男女关系，尤其是涉及男人与女人的情感问题就已经阐述得相当的简单明了。在他看来，“**与**”不仅自古有之，不但是构成家庭和私有制起源的主要根源，也是人类社会最早的婚姻形式。婚姻就其本质而言无疑是一种**或是两性之间的相互**行为，只是文明社会赋予了婚姻更高雅的称谓，冠之以**更隐蔽和更世俗的别名——爱情。所谓的爱情与婚姻或婚姻与爱情，无非是一种相互在更高层次上的**罢了。就你对于历史伟人的历史名著的解读来看，季善扬的做法，从先哲那里也还是能够找到相应的理论依据的。这当然也只能算是你的一孔之见，或是你凭借记忆对于历史伟人的历史名著在曾几何时的一种不成熟的解读，当然也许是完全“关公战秦穷”式的张冠李戴式的误读，如果我们的历史伟人没有此番论述，便是你不得不因此论而惊喜于你由于季善扬而引伸，或是因为他的特殊性而升华出了你的一家之言，而无不值得于惊喜你在自然不自然之中，竟然会对有关婚姻与爱情或是**与**有如此惊世骇俗的理论贡献。
季善扬与他有染的女人，在一开始一分钱也不给，只是许上一些让你似乎能够感觉得到的无边无际的有待于将来兑现的承诺，这无论是对于涉世浮浅者还是久经江湖险恶磨砺的女人来说，都没有理由会对他那似乎是看得见摸得着的承诺、和虽然有些虚无飘渺但却颇具空前诱惑力的承诺、也更是在夹杂着鱼水之欢情感作用下而使眼睛为之发蓝的超前物质诱惑而无动于衷，因为这与以往的事毕即刻埋单再见即单调且乏味的老做法相比，不但既新鲜又别致，也不需要她付出与以往相比太多的牺牲，甚至对于她来说也是她逐渐感觉有些快乐的牺牲，最多也就是被一个比自己年长者，但却与你的社会地位大相径庭的人，在相对比较长的时间里，反复触摸一下早就被众多异性触摸过，甚至触摸良久的青春，也算不上是无法挽回的损失。就算是他人不触摸，放着岂不也是白白浪费。这样的做法对于已经甘心于放浪形骸的风尘女子，反倒是一种有别于以往被不同类型的异性慰藉、蹂躏（或是相互的慰藉与蹂躏）的高层次的精神慰藉也未可知。接下来所说的小小赛芳菲与季善扬的故事，似乎就是因为他们在相互的蹂躏与慰藉中，其中的一方或是双方都在无形中动了说不清道不明的感情。
至于季善扬在与赛芳菲之后又与多少女人有过关系且不说，只是从这之后不管他与女人交往的形式如何，就其本质而言，对任何意义上的女人已经不再讲与从前相比无疑是比较真挚的情感了，因为在那之后他把所接触过的女人与赛芳菲相比，总是觉得再也没有遇到过像她那样既讲男欢女爱感情且寄情于他的女人，她不再寄情于他是因为季善扬发达之后，便很少再光顾于她；况且在她与季善扬保持多年的关系之后，她的男人也慢慢地被释放了。她的男人不但比季善扬英俊潇洒，也威猛异常，不但性行为威猛而且为人处事的方式方法远比性行为更威猛有加，赛芳菲一来是惧怕她与季善扬的关系东窗事发，她丈夫还不像剁饺馅子似地把她活活剁了，而且也觉得那样做实在对不起多年企盼与她团聚的丈夫，而且她已经对不起他了，尽早地与季善扬脱离关系，也算是默默地给予对她恩爱有加的丈夫，对自己多年感情的遥望的心怀愧疚的一点补偿，既是对季善扬这个短命崽崽有了宝姐姐就忘了林妹妹的移情别恋的烂情行为的回敬；更是对他这种占尽风流不知足的男人的一旦钻进了三寸金链的窑洞，有了淫荡的春梅助兴得赏心悦目，就干脆忘了与你坚守几度孽缘的薄命萍儿独守空房难奈凄凉的杂志复。至于季善扬，不但再也没有遇到过像赛芳菲那样，尽管将性感与风骚与美貌融于一身，但却终不失一个情字的女人，而且还将性感与情与风骚，乃至女人所有独具魅力的风流和情意绵绵，都相互交织在像他这样总是喜欢移情别恋的男人身上的女人。
所谓：女人是男人最好的老师，尤其是男人生活上甚至做人上的无法替代的老师。一个男人，不管是想学好还是想学坏，影响你最多的都莫过于女人给予男人那充满阴柔之美的心灵诱发、感召与精神启迪。既便像季善扬这样的男人，也还是在与赛芳菲的两性关系中受过她给予他的潜移默化的影响。哪怕她对他有所影响，但却唯独不能影响他钟情，这也是因为一般的女人所处的环境的局限性所致，因为女人哪怕可以影响男人许多方面甚至方方面面，但往往难以影响男人的感情的变化，尤其是在本能的支配下的本性的专一，就算是看似再钟情的男人也不�