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开了反而不美。这种意见很难名状，只恐怕人间都没有人知道。
好花看到半开时，可以说是深刻地探究到了中国传统文化中中庸之道的微妙。
中庸之道在一个很长的时间里为人们所贬弃。抛弃了中庸，我们的思维方式和行为方式，都以极端为革命为美的流行趋势，成为我们人生的“左派幼稚病”。我们不以为这是一种心理障碍，反而把它当作精神补药。
其实，中庸之道并不像我们所批判的那样，鸭子过河随大溜，或是和稀泥的庸俗把戏，它本身所具有的人生智慧，能够对我们人生提供补益。
中庸是一种对人生明智体悟的达观，讲究的是客观世界的本性，以及人自己依照这个客观世界的规律去做的准则，这种达观能够使人对功名利禄保持淡泊的态度，乐天知命，带着安然的心情度过一生，同时也融合了自由狂放的发展能使人深切地享受快乐的人生。
从接近生活的层次理解，所谓“中庸之道”就意味着进行必要的折中与平衡。我们要吃饭的时候，吃一碗还饿，吃三四碗就撑得难受，而吃两碗正好；要喝水的时候，刚开的水太烫，放了半天的太凉，开后放一会儿的水冷热正好；人造地球卫星的离心力小了，卫星会引落地面，离心力大了会飞向宇宙深处，以既不落地又不飞失为好……
这两碗饭，放一会儿的开水，不大不小的离心力，就是中庸。
简单地说，中庸就是择其两端用其中，处世、待人、接物把握到最恰当的那个“度”，它既不“过”，又不“不及”，是“恰到好处”，“最好”。如：中者天下之正道，庸者天下之定理。
“中庸之道”，是世界观，是方法论，它涵盖着万事万物。
“温而不厉，威而不猛”——这是待人的“中庸”。
“小钓而不钢，戈不射缩”——这是待物的“中庸”。
“乐而不淫，哀而不伤”——这是审美的“中庸”。
“中庸之道”是辨证的，它的前提是承认物质世界是变化的，对立双方是相互依存和转化的。
“中庸”是到达目的地最近的那条路，“中庸”是不焦不生恰到好处的那种火候。
兴高采烈是生命的花朵在心情缩放，但是却不能太过，因为乐极生悲并不是全无道理，人生绝不应如昙花一现。人生有痛苦，只要没到把我们折磨得形销骨立，就没必要回避，只有痛苦的体会才能让我们懂得快乐的日子，也没有办法回避，我们保能加以融合和协调。
中庸思想的前提是承认物质世界的对立双方相互依存和转化，强调了“和则生物、同则不济”，即对立的两个方面相互依存，才能成物，如果失去一方，事物便不能成立，它要解决事物在发展常态之下的矛盾，使矛盾的双方关系和谐发展。
西晋时李密所作的“半半歌”，用花要半开酒要半醉的意思表达了人生中的适可而止之妙――
看破浮云过半，
半字受用无边……
饮酒半酣正好，
花开半时偏妍。
半帆张扇免颠，
马放半鞭稳便……
这种生活状态，可以给自己以发展的余地，予人以超越的方便。勤勉但不太累，出众但不离群，有追求但不奢望，有成就却不张狂。，它既不缺少向上进取的精神，超越了平庸，既不会咄咄逼人，又不自惭形秽。
从半高处观看，虽然未必能达到无名无利，无荣无辱，无烦无恼的境界，却可以做到平和，稳健，乐天知命，在生活中浑然天成，有下里巴人的趣味，也有“阳春白雪”之高雅，既超凡脱俗，又毫无玄机。
工业文明的发展，慢慢抛弃这种境界。人类凭借科学改变这个星球的经验，潜移默化地使我们坚信自己的能力，时刻准备继续创造新的奇迹。
走的太远了，太高了，“木秀于林，风必摧之”，走的太快了，太急了，“欲速则不达”。可以说，从半高处观看人生的哲学给了生活最理想的切入点。
德国哲学家尼采诗中说：
别在平原上停留，
也别去爬得太高。
打从半高处观看，
世界显得最美好。
人生在世，我们要有立足于社会的经济基础，但千万莫贪过分之财。我们要正心，正心而修身齐家，但也要怡情，怡情则浪漫潇洒。食不厌精，但当思一米一粟来之不易。穿着宜雅，但须记半丝半缕物力艰难。饭只吃到六分饱，方能保持身体健康，酒要喝到六成醉，才能体会杜康三味……
对儿女要给予良好的引导和教育，但不过分地逼迫他们。夫妻间要恩爱和睦，但彼此要给对方留一点暇想的空间。
有时，逢人只说三分话并不虚伪，而开放六分则带来许多真诚的笑容。待人以真，然过密则疏，交游宜广，须远离是非。故友有求，当援手相助，但切莫大包大揽。
萍水相逢，可推心置腹，但牢记”防人之心不可无”。请朋友作客，我们要慷慨大方，却谨防给朋友造成回报的压力。到朋友家作客，我们要谈笑风生，但切忌喧宾夺主……
从半高处观看，生活中会多一些和平，多一些真诚，多一些欢声笑语，多一些蓝天里的风筝，多了一些白云下的轻松。
第三部分第十二章 让生命更平凡（2）
不要和自己叫劲
生活有千百种形式，每人只能经历一种。
要把自己所经历的这一种尽可能地过好，必须正确地认识自己，包括认识自己的所有、自己的需求以及自己的能力。
许多时候，人们往往对自己的快乐熟视无睹，而觉得别人的快乐耀眼夺目。但是每个人的快乐都不需要无法从别处得到，也无法与任何人交换。别人的快乐也许对自己只是一又不合脚的鞋子，也许是自己的坟墓，将把自己的一生都埋葬。即使最大可能接近那种幻象，也不可能享受到其中的快乐。
很多人忘记了自己拥有的健康、地位、钱财和安逸，钻进一线不通的牛角尖，妄想找到新的快乐，结果该快乐的理由渐淡，手里只剩下烦恼。
有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧，在外面的老虎自由自在。
两只老虎经常进行亲切的交谈。笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由，外面的老虎却羡慕笼子里老虎的安逸。
一日，一只老虎对另一只老虎说：“咱们换一换。”另一只老虎同意了。于是，笼子里的老虎走进了大自然，野地里的老虎走进了笼子里。
从笼子里走出来的老虎高高兴兴，在旷野里拚命地奔跑；走进笼子里的老虎也十分快乐，他再不用为食物而发愁。
不久，两只老虎都死了。一只是饥饿而死，一只是忧郁而死。从笼子中走出的老虎获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；走进笼子的老虎获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境。
正确认识自己的能力可以让我们不至于泥足于好高骛远的泥潭中。人可以认识自己，操纵自己，人不仅要认识到自己有能力有价值，同时也要认识到自己有缺点和毛病。只舍弃了完美的梦幻，明白这种两重性并不困难。
相反，如果不承认条件，不强调结果，一味相信所谓的崇高理想和宏伟目标的激励作用，只能误导自己。
从前，有一个青蛙王子，虽然生活无忧，但是他总梦想着有朝一日自己能够飞起来，它对另一只青蛙说：“我们就要成名了，我将学会飞！”
“等一等，你不会飞呀！你是一只青蛙，而不是一只麻雀！”
青蛙王子非常失望：“你这种消极态度确实是一个大问题。我要报一个培训班。”
于是青蛙王子就上了三天培训班，学习了战略制定、时间管理以及高效沟通等课程。
第一天飞行训练，青蛙王子异常兴奋，它说，他们住的公寓一共有15层，从第一层开始，从窗户向外跳，每天加一层，最终达到15层。在每一次跳完之后，通过总结经验找出最有效的飞行技术，然后把这些技术运用到下一次训练中。等到到达最高一层的时候，就学会飞了。
青蛙王子毫不犹豫地打开第一层楼的窗户，跳了出去。
第二天，准备第二次飞行训练的时候。青蛙王子拿出一本袖珍的《哈佛绩效优化大全》，接下来，只听见“啪”的一声，青蛙王子又跳了出去。
不能说青蛙王子没有尽其所能：第五天它给自己的腿加上了副翼，试图变成鸟；第六天，它在自己脖子上戴了一个红色的斗蓬，试图把自己变成“超人”，但这一切都是徒劳。
到了第七天，青蛙王子被摔成了一片绿色的树叶。
有人觉得自己在某个领域发挥的很好，就以为自己在其它的领域也会一样的优秀。其实不然，优秀的运动员不一定是好教练，一些表现优异的工程师、销售人员等升任主管后却表现不佳。
这是因为每个岗位都需要特殊的素质和技能，每个人的特长永远都不会是全能的，否则就无所谓的特长了。
高尔夫球赛赢过同伴，并不表示打得好。跑得比对手快，也不表示具有长跑天才。人外有人，天外有天，世界上优秀的人数不胜数，仅仅一次两次赢了别人，却未必表明我们在这个领域占有优势。
竞争意识必须要有，否则无法生存，但是我们不能不分领域、不分对象地去竞争。病态般的嫉妒摧毁了他们协调自身的有利因素，而是盲目地同那些本不应与之竞争的对象去竞争，这样的竞争只能让我们失去已有的优势，最后陷入竞争－失败－再竞争的恶性循环。
作家