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“道友仁心，这种手段是否是仙家虚空造物的手段？”邵延听到此，好奇地问到。
“应该是相近，为医家在无药时所用，大疫之中，为防普通人受染，本想通过此法凝成丹药，投入井中，强化普通人的身体，避免此疫扩大，大概也是天意，此方生民终要受此大难噫，道友既知虚空造物，不知能否做到？”李清陡然想起邵延既能来此，说不定着落在他身上。
邵延摇摇头，说：“我也不知道，我并不懂这些法门”
李清笑到：“这容易”当下以心传心，也算是心音妙语一种，外人根本不知两人之间交流，其中玄妙不是语言可以叙述。
邵延一见，恍然有悟，当初他与玉晨道君相争，用过类似的手法，凝附近灵力而成兵，不过那是临时性的，一段时间后自然会消散，这种虚空凝丹的手段却更进一步，用现代术语说，就是质量与能量相互转换，已是改变物质的根本，上古仙法中有点石成金，就是此理，邵延本已到虚空造物的边缘，李清心音一到，顿时恍然，原来这就是自己所寻机缘，从今后，物质界限消失，天才地宝，只要不是先天灵物，只要邵延愿意，都能凝出。
邵延一揖：“多谢道友点拨”手一伸，方圆五百里内顿时风起云涌，无数灵气疯狂地涌向青州城中这家并不大的药铺，凡人只是感觉到天气略有变幻，并无多大异感，修士却不同，如此大规模的灵气变动立刻引起关注。
青州城边的玄妙观中，郑旭升正在打坐炼气，世间道门的修行方法多少年来已有不少变化，不仅是原来那种地煞法术手段，也因为不少观主与低阶修士交往，相互学习，引入不少其他修行方法，原来，邵延所传因为考虑到一般人根本体现不出灵根特性，纯从观想入门，以心意带动，并没有多少这个世界特色的炼气法门，现在不少观主发现，即使没有灵根，配合观想法门，也会有气感，速度虽不快，也能入门。
修真界也在悄然变化，玄妙观一些常见观想法门并不保密，不少门派也研究引入自己门中，发现此对灵根没有多大要求，反而是对意识精神要求比较高，两者结合，收徒也不是以前一昧以灵根评价，现在就是灵根一般，如心性坚定，配合观想法门，修行速度并不慢，甚至越到后来，优势越明显，整个修真界实质已开始变化。
郑旭升猛然感觉到大量灵气向青州城涌去，方向正是那位行医的高人之处，难道他又突破了，郑旭升的修为如放在修真界，不过炼气七八层，不过在世间却是高手。他不敢打搅那位老人家，但其他修士却不是如此，天门山附近却有一个小门派，叫玉洞门，因其门口在山中一个石洞之内，多钟乳之类，望之如玉，故名玉洞门，门中弟子不过二十几，修为最高一位不过筑基高层，筑基期长老不过二人，连掌门在内，不过三人，实是一个不能再小的门派，今日掌门召集，长老传法，顺便安排弟子外出寻找灵药之类，正在此时，猛然风云变幻，灵气向青州浩浩荡荡而去，玉洞门离青州不过三百里，当时惊讶莫名，两位长老吩咐一声，带了两名炼气九层弟子，御器直向青州而去。
也有数名散修也感觉到，纷纷向青州城赶去，倒是那些修真界大门派并没有受到惊动，一是青州附近并没有什么大门派；二是近些年来，修真是万年已来最好时期，频频有人突破到化神修士，动则数千里甚至上万里的灵气波动，青州这次灵气波动实是小儿科。
邵延手中出现了五粒灵光闪闪的丹药，李清一见大喜，接过收下，邵延也是满心欢喜，自己机缘已得，刚要说话，不由向外看上去，眉头微微一皱，李清也感觉到了，数起修士向青州城而来，略一思索，说：“道友，无妨，我让玄妙观郑观主出面，将众修拦在城外”说完手一动，一只纸鹤飞出。
邵延一听，心中也有点好笑，不过并没有说自己与玄妙观之间的关系，也点头说：“麻烦道友了”
两人就各处修行道路各抒己见，开始谈玄论道。
郑旭升见灵气滚滚入青州，好一会才停息，刚才他不敢入青州，那位老人家可不简单，他也得到过不少指点，现在灵气已息，看来结束，刚准备入城，一只纸鹤破空而来，停在他面前，传出一段声音，他立刻恭敬行了一礼，御器飞起，本来玄妙观并无这些法门，这是他从其他修士处所得，这件法器也是和一位修士去了趟坊市，用其它材料换得。
大概四分之一个时辰左右，四名修士在空中出现，御器而来，郑旭升迎了上去，对方正是玉洞门修士，也与郑旭升相识，附近一些修士都与他相识，毕竟玄妙观大名在内，遍布天下，虽与一般修士不同，也算修行一脉，大多数门派与之交好，特别是有些知道内情的门派，甚至有些讨好玄妙观，世间道教第一任天师现在可是和兆宗掌门，其是关系不言而喻。
“原来是郑道友，我等有礼了，刚才动静难道是玄妙观弄出？”玉洞门的一位长老问到。
“我所主持的玄妙观哪有这个能耐，玉洞门道友，就不要入城了，到小观一坐”郑旭升说到。
“郑道友，刚才是怎么回事，你怎么阻我等入城？”玉洞门长老又问到。
“是青州城的那位老人家传讯给我，让我来阻止各位进城。”郑旭升说到。
“什么？是李神医老人家那就不入城了，郑道友，我们就不入城了，代我们向老人家问好”玉洞门修士说完，掉转遁光而去。
正文 第437节 道路不同无优劣
第437节 道路不同无优劣
邵延与李清论道，在谈论中，邵延这才明白医仙修行的路数。此门修行走的却是另一种道路，身体修行以导引按摩及呼吸吐纳为日常手段，类似地球上流行五禽戏之流，此为完善身体，在关键的之处，却是医家善长的药物，以外丹为主，配合内养功夫，不同于修真界的丹药，其不少丹药却是危险，常人服之甚至就是毒药，比如，当五脏功能健全平和后，下一步就是五气朝元的一段功夫，却是服用五石散，这是由五种矿物炼成，邵延知道，地球上魏晋时期这东西流行一时，而且炼制普通人即可，不少人上瘾，相当于后世的毒品一类，却不知道，本是道家借助此药完成五气朝元的一段功夫。而且，修行者只服用一次，达成了五气朝元就不再服用。
医家传承中多处用此法完成身体的转换，这些丹药大多数是金属矿物所炼，火候不到，不能服用，甚至有性命之忧，不像修真界丹药更多是完成灵气的积累。邵延听李清一说，这才明白其中根源，前世所见道家典籍之中，确有这一大类，如葛洪的《抱扑子》的内篇，多说外丹服食；《铜符铁劵灵章》也是大量讲外丹炼制服食之法；甚至孙思藐的《千金方》中也有专门章卷讲外丹炼制。葛洪后服食后安然化去，遗蜕如生而不腐，世人言其尸解仙去；孙思藐阅一百三十岁而仙逝，均有外丹之功。
后帝王不少想得长生，服用这些金石所炼外丹，却纷纷中毒而亡，遂致外丹渐为人所抛弃，却不知外丹本是内养功夫到了一定境界，借此转换体质，也不能多服，没有内养功夫这一道，服用外丹，想求长生，却是催命的毒药。
后来，地球上外丹衰落，内炼金丹起，大多数丹经，都借用外丹术语来描述成丹之中各种现象，如外丹中黄芽，原意是指硫磺，因其易升华凝华，在炉中结晶，如黄芽；内炼之中，则指金丹成后，行化神一段功夫之兆，所谓白雪漫天，黄芽遍地，是指定中眼前大片絮状白光和金光现，笼罩天地一段内景，证明时机成熟，转入下一步修行。
邵延与李清一论道，顿时明了李清所修，当然这些仅仅是肉体方面变化，不禁又问起心性这一关如何过，修行不止是肉体，更重要的是心灵，道家所谓性命双修就是指此，李清说了几句，让邵延恍然大悟：“功完八百，行满三千，自性自能通灵”
李清悬壶济世，所得钱物自身所用极少，更多是散了出去，所谓行善积德，其中便是磨练自己心性，不要小看行善积德之举，如真心去做，自然符合道家修行的无我的要求，大众的感激也是一种良性信息，自然汇聚功德气运，天道好还，自然做到不炼而炼，其中玄妙之深，不入其中，自是无法体会。神道修行借香火，聚信仰，尚有弊端，信徒很多是有求而来，埋下业力因果；而行善积德却是别人真心感激，而不存在这种弊端，这种心灵层面修行，不知不觉间，神性灵通，成就仙果，却不像邵延所修，磨砺自己心性，来求如此效果。
当然，这些说起来容易，做来却难，一是得诀不易，二是行善积德四字说来易，长期支持下去却是极其难，也不是一般人所能做到，有如此大毅力大恒心者，何事不成。
两人各处谈了自己修行之路，当然，不会涉及具体法诀，大多数是论理，双方也只需其理，以作为参考，两人都不会羡慕对方法门，各自路已走了很远，不可能重修，邵延叹到：“道友法门果是奇妙，如心性坚定，一路行去，自然功成，甚至连明处可见天劫都没有”
“也不能如此说，劫数依然存在，不过散落在平时，不知不觉中就会渡过，倒不像道友所行，每进一步，就有天劫考验，就是入了化神，每隔三千至四万八千年，也有天劫考验，渡过继续逍遥，不然，重入轮回。”李清说到。
邵延也未考虑化神后的天劫，他在化神上呆得时间太短，不等到天劫临，就已到下一境界，被李清一提，这才醒悟，微一考虑，心性通灵，自然知道是什么回事，原来，入了化神，虽说长生，不过依然在因果之内，随着时间积累，这些最终会迎来考验，业重者三千年天劫降临，业轻者可能往后推迟，不会迟于四万八千年，这个世界目前所有化神真人均未到此年限，根本未曾想到还有天劫，李清得上古传承，其中肯定提到这点，而邵延却不同，别人以�