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下雨，打雷闪电的现象，我们的祖先理解不了，便以为是由雷神、雨神主管
着，所以一遇天旱雨涝，就祈求神灵消灾赐福。现在，科学已经弄清各种气
象变化的原因。当天旱缺雨的时候；可以利用飞机进行人工降雨；当洪水泛滥
的时候，可以利用水库等水利设施调节水量。人们再也用不着求雷神、雨神
了，神庙前的香火也就衰落了下来。在牛痘发明以前，天花是吞噬无数人生
命的恶魔。为了求得平安，人们对痘神娘娘崇拜得五体投地，丝毫不敢触犯。
可是，随着琴纳发明了种牛痘预防天花的方法，肆虐一时的病魔终于被人类
消灭。这时候，原先神圣可畏的痘神娘娘，也就再没人去理会它了。月神曾
经是世界许多民族崇拜的神。在我国，嫦娥作为月神的美丽形象家喻户晓。
可是，当天文望远镜问世，特别是载人飞船登上月球以后，人们看到的月球
是一个毫无生命迹象的世界，不但没有广寒宫，更没有什么嫦娥和玉兔。人
们了解了有关月球的科学知识以后，月神就在人们的头脑中消失了，留下的
只是美丽的神话。
科学技术的进步的确可以削弱宗教的影响力，但是，这只是问题的一方
面。光凭科学的发达，技术的进步，宗教还是不会消亡的。
美国是一个科学技术很发达的国家，按理说，宗教势力应该不大，信教
的人应该不多。可是事实不是这样，目前美国信教的人数占到总人口的71
％。这又是什么原因呢？
在阶级社会里，宗教能够产生和存在，阶级压迫是重要的原因。在资本
主义制度下，经济危机、失业、破产等灾难随时随地危胁着人们。在经济危
机的打击下，不但穷人无法维持生计，就连一些腰缠万贯的富翁、企业主，
也会在一夜之间变成身无分文的穷光蛋。在剥削制度带来的灾难面前，人们
既无法预测，又无法躲避，无论是穷人还是富人，都掌握不了自己的命运，
因而产生了恐惧感。为求得精神上的安慰和寄托，躲避灾难，自然会有许多
人去祈求神的保佑。列宁说：“恐惧创造神，现代宗教的根源就是对资本盲
目势力的恐惧。”这话说得多么深刻！
在加拿大和美国西部有个宗教派别，叫赫特里茨教，是基督教新教中的
一支。它的信徒厌恶社会上的你争我夺，痛恨富豪们的穷奢极欲，就到远离
城市的穷乡僻壤去建立公社、学校、教会三位一体的团体，过着简朴的世外
桃源生活。在他们那里，没有私有财产，也没有特权，真个是人人平等。大
家在一起生产劳动，也一起消费，吃的饭菜，穿的衣服都一个样。他们笃信
上帝，早餐前祈祷，晚饭后忏悔，过着清心寡欲的禁欲生活。这样的宗教团
体总共有170 多个，最大的不超过100 人。它同周围五光十色的资本主义城
市相对比，那是多么的不一样啊！但它们都长期保留下来，至今不衰。为什
么会这样呢？
看起来，最主要的原因是：这种宗教团体能保证全体成员有吃有穿，安
居乐业。这对那些常遭失业和破产威胁的人，是有一定的吸引力的。清苦简
朴的宗教生活，虽然算不上“天堂”，但是毕竟比较安定。可见，在经济科
学技术发达的资本主义世界，宗教仍然有立足之地。
那么，在已经消灭了剥削制度的社会主义国家里，为什么还有相当一部
分人信仰宗教呢？有些上年纪的人，在新社会里生活了几十年，一方面拥护
社会主义，一方面仍然信神，信命，相信因果报应，甚至一些有知识的青年
人，碰到问题也去求神算卦呢？
的确，社会主义国家消灭了剥削阶级和剥削制度，铲除了宗教存在的阶
级根源。在我国同解放前相比，无论是佛教、基督教或伊斯兰教，它们的势
力和影响都受到了削弱。但是，社会主义制度是在旧社会的基础上产生和建
立起来的，并没有把宗教存在的一切根源都消灭掉，在经济、道德和精神等
方面，都还遗留着旧社会的痕迹，所以宗教还有存在的条件。再说，宗教从
产生到现在，已经有几千年的历史，它长期深刻地影响着人们的思想意识，
不会因为社会主义制度的建立而立刻消失。另外，还有民族的原因，在长期
的历史发展过程中，有的宗教已经成为有些民族的共同信仰，和他们民族的
风俗习惯紧密地融合在一起，在短时间里是不会很快改变的。
虽然，社会主义是一种先进的社会制度，但它还有许多地方需要进一步
完善。比如，社会主义社会里还存在着工农差别、城乡差别、社会分配不公
和就业难、住房难等等社会问题。有些人在升学、就业、家庭、婚姻等问题
上受到了挫折，不能够正确认识，对前途丧失了信心，往往会跑到宗教那里
去寻求精神的安慰。而且，尽管现代科学十分发达，自然界中仍然有许多奥
秘没能解开，像火山、地震、水涝、旱灾等自然灾害还不能完全控制，有时
还会给人类带来严重的灾难。日常生活中，交通、火灾等意外事故也会时常
发生，威胁着人们的安全。一些缺乏科学知识的人，仍然不可避免地要对自
然力量产生畏惧的心理，因而去祈求神和上帝的保佑。所有这些情况，都为
宗教的存在留下了一块地盘。
此外，在我国，宗教员说没有了存在的阶级根源，但是，国际上宗教势
力的影响还存在，随着我国对外开放和同世界各国友好往来增加，文化交流，
宗教界的国际交往也会越来越多，这一切也为宗教活动提供了条件。
那么，宗教要到什么时候才能消亡呢？
马克思曾经说过：“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人
与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映
才会消失。”这段话告诉我们，宗教同自然界其他事物一样，必然有产生、
发展和消亡的过程，但它的消亡是一个很长很长的历史发展过程，不是几十
年、上百年所能达到的。当人类的物质生产水平高度发展，自然科学和社会
科学的发展使人们能够正确认识世界，掌握科学世界观的时候；当人类消灭
人压迫人、剥削人的不合理制度，建立起相互平等的社会关系的时候；当人
们不但能解释自然，控制自然，而且能掌握利用社会力量，因而不再畏惧自
然力量，也不再畏惧社会力量的时候；只有在这时，上帝和神佛才会失去支
配人们思想行动的力量，宗教才会退出历史的舞
后 记
宗教是一种复杂的社会现象。从它产生以来，虽然社会已经跨越了几种
形态，科学有了极大的发展，人类对自然、社会和自身的认识更加全面、深
刻，然而，直到今天，在人类的社会生活中，宗教仍然占据着不容忽视的地
位，产生着很大的影响。为了帮助少年读者认识、了解宗教的本质和有关知
识，树立起唯物主义无神论的正确观点，了解中国共产党和人民政府对宗教
的政策，我们编写了这本书。为使这本书能够适合少年读者的需要，我们编
写时在增强知识性和可读性上作了努力，但由于我们水平有限，也由于某些
内容在向少年读者介绍时确有一定难度，因而，本书不可避免地还存在着这
样那样的缺点和不足，请读者给予批评指正。
本书的编写经历了一个较长的过程。莎迅写了初稿，钟天等同志写了第
二稿，最后由吴盟在前二稿的基础上加以改写，并增加了部分内容。
在编写过程中，我们得到了李昱、陈宗荣、苏军、王俊荣、沙秋真、马
晓宏同志的帮助；雷镇阊、王志远、何云同志先后审读了书稿，提出了许多
宝贵的意见。在此，我们一并表示感谢。
作者