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必不可少的文学载体的渲染或文学色彩和人生苦难的互动与共鸣。因为文学不但是高于生活本身的创作，更是象征的宠儿，一旦拘泥于真实的生活文学便失去了文学的应有魅力，而一旦脱离了象征，不仅会改变文学的合理内核，也会丧失她独秀于亘古的风流。
与其说是季善扬患有放纵人类本能综合症，还不如说我们人类中的许多人都不同程度地患有相似的疾病，只是没有引起专家学者的足够重视而已。
上述论点纵然不能完全构成塑造季善扬这个人物的主要动因，也是作者之所以让他在这部作品中出现的始基元素。
虽然不能说季善扬充满老迈与病态，但至少他是在身不由己的充满精神障碍，或充满某种人类靠浮华表象隐蔽着的心理暗疾驱使下，干着非他所愿的事情。虽然他的年龄从开始直到后来都没有多大，但这也有个因人而宜的问题。有的人你别看他才只有三四十岁，但他无论是从心灵到精神恐怕无疑于七八十岁的人；有的人哪怕就算是实际年龄俨然八九十岁的样子，但他的精神矍铄，哪怕身体看似病弱，但无论是精神和身体在积极健康行为的驱动下始终得法于大道，他的精神不但不会随着他身体的衰老而衰老，极有可能总是充满着由里到外的乐观向上，甚至永远都会像充满冲锋冲动的战士刚刚入伍的时候一样，直到把他的全部聪明才智都毫无保留地献给他所热爱的事业而直至最后一刻。
能够左右自己行为的人，哪怕就算是身体欠缺健康，其精神也该是健康充沛的，哪怕精神不够健康充沛，但其意志品质也会使其行为积极向上的。既然一个正常的人往往也不能左右自己的正常行为，而对于像季善扬这样不属于正常的人，其行为的列车又总是行驶在非正常轨道上的人，就不存在是否知道其行为是按照正常的轨道行使，还是偏离正常行使的轨道与否了。能够使自己的行为在那么多年任其放纵驰骋在非正常的轨道上，而还能做到没有及早酿成车毁人亡的惨祸，已经算是不幸中的万幸。因为谙熟于福兮祸兮之道，对于防患于未然这个成语，他似乎做得比一般人都要好上几个百分点，但结果还是因为他历来十分在意的“福之祸所依，祸之福所伏”而绞尽脑汁地处处设防，把防患于未然的工作做得天衣无缝，但终究还是被自己设置的防不胜防而置之死地。
在某些看似比较具有层次的俗人看来，与其说他就是仅此而已的素质，最后却死得比仅此而已的素质更超越了仅此而已的至极境界，还不如说他在心理障碍乃至人格障碍驱使下，与为大众所公认和乐道的人品大相径庭而只能咎由自取。在素质比较高雅一点的人看来，与其说是因为人格上的缺憾导致他行为上的咎由自取，还不如说他原本就是患有先天放纵丑陋人性本能综合症的一个充满病态人格、却终其一生混迹于华堂之上的人，只不过是人们在对于事物的判定之中，太过于居泥于表象尤其是对于领导者来说太过于看重他们的外表，也正因为许多的领导者往往也就是靠浮现于表象的东西，而无法让人们透过他们的本来面目洞察他们的内心世界。
正如许多的所谓心理咨询机构或是心理咨询服务机构里的心理医生乃至心理咨询专家，往往正因为他们都是不同程度地患有不同程度的心理障碍和心理意义上的疾病一样。正因为他表现在华堂之上可以冠冕堂皇，就仿佛华堂之上是虚拟的世界他完全可以虚之，华堂之下是实际的世界，他被赋予了心理障碍的本能，便被障碍本能驱使着使他的行为无不充满更多的障碍色彩。在私下里，尤其是在他被心理障碍驱使得不能自已的私下里，也就自然不自然地干出为华堂之上的堂堂正正和堂而皇之所不齿的事情来。
正因为季善扬不知道在什么时候突然导致自身患上性心理障碍，这一为他人所无法预知的病症，也就无法节制或主宰自我本能的放纵，他何尝不是身不由己地任放纵的本能，在本我无奈的精神世界中驰骋在欲望无法满足的情天孽海。不能不令人遗憾的是，他不但把自己的性命葬送于如此的不值得当中，而且是死得不值得得至极无比、无比至极得令人发指，正因为他达到了一个至极得令人发指的境界，而他那在风中苦苦寻找归宿的灵魂，如果真的能够厌倦了在尘世一直不停地张扬的形态，而变得稍微舒缓一下而致使他的灵光所到之处，也许就会从此彰显身后的有别于张扬但却是更具有实际意义的价值了，而这样价值的唯一体现方式及特殊意义也许就在于对那些只是躯壳活着，其灵魂已经与死人没有太大区别的自以为比普通人活得高贵许多的所谓聪明人，起到用鲜活脱脱、鲜血淋淋的以非他所愿的死难，而换作留给后人们活生生的反面教员的借鉴作用，以及当你误入同样是非已所愿的“情天孽海的红灯区”时，为你及时提供警示灯而促使你在惊醒中急刹车。如果你对那样的警示熟视无睹，并且仍然不能克制同样极容易被诱发而势必招来祸患的本能的放纵，你也同样是会比他的咎由自取更有过之而无不及。
上述看似漫无边际的话，似乎像是游东方在沉闷于季善扬的“不幸遇害”的阴影之中，苏醒梦为了劝导他要想开一点，而在与他探讨涉及人生的“哲学命题”的时候如是说。
第十三章：主旋律中的不和谐音符（下）
游东方总是觉得，对于一位老同仁尤其又是与自己当年一起走马扬鞭闯天下的老同仁，如果要求太高了，既便不怕让人说他事业有成了而摆起领导者的派头，苛刻与自己一道打拼天下的老搭档，也还是怕人家说他缺少容人肚量。鉴于他在漫长的工作实践中对季善扬人品及实际工作能力的考察，他无非也就是能做一些迎来送往、无伤大雅的事务性工作，如果把涉及具体的拍板、叫真或极具考验和负有挑战性的工作交给他去做不但实在难为他，回过头来，就算你用来清扫他在工作过程中制造“垃圾”的时间也远比他付出的工作量要大得多。
除了在事业初创阶段的前两年之外，在接下来的时间里，游东方与季善扬所处的关系，基本上就像是两只手捧着一块在饥荒年代即将准备入口的豆腐，一不小心被掉到灰堆里，吹也吹不得打也打不得。随着时间的推移，告别了饥荒年代，又仿佛像是如梦方醒，而就在此突然之间，那曾经的豆腐竟然变成了完全超越豆腐的个性与品质的一只刺猬，他虽然还是必须用两只手捧着，但捧着的已不再是软绵绵的无从入口弃之可惜的豆腐，而是一只活生生的个性鲜明得十分特殊并且让他无法忍受的刺猬，捧着不是；放下也不是，到头来，为了怀念那在饥荒年代曾经拥有的一份真挚的豆腐情感，或是为了无法抚平艰难岁月留给他的有关豆腐的心理创伤，面对由原来的豆腐而变成了刺猬的情感的波动起伏，他甚至还真的有些开始怀念当年的“豆腐情结”，因为豆腐不但与刺猬的性质不同，其质量也存在着截然两重天的境界或区别。不管怎么着，他都还是要把那曾经属于美好的共同拥有的豆腐情结，深深地埋藏在今天那已经变幻了时空，甚至品味都有所不同的属于曾经拥有过的一份真挚情感的心田，虽然刺猬与豆腐都令人充满苦涩的无奈与尴尬。
正如苏醒梦所说的那样：“仿佛就像是两条原本不该在一条河里穿过、汇流而一起流淌的河水，但却还是在清波泛起的美丽涟漪与浑浊的污泥浊水的分水岭交织在了一起，又毕竟曾经在乾坤大舞台上扮演了一回英雄与随从的不同角色。而就在大家还没有一起退出历史舞台之前，以不同的角色相同的方式谢幕的时候，季善扬却不明不白地灰飞烟灭了，不能不说还是值得令人惋惜的。因为不管是高尚的人，还是卑贱的人，能走到一起来，尤其是在创业之初便义无反顾地跃上了仍然还是颠簸在激流中的、远离岸边，而并不明朗前方、彼岸的阳光与黑暗，而一同扬帆远航，并不知道真的是能够抵达幸福的彼岸，还是随时都有因为“百孔千疮”的破船无法抗拒时代激流的倾泻、荡涤而沉没而葬身于万劫不复的深渊，这说明他也是同样曾经拥有过破釜沉舟的胆量和勇气的，至少也算是与你游东方做过一回革命征途上的同路人；至少也是在人生搏击的大舞台上潇洒走一回；至少也是在由游东方掀起的杂志业与期刊改革的浪潮中扮演过一回介乎英雄与小丑之间的角色。
这正如罗章龙曾经是毛泽东的校友也曾经是他所谓的革命同志；林彪曾经是毛泽东的最为得意的爱将也是一度的亲密战友；刘少奇曾经是共产党人中“第一个”明确提出毛泽东思想的领袖人物；高岗是在毛泽东“败退陕北”时期收留了他的历史人物之一一样。当然，也许你游东方与季善扬由始至终就不是那么一回事，因为季善扬是被游东方立志杂志业与期刊改革的万丈雄心所感动，而不过是带着半生寻觅而不得的走马扬鞭求名利的一己私欲加盟到这个团队中来而已，但不管怎么说，你们毕竟曾经算是当了一回合伙人或形同忘年交一样的虽然不太合适，但给外人的感触无不体现了一抑一扬的合理组合抑或堪称忘年交一样的搭档，否则，你游东方也便不会在季善扬出事之后有顿生痛失肩膀的感慨，和一度深怀悼念之情的理由吧。不管季善扬到底中用不中用，所谓：石头且不论品质高低如何，摆放在金銮殿上那叫石头的造化，不然你就是品质再高洁的美玉藏在万年的深山里，也不能充分体现美玉的价值品质。
虽然季善扬的基本素质决定了他所处的位置，似乎像是既随他所愿又悠然自得的“待命状态”，但只要是涉及到场面上的事却总还是拉不下他，他也会适时地在任何场合上把自己打扮成俨然一副派头实足的领导者形象。认识他的人似乎都知道，只要是一件�