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惠州也是荔枝的故乡。迷蒙烟雨中，满城都可以看到晶亮圆硕的果实，一筐筐摆在沿街的树荫下。岭南荔枝的滋味最好，异地无可比方。苏东坡都要日啖三百颗，他是在吮吸南粤天地间水灵灵的菁华啊！波心轻漾一轮月影，夜色清风下浮槎西湖上，望菰蒲无边，荷花暗开，东坡居士的歌啸也该满浸上荔枝之乡的甘甜了。
东江偎城而流，依依一水，似在叙说昔年的故事，也使古城烟雨更多情韵。一片湿云飘近，就撩惹那发丝般的细雨在风中飞舞。年轻依旧的梦，渐渐被雨的音符打湿，飘为漫天缤纷的彩絮。
古典的蛇口
蛇口的名望，多一半在工业，少一半在古迹。古迹是踞南山之阳的少帝陵。这位南宋末代皇帝，未及成名，就糊里糊涂地在崖门山沉南海而死。这种帝王生涯，在历史上毕竟不多见，让谁来看，他都是一个悲剧人物。
亡国之君没有什么可留，惟余一座孤墓。尸骨真会埋在下面吗？大约仅取一点象征。可也有人说，赵昺尸体漂浮到赤湾，被人捞起，看黄龙马褂而知其为少帝，即掩埋此地。很难断其真伪。不过，墓联却写着：“黄裔于今延宗祀，赤湾长此巩皇陵。”“崖海潜龙，赤湾延帝。”后人显然是空抱怀念的，也只能寄托一点感慨上去，掩不尽亡国之悲。
濛濛地落着雨，打湿几撮残香和默立的翠松。隐在淡雾中的，是碑。少年之帝，无功德可镌其上，仅略述近千年前那段史实。能够对易朝之事做出品评的，倒是元代诗人萨都剌：“春色不随亡国尽，野花只作旧时开。”他和死不向蒙古人低头的文天祥，虽事前后朝，却共有诗名，且意气骏爽，风神峥嵘。《左传》三不朽中，他们至少是占了“立言”一项。数百年后，能存于来者记忆的，也是他们的诗。
直斋先生的诗意还飘在近旁的塑像上，甲胄老将负簪缨少年。不必多言，老者是陆秀夫，少者为赵昺，投南海以殉国的一瞬，被复制在这里。赵宋江山至此而亡，悲夫！还是贾谊《过秦论》中的话深刻：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。”宋朝历十八帝，首有太祖之崩，留下烛影斧声疑案，尾有少帝葬海，均是可叹可悲的下场。三百年赵宋江山，上有徽钦之君，下有秦桧贾似道之臣，宗庙倾圮本也没有什么希奇。赵昺既少，更事未多，没待施展作为，谁也不好去把左右兴亡的事推给他办，纵使有陆秀夫之忠之勇，亦无可挽覆巢于孤掌间，也就大有可谅。朝代的更替，必有规律可循，已然的不能变为未然，我们能做的，只是站在历史之外无痛痒地三叹。石像旁环以翠叶红花，一缕国殇之哀飘入南海浪，萦回千秋。
同依大南山的，尚有鹰嘴山上的赤湾古炮台，扼珠江之险，一门铁炮直指苍茫的零丁洋。查历史，经过明清风雨，其寿也足以三百年称老了。老，却犹存勇武气，轻抚一下，也能牵惹情思。守军残址如颓穴，荒草齐可及腰，色在黄绿之间。断壁上，裸露着榕树的气根，若老人虬曲的筋脉，又如岁月的浮雕，可引人将思路向昨天远远地伸去。联想到在这片海湾，曾远有文天祥，近有林则徐这种享大名的人物，感慨就更深。
前文，我是将文天祥和萨都剌并称的。一事宋，一事元，是想寄一点江山易主的兴亡感。这属于即兴的想法。还不能就此止住。登上古炮台，放眼零丁洋，对文天祥的追怀又会增多。我所知道这位抗元英雄，多半离不了少时熟读他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他过零丁洋，望南宋河山落他人手，亡国之痛该深若渊泽，不屈之志又峻比泰山。“生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓‘誓不与贼俱生’，所谓‘鞠躬尽力，死而后已’，亦义也。”这是《指南录后序》中一段明志的话，可观文山先生胸襟。
左丞相陆秀夫在赤湾港尚有一尊绝命塑像，为后人吊；右丞相文天祥呢？一无所遗。他的英雄魂似在零丁洋的波浪深处，若依代有才人的法则，可大启来者。
来者是林则徐。鸦片战争间，他临古炮台勘察布防。一尊他的青铜像，踞高以眺南溟，颇有气宇。较五百年前的文天祥，他抬眼望世界，目光自然深远得多。我忆起去年夏日在威海市看到的那尊北洋水师将领像，凝眸黄海之浪，忧愤溢于眉目间。是忠勇的邓世昌吗？两尊英雄像，皆得轩昂，却又均是眉不伸、志不舒，心凝恨、情难畅，无以对尧舜的神色。海天苍茫，波浪终归是将这沉重的历史送远了。
暮云，仿佛溶化在纸上的墨迹，从海面悄悄地漫上来。湿雾中浮晃舟楫的淡影，桅灯也在远近闪亮。码头上，货运的机声响成一片。
工业化的蛇口，从古典里走出，躯体上，负着那样多的沧桑。
第二部分襄樊史迹（6）
五公祠
唐宋两朝，官吏负谴，常常要远贬边裔，颇近流刑。柳子厚“一身去国六千里，万死投荒十二年”，是含泪之语，五公祠中奉祀的诸君，同此身世。
椰风吹雨，我踏着湿亮的砖道绕祠一走。看过数尊造像，念罢多副对联，没有什么深思。我不治史，对于谪居海南的这五位在青史挂名的人物，少所知，也就无以言。五公中，举史久名大的李德裕，便会想到晚唐的“牛李党争”。两位高登相位者，互不低头，辨是非，就如理乱丝，怕只有范文澜那样的史学家能够说清眉目。白居易讲，牛僧孺嗜石。李德裕以何为雅呢？大约惟寄心楮墨是好。或曰他谪降崖州司户，于贫病中著书不歇。“海南第一楼”内立这位唐相的雕像，貌清瘦，有神韵。李纲、赵鼎同为宋臣，抗金的精忠之气可比岳鹏举。我幼时喜读小人书，《岳飞传》买齐一套，知道李纲与连名的宗泽，很是佩服。多年前，我去镇江，从北固山下来，过东郊的京岘山，看了江南春雨中的宗泽墓。幽幽荒草，淡淡远野，四围略显凄迷。李纲墓在福建闽侯大嘉山下，我是车过其境而未往观。尝入武夷山，在孔庙旧址建起的博物馆，史宏物赡，供我端详。馆中专为闽北八大名人塑像，临门而迎无边山色的，就有这位邵武人李纲，同朱熹、袁枢、柳永、严羽、真德秀、宋慈、杨荣诸贤比肩而立。现今，在海南又见其像，遭嫉害而谪徙的苦况，隔过数百年，细品，犹近“旧江山浑是新愁”的滋味。
可同唐宋五公争胜的，在此处是苏东坡。坡仙远谪琼州，岁过花甲。“今到海南，首当作棺，次便作墓”，几怀必死之心。然而从他的《在儋耳书》中又不难读出一番旷士襟度：“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：‘何时得出此岛耶？’已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生谁不在岛中者？”又以诗示弟子由：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”乡民仰其才望，皆以谪仙人目之。比较五公，别有一种疏放态度。
苏公祠配在五公祠近旁，似夺去大半风光。堂中供坡仙抱书戴笠彩绘像，壁上，传薪毓秀的连环之画形同为他立传。阶前是春日花木。东坡豪放，满眼绿叶素华却只配得上宋人的那几句婉约词：“一年春好处，不在浓芳，小艳疏香最娇软。”
昔年，苏公祠是一座书院，东坡书院。苏轼在这里住过数日，嘉名久留。元代，乡人承其学风，置学田，建书舍，聘山长，设讲室。书院匾额是赵孟题的。
学苑气邈矣。四周看看，亭阁、花池、山石，完全像一座适于游憩的公园。院内有方池，呼为金粟泉，苏坡仙“指凿双泉”遗迹也，听去仿佛一段可入宋人话本的材料。临池前，我好像看见长髯的苏翁在水影中浮笑。此后，我得缘入蜀，在眉山苏氏故宅看到一口老井，就想起椰风下的这眼金粟泉。
洗心泉久湮，故凑不成“双泉”旧景。幸而有一座洗心轩在，配于金粟泉旁，也算未失其宜吧。
祠前一片湖塘，碧叶田田。烟雨如洇在纸面的水墨，淡去了古史中的哀乐。惟余村野上四月的牧歌，袅袅不尽。
望江楼·杜甫草堂·武侯祠
蜀地湿热，北方人入川，感觉更其明显。刘大杰说成都“宜于养花木，不宜于养人”，自有他的道理。但套用人面桃花的典故，似又说不过去。成都的芙蓉开得好，花影下的川妹子也俏得甜人，夺了巴蜀男子汉光彩。
望江楼就塑着一尊，相貌美才气也高的薛涛。她虽是长安人，既已越秦岭而西迁，脚下便可作又一故乡。那口井还在，薛才女汲水而制彩笺，使它大有浪漫气，宜惹古今风雅名士品饮。香魂未殒，口舌的滋味必不会一般。我来时已值深秋，无游春少年，吊古的翁叟也不多，更没听见箫曲筝韵。但独自对与绿竹，心亦悦之。秀篁盛若翠云，惟逝红袖，也是一种伤情。望江楼崇宏富气象，未见有豪者登楼。原本居高而望锦江烟波，应是醉人眼目的风景。
名气更大的当然是浣花溪畔的杜甫草堂，走在修篁阁宇间，看不出这里和望江楼有多大的区别，意义仅在这儿是旧址。殿堂是后来盖起的，和杜甫没有关系。《茅屋为秋风所破歌》的环境只能远在想像里。就算变故宅为新居，人们还是络绎奔杜甫诗名而来。草堂未见，亭子却有一座，多少能够得一点意境。待我拍照时，惜乎机内胶片告尽。迷信讲，与杜子美无缘分也。
车子在弯而窄却十分热闹的