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一通最担心的就是这个问题。正常的情况之下只要把那一尊佛像搬走就行了。但又因为那佛像已经摆在佛寺很长时间，见到的人太多，所以除非是迫不得已，他是不会选择把那佛像撤下来的。
正是出于这种考虑，所以一通才把方明找来，看看他是不是能够鉴定出这一尊佛像来。
方明眉头拧了起来，想了一会之后说：“这个……一通大师，如果鉴定出来是假的，我的意思是说一旦我去鉴定了，现那一尊佛像是假的，你的打算怎么办？”
“阿弥陀佛，如果真的是这样，那就只能是把那佛像撤下来，这没有什么好说的。”
一通看来是早就已经想过这个问题了，所以方明一说他马上就回答了。
其实这个答案方明也想到了，一旦是假的唯一的选择就只能是把佛像撤下来了，虽然说这样会造成一定的影响，但是毕竟还是被在庆典上被揭出来要好得多。
“这样吧，我们先去看看那一尊佛像吧，看看怎么样再说。”
一通点了点头，站起来带着方明和周雅芳往外走去。不久之后，方明仰起头来看着眼前的大佛像，双眼瞪大，甚至连嘴巴都张开来塞得进去一颗鸡蛋了。
不仅仅是他，就连周雅芳也瞪大自己的双眼，就象是突然之间被雷劈中了脑袋一般。
半晌，方明的灵魂才慢慢地回来一般，说：“这个……这个……一通大师，你这佛像也太大了一点吧！”
佛像高足有三米！
方明站在它的面前现自己实在是太渺小了！
而且他这个时候才明白为什么之前一通除非是迫不得已，要不是绝对不愿意把这佛像撤下来了。
因为这佛像是摆大雄宝殿里的！这样的佛像绝对不可能是想撤就撤的！
第471章隋唐之佛
“阿弥陀佛！”
一通哪里会不明白方明的意思，但是这事情他还真的不知道怎么样说。几年前无意之中看到这一座释迦牟尼佛佛像，当时自己无意之中看到这一座佛像的时候，现它做工精致，厚重而大气，更加关键的是他现这佛像应该是一件古董。
佛像越大越难造，更加不用说这种高达三米的大佛，再加上是一件有着几百甚至上千年历史的，那就更加难得了。
原来的通华寺大雄宝殿的释迦牟尼佛一直不能让一通满意，所以当他现这一座释迦牟尼佛的时候，他马上就想办法买下来运回通华寺。刚开始的时候其实一通还是有一点怀疑的，毕竟这样的一座大佛来历有一点不明不白的，至少有一点是他无法鉴定到底这佛像到底是什么年代制成，所以刚开始的时候他还在犹豫是不是把这释迦牟尼佛像摆到通华寺的大雄宝殿里。
但是，在这个时候却生了一件事情，就是某一天突然大雨，然后一道雷劈了下来，劈中了大雄宝殿，说来也奇怪，把殿里原来的释迦牟尼佛给劈坏。
在这样的情况之下一通也就没有了选择，只得把自己运回来的释迦牟尼佛摆上去。说来也奇怪，当换上新的释迦牟尼佛之后，通华寺的香火比之前旺了至少一成。
出家人最重的因缘，在一通看来，先是自己偶然得到这一尊释迦牟尼佛，然后就是原来的释迦牟尼佛被雷劈坏，再有的就是当换上新的释迦牟尼佛之后，香火比之前还旺，如果说这几件事情只出现一件的话，那还可以说得上是巧合，但一下子就出现了三件，而且是前后相接、一环扣一环，所以他觉得这一尊释迦牟尼佛的出现就是佛祖的指示。
随着时间慢慢地过去，一通就基本上把这件事情抛到了脑后。如果现在不是为了筹办庆典，而且是收到风有人准备对付通华寺，一通也想不起这件事了。
仔细地把自己做过的事情还有佛寺里的所有一切都盘算了一遍又一遍，一通最后才想起这座佛像。心里狂跳的同时，一通在时隔几年之后再一次鉴定自己淘回来的这一座释迦牟尼佛，但是越鉴定就越不敢肯定。
宁东市能够鉴定古董的人不少，但是现在最有名的就是方明，正好这个时候方明打电话来说要找自己，左等右等后没有等到方明，所以说干脆就出去寺院前等着了。
一般来说，佛寺里的佛像并不一定要是古董，但如果是假的那就成了问题了。
仰起头来看着眼前的大释迦牟尼佛，方明说：“一通大师，你觉得这是什么时候的大佛？隋唐的？”
隋唐的时候是佛像展最为鼎盛的时候，这是与整个的社会背景有关的，这个时候的国家经济、文化强大，再加上统治者认为佛教对稳定社会秩序、维护统治的重要性，所以基本上都是大力展佛教。
比如说隋朝，文帝杨坚灭陈之后统一了国家，结束了三百多年的南北分治的，重新建立了统一的国家，南北的文化也因此融合起来，虽然说隋朝的时间比较短，但它的出现了存在却为唐朝的繁荣打下了坚实的基础。
在展佛教方面，文帝统一了国家之后，多次下令修建佛象、塑造各种佛像，同时还组织人翻译佛经等等，这些都促进了佛教的迅展。又比如说，隋文帝就曾经布诏令说世俗之人，不论贵贱，只要有意向佛都可以自由出家，并按人口比例规定出家人数和建造佛像，又下旨修复并雕造佛像。据统计，隋文帝在位的二十多年里，曾经修复和建造的铜、牙骨、石等佛像数十万座。
到了唐代，因为国力强盛，政治社会安定，所以能够吸收各族文化的精华从而形成自己的风格，文化上出现了繁荣和百花齐放的局面。
本土的道教、佛教以及别的宗教同时传播，但是，在所有的宗教之中佛教是最得到统治者的重视的。
比如说，历史上最为著名的唐代太宗下令在全国各地建立佛寺，亲自写了《圣教序》，亲自宣传佛教，后来的武则天也是如此，她鼓励僧人开讲佛经，宏扬佛法，支持在各地建造佛寺和佛塔。
在这样的时代背景之下，隋唐两代出现的佛像是很多的，而且也留下了大量的精品。
可以说这个时候之所以出现或者是说留下大量的精品的佛像，是一种国家的行为。
根据《新唐书·百工志》的记载，唐代非常重视雕塑，朝廷专门为此设立了工部，专门用来管理各地的工匠，同时还设专门的官署，掌管琢石、陶、土等，借此对全国的雕塑、铸铜等的恭工匠艺人进行统一的管理，所以这个时期的国家管理的作坊之中，雕塑艺术得到了飞的展和进步。在雕塑水平飞展的情况之下，佛教造像得益最多，工艺水平也是最高的。
“阿弥陀佛，是我，我觉得这应该是隋唐时期的佛像。”
对于方明只是看几眼就判断出眼前的佛像的时期，一通并不觉得奇怪，因为如果方明不是有这个本事，那也不可能在宁东市的古董收藏界闯出这样的名声了。
“隋朝存在的时间虽然比较短，但是它的佛像却是有自己的特点的，一般来说就是头大身小，上身比较长下身比较短，整个佛像的造像显得比较饱满，头部的特征是面部丰满，如果是菩萨的话，璎珞的颗粒比较粗大而且下垂过膝部，整个佛像比较呆板，缺少灵动的感觉。”
“初唐的时候，佛和菩萨的脸容轮廓比较适中，体态比较丰满，佛的髻方面高耸而起而且多为螺，水纹式的髻纹路比较分明，曲直自然，佛的服饰方面则主要是袒肩和通肩的大衣交替使用，裙带上是有小的扣结，分开左右但不直接下垂，佛像下部的衣褶比较多而且比较密。衣服上的纹路通常为隆花的圆绳子状条纹。特别要注意的是，这个时候佛像通常是用直平刀法来表现衣服的纹路的，到了后来就用向下凹的新圆刀法来表现，因为这样的是可以增加佛像等的立体感的。”
一通是得道高僧，也许在别的方面他了解得不多，但是对于佛教的造像的各个时期的特点那是了如指掌，张口就来。
方明轻轻地点了点头，接下去说：“盛唐的时候的佛像有三个特点，那就是鲜明的人格人、世俗化和个性化。这是与这个时候的经济生活高度达是有关的，原来的佛像或许是高高在上的，但是到了这个时候的佛教，从某种意义上来说其实是入世的，这是因为为了吸引更多的信徒，佛教佛像方面也向世俗生活取经，只有这样才能够更加容易被人们所接受，盛唐的佛像的特点就是在此基础上形成的。”
“我觉得眼前的这一尊佛像应该是盛唐的作品。”
仰起的头并没有低下来，方明一边继续打量着眼前的这一尊大佛，一边继续说：“这个时期的佛像严肃而慈祥，面比较丰满，特别是五官的轮廓相对于之前来说显得更加的柔和，就像是真的人一般。至于佛像的髻大量地出现了螺髻、高肉髻等等。你们看，眼前的这座佛像正是拥有这样的特点。”
“还有，这个时候佛像的底座很多都是束腰式的台座，底边则多六角、八角，也出圆形甚至是花口形等多种形式。
周雅芳走到大佛之下仔细看了一下，说：“是的，没有错，确实是束腰式的台座，底边是八角形的。”
“其实，对于这个时期的佛像，还有一个鉴定的最重要的特点，那就是这个时候的雕刻的手法。”
“刚才一通大师已经说过了，初唐的时候的佛像已经展出向下凹的新圆刀法，这种办法是可以让佛像雕刻出来之后变得更加的立体，到了盛唐的时候，这种刀法又有了进一步的展，主要是在细小的部位上用凸起的圆形线条来表现衣服的纹，这种方式雕刻出来的线条的层次更加丰富，也有更加有立体感。”
“啪！”
说着说着，方明突然举起手来在自己的脑门上拍了一下，说：“这个……刚才忘记了一件事情，眼前的这一座释迦牟尼佛也有可能是晚唐时期的，因为晚唐的佛像的特点其实和盛唐的特点差不多。”
“阿弥陀