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兽”。积压在群众心底的怒火已经积蓄很久，经马丁？路德这么一点，自然
就猛烈爆发开了。
教皇下了严厉的敕令，宣布马丁？路德的论点是异端邪说，要受到宗教
法庭的严厉制裁。可是，群众却把他的论点到处传抄张贴，集会拥护他，把
“徒具人形的魔鬼”的咒骂回敬给罗马教会。
宗教改革一开始，社会各阶级的人都拥进这个运动里来；他们各有各的
盘算。诸侯贵族想乘机捞一把，夺取教会的土地财产。那豪华富丽的教会财
产，早就令他们眼红了。中产阶级的市民，主张恢复早期教会的朴素制度，
他们不满意僧侣贵族的特权，讨厌繁文缛节（缛ru）的仪式，想要一个简单
点的“廉价教会”。劳苦人民却不光只想改革一下教会，还想来一个社会变
革，消灭僧侣贵族和世俗贵族的压迫。加入运动的人这么复杂，他们都为着
自己的阶级利益而行动，形势变化很诀，农民起义此起彼伏。他们同封建统
治者和教会势力展开了殊死的斗争。
马丁？路德本人是个教士，他只想改革宗教，并不想推翻封建统治和教
会，等到群众起来了，原先显得那么英雄气概的马丁？路德反而退缩了。他
是软弱的中产阶级的代表，怕人民起义威胁到他的自身。这个温和的宗教改
革家很快便脱离了人民，渐渐地销声匿迹了。
这时候，德国又有一个年轻的神父，举起人民宗教改革的旗帜，振臂高
呼，号召大家起来斗争，他名叫闵采尔。他说：
“整个世界必须忍受一次大震荡。这是件关系到不敬上帝的人垮台，而
卑贱的人翻身的大事情。”
“不敬上帝的人”，就是那些世俗诸侯和僧侣贵族。闵采尔反对他们，
主张用暴力推翻他们的统治，然后建立一个理想的地上的天国。这个天国没
有阶级差别，没有私有财产，更没有人压迫人，人剥削人的事。人们都很诀
活的、平等的生活着。闵采尔模模糊糊地向往着一个未来的社会。
闵采尔的理想激励着千百万下层人民，改革的要求愈来愈迫切，到公元
1524 年便演变成大规模的农民战争。衣奴从沉睡中醒过来，拿起武器，把贵
族老爷打翻在地。农奴制的基础动摇了，诸侯们赶忙把改革放在一旁，掉转
枪尖来镇压农民。中产阶级也吓破了胆，滚到反动的诸侯一边。马丁？路德
喊叫着：“我只希望笔和笔战，谁教他们用刀剑硬干起来！”马丁？路德的
堕落实在叫人吃惊，他不光骂农民，还叫诸侯把农民当做疯狗去打杀！
伟大的德国农民运动，经过一年多的战斗，在封建统治者的残酷镇压
下，最后失败，闵采尔也壮烈牺牲了。那时，农民军兵力分散，缺乏先进阶
级的领导，受到当时社会历史条件的局限，遭到失败是不奇怪的。这次战争
虽然失败，但却沉重地打击了封建制度和天主教教会。
宗教改革的风暴越刮越猛，很快就席卷了整个欧洲。在这个运动中分裂
出来的教派，称为新教。新教又包括许多派别，最重要的除路德教派外，还
有一个加尔文教派，是瑞士的约翰？加尔文创立的。他提倡宿命论，说人的
命运上帝早已注定。富人是上帝精心挑选出来的“选民”，他们定会得救；
穷人是上帝抛弃的“弃民”，他们免不了要死亡。又说上帝恩赐世人，用财
富作标志，最有钱的也就是上帝最宠爱的。因此，一个人开工厂，办农场，
发家致富，那是无上光荣的事。富人剥削穷人，掠夺殖民地根本不是什么罪
恶，那只是上帝的一种巧妙安排罢了！加尔文为人吃人的资本主义制度辩护，
代表了最激进的资产阶级的要求。加尔文教派流传很广，分布在英国、法国、
匈牙利、荷兰等地。
宗教改革打击了罗马教皇和天主教教会，但是天主教仍然有着相当大的
势力。它疯狂地进行着反对宗教改革的斗争，一面同国王、诸侯进一步勾结
起来，好取得他们的支持，一面加强教会的团结，扩大宗教裁判所的迫害活
动。当时西班牙有一个僧侣，叫罗耀拉。他为实现这个目的，创立了一个耶
稣会。
耶稣会要求会员绝对忠于教皇，无条件地服从会长，如果会长指着白的
说是黑的，会员听了也必须齐声附和，不得说是白的。会长叫人信仰上帝，
一定要坚定如山，在任何危难情况下，都不准有丝毫动摇。
耶稣会为建立组织，煞费了一番苦心。它先在欧洲各地物色十四五岁的
少年儿童，集中起来进行严格训练，经过十八九年，培养出绝对服从的精神
后，就派到各地去活动。这些会员要打进社会上的各个阶层里去，要适应各
地的风土人情，他们不穿僧侣衣服，不禁欲，也不苦修，和俗人过着一样的
生活。在活动中，他们会使出各种各样的手段，扩大耶稣会的势力。
耶稣会无孔不入。它踏遍了全欧洲，又远渡重洋，深入美洲、印度和远
东各地。明朝末年来我国的那些传教士，也是耶稣会派来的。
这样，天主教总算站稳了脚跟，而且还抢得了一些新地盘。
16 世纪时，欧洲封建制度腐朽了，资本主义因素发展起来，宗教改革是
个巨大的社会政治运动，它冲击着欧洲封建社会的基础，为资本主义的发展
扫清道路。在宗教改革的大风暴中，基督教分出许多新教派。它们都是新兴
资产阶级的思想武器。天主教则坚持反动的封建主立场。不过，这种差别只
是暂时的，过不了多久，天主教也转到维护资本主义立场上来了。
“仁慈”的火刑柱
基督教在产生初期曾受到过罗马帝国统治者的残酷迫害，而当它发展起
来，成了占统治地位的宗教以后，它也把不符合自己信条的思想、言论视为
“异端”，进行镇压。镇压手段的残酷，一点也不亚于罗马帝国的统治者。
1600 年2 月8 日，在罗马圣阿格涅斯教堂，法官正在宣判一个犯人：“你
胆大包天，胡说乱言，动摇我圣教会的信仰，真该千刀万剐。不过，本着一
切仁慈的精神，我宣判你受不流血的惩罚，以显基督之宽容。”
9 天以后，这个“仁慈”的、“不流血”的惩罚在罗马的鲜花广场上执
行了。那个犯人被推进广场，刽子手剥去他的衣服，把一块浸满了硫磺、画
满了火舌的粗布片披在他的身上。为了防止他发表最后的讲演，刽子手们粗
暴地拉出他的舌头，并用一个特制的木夹子夹住。一根铁链将犯人捆绑在火
刑柱上，随后在他身上绕上一道又一道蘸了水的绳子，这些湿绳子一经火烤，
就会绷紧嵌入犯人的肉体中去。
犯人脚下的干树枝点燃了，火舌向上翻卷着、飞窜着，越烧越旺，不一
会就把他吞没了。广场上围观的人们泪水越流越多，在胸前不住地划十字。
犯人永远地去了，没有淌一滴血。
被这“仁慈”的火刑柱烧死的是谁？他到底犯了什么罪？
他就是意大利文艺复兴时期的进步思想家、唯物主义哲学家和自然科学
家乔尔丹诺？布鲁诺（1548—1600 年）。只因他拥护哥自尼的“日心”学说，
反对《圣经》所昭示的“人类地球中心”信条而遭受极刑。
《圣经》在教会看来，都是“上帝的话”，是不容置疑的。在中世纪的
欧洲，《圣经》具有最高的法律权威。《圣经》说，上帝造了天造了地，又
造了人，造天造地的目的就是为了人——上帝在人间的子民；上帝还让他的
独生子耶稣下凡，替世人赎罪，这也是为了救世人。总之，一切为人而造，
为人所用。教会进一步解释说，人所居住的地球是宇宙的中心，它永远不动。
在地球周围，是透明的天层，无数天使居住在其中，每个天使带动一个星球，
为着人类的特殊利益（究竟什么利益不清楚）而绕地球转动。教会还宣称，
大地的下面是地狱，地球的那一面没有人，天堂是在天层之上。教会坚持说，
世界即使是球状，地的另一面绝对不会有人类，因为《圣经》没有说起亚当
还有其他后裔，要是有人住在地球背面，人就无法看到耶稣第二次自天降临。
但是，15 世纪欧洲人的地理大发现，大大激起了人们研究自然世界的热
忱。一些学者开始研究宇宙的星球运行。教会的神学堡垒，开始一块块地崩
塌陷落。波兰伟大的天文学家哥白尼经过长期的观察研究发现，宇宙的中心
是太阳，并不是地球。是地球围绕太阳旋转而不是太阳围绕地球旋转。他把
他的发现写进了《天体运行论》一书。这一惊人的发现立刻引起了教会的惊
慌。是呀，要是地球中心说这个信条可以推翻，那么，《圣经》中的其他信
条不是同样可以否定了吗？这样一来，教会的神权统治不就动摇了吗！于是，
教会赶忙宣布《天体运行论》是禁书，不准人们阅读。但是，真理是封锁不
住的。不久，布鲁诺在研究了哥白尼的学说后，进一步指出，宇宙是由无数
星系组成，太阳仅仅是宇宙无数星系中的一颗尘埃；地球确实是绕太阳旋转，
但即使是这样，太阳也并非静止不动。总之，宇宙没有一个固定的中心。
布鲁诺的这些观点，对教会来说实在太可怕了。一旦地球失去了它在宇
宙中的中心地位，一旦失去了头顶上的圆形云层，那么，天堂在何处呢？地
狱又在哪里呢？《圣经》中的说教岂不通通成了骗人的谎言了吗！因为布鲁
诺的观点彻底动摇了上帝的权威和教会进行神权统治的基础，所以他遭到教
会法庭的杀害是毫不奇怪的。宗教裁判所就是教会镇压进步思想家和自然科
学家最凶残的法庭。
“宗教裁判所”又称“异端裁判所”，是教会专门用来对付那些“异端
邪说”的，它创立于13 世纪。它用暴力来维护教会的神权统治。一向“仁慈”
的教会，对“异端分子”是绝不仁慈的。教会规定，宗教裁判所对嫌疑犯可
以随时逮捕，关进暗牢，无限期监禁；审讯可以秘密进行，可以随意