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作为人们之间的一种社会关系和行为方式，妥协是一种交易，一种权利的让渡。在这种妥协中，对立双方平等相待，互利互惠。否则，妥协就不可能达成，交易也不会实现。这就是我们为什么把市场制度看成是一种达成妥协的制度的原因。在公共事物和公共选择中，妥协也比比皆是。
人们之间相互矛盾和相互冲突的关系，实际上是一种博弈关系。双方冲突和斗争的结果，或两败俱伤，或一方吃掉另一方，或一方受益另一方并不受损。当然，个人的收益不同，整个社会的利益也不同。
妥协不管情况如何，它的本质是妥协双方的一致赞同和共同契约。不同的条件所改变的不是一致赞同本身，而是一致赞同的具体内容。不同条件下的一致赞同，只能影响妥协持续的时间。
1．下列哪一种说法不含有中国传统文化中的“妥协”的内容（ ）
A．“和为贵”的思想B．中庸之道
C．无欲则刚 D．冤家宜解不宜结
2．本文第六段所说的“净收益”指的是（ ）
A．扣除“成本”后的收益 B．本方收益与对方收益之差
C．不必付出就能得到的利益 D．付出的利益小于得到的利益
3．第八段以“博弈”（下棋）为喻证，论证人们之间矛盾和冲突的关系。下面的理解不正确的一项是 （ ）
A．“两败俱伤”指的是双方个人利益均受损，社会利益也受损。
B．“一方吃掉另一方”，一方有益，一方有损，社会利益无损益。
C．“一方受益，另一方并不受损”时，社会利益有所增加。
D．“两败俱伤”和“一方吃掉另一方”都是对抗所产生的结果。
4．对本文结尾一段的理解，不正确的一项是（ ）
A．妥协的原则是平等互利互惠B．妥协是双方都有利时达成的。
C．妥协的基础是双方一致的要求。D．不同条件下的妥协是不平等的。
参考答案：
（一）旮旯一词探源
1．C（本题设计涉及词的音、形、意。从意义的角度，不能拆开单独使用，是大多数外来词的共同特点；从字音的角度，不能根据韵母相同与否判断其是否为外来词。故AD判断错误。根据两个字的表意推断不符合外来词的特点，多数外来词并不表意，故B为错项。C从读音相近和构词特点判断，符合外来词特点。）
2．C（汉语中表示此意的词语原来也很多，如角、窝、弯儿……；任何一个事物，特别是具体的事物，都有与其对应的词语。故借用该词不存在补充汉语的问题。A旮旯一词现仍含一定的贬义，程度稍轻一些。B旮旯一词虽含有轻度贬义，但并非戏称，如话剧《旮旯胡同》。D文中已写明其为方言，即某局部地区使用，并非汉民族共同语。又，东北地区的方言“嘎瘩”或“疙瘩”恐怕也是“旮旯”一词喜变而来的。）
3．D（原用词是否与原造同的词意有关，本文没有说明；今用词已与原词意相反——原词有太阳朗照、神圣等意思，今词意为太阳照不到的地方，且为世俗用语。汉字构字是形意结合的，故不难判断ABC为正确的选项。）
（二）长篇小说创作的失范
1．C（马克思的话着眼点是“诗人”——作家的修养问题。ABD的陈述对象都是正确的。C单独看此句正确，但不符合马克思所说的该句的意思，也不符合引用此句的目的。）
2．A（“更为自由和宽泛”主要针对过去所提出的一些僵死的限制和偏激的理解。）
3．C（本题是对全文的概括：长篇小说创作存在两方面“失范”，一是作家自身修养方面，一是创作原则方面。AB只谈作家自身问题，只是一个方面。D前半句只涉及表面，没有从实质上概括。）
4．B（A“新问题”是应该探索的，不是“缺陷”，这里偷换了观念。CD前半句概括不全。）
（三）人品文品与欣赏心态
1．D（林雨堂的名字前面加上“深受欧美现代思潮影响的”，然后介绍其与欧美人不同的文艺欣赏观，足以说明ABC是正确的。）
2．A（欧美人欣赏心态是针对一切文艺作品的，不仅限于欧美作品。）
3．B（“其文”不会流传太久，其人则不一定被“淡忘”，有的会永远被打在耻辱柱上。A从“即使”一词可见作者的思想倾向。C文中强调了“无论任何时代”，即有此意。D含有中国作家“尤其”要提高思想修养的意思。）
4．B（文学常识告诉我们，有不少无名氏的作品是不朽之作，包括民间文学的作品。）
（四）人类的起源：一个依然难解的谜
1．A
2．C（A“言出无据”符合下文“超出了证据支持的范围”。“强词夺理”主要是蛮横的态度，文中无此内容。B对“文章”作表面的理解，因此演绎出错误的理解。D从“……跃然纸上”可以看出有意夸大本方意见．但看不出贬低对方的意思。）
3．D（关于人类起源的各种理论，依据都不充分，任何理论都不为所有学者所接受。）
4．A（从“现有的史前生命史证据来看，这个假定已经是靠不住了。”可知“灾变”发生在人类诞生前，生命诞生前，即在此时段，发生了物种的“突变”——“渐变”的假设在此时段不能成立。）
（五）道德的经济功能
1．A（产权经济学家和宪法经济学家共同着眼的都是某种经济的功能：产权经济学家根据收益决定是否界定产权，宪法经济学家则要保护已界定的产权。）
2．C（“楼道效应”描述的是公共区域无人打扫。其它的说法虽然都正确，但不是其所指。）
3．B（本题着眼于对文章主旨的把握。本文承认道德的经济功能，但同时指出道德的提高所需的成本太高，它的经济功能是有限的。“余下的”是更重要的，是法律的任务。）
4．C（见第一题之解说。）
（六）情感教育
1．C（本文并没有涉及素质提高的速度问题）
2．B（本文对情感教育的目标规定是很具体的，有理论探讨意义和指导意义。）
3．A（这三个阶段是从时间上划分的，没有规定情感教育的目标。）
4．B（在诸育中，情感教育都要“贯通”。此项的表述是片面的。）
（七）文化资本
1．D（这个转移的场所比较隐蔽。从“不同阶级的青少年入学的机会是不平等的；即使入学以后也没有处于同一起跑线上”等文字可以作出判断。）
2．C（“文化资本”这个概念包括两方面的意义；“资本”与“文化”，“资本”的“文化”。）
3．D（只要“文化资源”被人们承认，即使不稀缺，同样可以成为资本。）
4．D（拥有先进的文化，而不会投资，同样会失败。只有拥有雄厚的文化资本，才能在竞争中占有一定的地位。B例如孔孟之道曾被奉为经典，也曾屡遭批判。C文化产品也要追求物质利益，如“票房价值”。）
（八）论妥协
1．C（“无欲则刚”是对自己的要求，不涉及双方关系。妥协则必须是涉及双方关系。）
2．A（妥协是要付出成本的，即牺牲自己的一些利益。“净收益”＝总利益－成本。）
3．D（“两败俱伤”是对抗的结果。“一方吃掉另一方”有时是对抗的结果，有时是妥协的结果，即另一方愿意“投降”。“和平解放X X”即为此类。）
4．A（“妥协”不一定是平等的，如一些条约的签订；但对双方却是“互利互惠”的。）
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