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几分。山口悬飞瀑，两崖当中横架一座龙凤桥。这里恰可用得清人写西天目的一句：“远望一桥，拱跨岭上。”过桥，一路走山冲。安吉人将二山之间的狭地呼做坞，比坞更窄些的才叫冲。到了略北的长兴，就变了，那里管坞叫关，把冲称为岕。岕这个字，至迟明代已有，冯可宾的《岕茶笺》即用到它。负雪的竹叶，冻出薄薄的冰花，阳光照来，满山都是银亮的。眼观此种山景，如果身旁是位诗人，他不会白来。越百步云梯，折过一道岭，闪出一扇赭石色的巨崖，直上直下，很平展，真是一处置放摩崖石刻的好地方。它现在还是闲着的，假定有谁在上面凿一个顶天立地的“佛”字，算是点出了此山的眉目。
择高的古寺，大约只宜于仙人居。几位僧人老远就迎在山门外。他们一定奇怪，大雪天，还会有人不畏苦，远上寒山。一块牌上写着唐末诗人黄炎的游观诗：“紫气氤氲松绕川，山破云头石壁寒。百鸟啾咏花拥谷，曲径通幽流水潺。莲藕蕊有石佛寺，甘露常滴观音洞。”可数的六句，道眼前之景兼抒一点随来的感兴，佛气似浅了些。换李白来吟，就不会是这个样子。半仙的青莲居士，能做出不错的禅诗。
大雄宝殿。释迦像前站着一位小沙弥，穿灰色僧衣，神情很静，眉眼也清秀。他看样子还没有受戒。镇日守着殿中古佛和长焚的香炷，加上几位年老的僧人，他住得下去吗？心思难解。入山为僧的苦心，不是我能轻易懂的。
殿后一尊唐代的观音石像还稳稳地立在深窟里。旁有方池，是一口甜泉，石罅沁水，滴沥不止。黄诗中提到的观音洞想必即是此处。不少供佛的山寺，多有这一景。喝下这里的泉水，总也是无害的吧！
深峡自僧房前穿过，飞溪长流，激为雪瀑，引人聊兴枕石漱流之想。其上架着剖开的竹管，汲水以为日常之用。陆放翁《剑南诗稿·闭户》“地炉枯叶夜煨芋，竹笕寒泉晨灌蔬”，可状山中生活。
守寺度日的山僧有接引之风，为备午餐。桌上汤菜自然无肉，也不似五台、九华之山的斋饭那样讲究。笋干、豆腐、糙米饭，皆很家常，颇有山家野饭的深味。僧人陪在一旁，眉间漾着温和的笑意。静居养性的快活，真是善矣哉。
临去，雪径湿滑，当家的老僧又递我竹杖，且相送至寺外的路口。耳听谢声，僧人只是笑而不言，似在默示，野老献芹，不足当意。
悟情会心，有圆通居士一路伴我，可以无愁。
从石佛寺去鄣吴村，要过孝丰而北去。就目光可及处来看，山势平缓下去，田野却渐显坦阔了。竹林的绿影也融入田塍间油菜的灿黄颜色。越金鸡岭西去，可到安徽的广德，望中颇有徽地田家村舍的风味就不奇怪。
鄣吴村是因吴昌硕而出名的。金华、玉华二山各在村庄的南北，一水穿山流过，可看鱼跃时鳞光的一闪，可听村女捣衣的槌声。傍溪而筑的小村，有一条直贯东西的狭长老街。临街的屋宅，檐低，墙矮，其前常坐一些叙闲的老幼。村巷多石桥，绿水相绕。或曰：上游烧菜，可以浮水送往下游人家。小村的安逸真是无可形容。吴家祖上随宋高宗南渡，泛苕水至此卜居，自有他的眼光。
吴昌硕故居，为临街一宅。八字门，状元桥，累代通儒之家同普通门户到底还是有别的。这是一座双层的砖木之筑。正厅和画室多挂他的字画。匆匆一过，看不透深含的笔墨韵味。不很久，我就游尽了老宅的前后。二楼开一扇小窗，可以瞅见隔墙人家的院景。临窗木桌，摆放笔砚。吴昌硕嗜刻印，常常独在桌前而久不下楼，如闺阁绣女，乡人戏呼其为香阿姐。我观昌硕画像，也是神温静而气闲雅。他肆力水墨，却敢添入大红大绿的西洋颜料，真叫大胆！我读他的竹画，不难品出篆书和狂草的笔意。后人写竹，常有师法。
吴家世系，追远，可知的是史享盛名的吴玠、吴璘，都是南宋抗金大将。甘肃庄浪为其故里。我去紫荆山上，曾看过吴氏兄弟的古碑，现今又在这里领受其下传的家风。所异的是，昔年的荡寇金戈早已换为翰墨之香了。
守宅的青年叫吴申生，为吴昌硕玄孙。讲起老屋来历和旧主事功，自然是历数家珍。如果尽心继守先业，他应当能够手握书画之笔的。
天井里花色正鲜，是数枝斜逸的梅花。
昌硕亦能诗，尝曰：“十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅。”他埋骨超山，心愿得偿，可以永眠在万缕梅香的深处了。
诸葛八卦村
过兰溪，小城轻浮一片水上烟雨。老墙的苍藓似千秋斑痕。江边景物，举大者，在李渔的芥子园之外，可以数到诸葛村。
这是一个“明村”，中心是一潭绿水，村人呼为钟池，能够端详出阴阳鱼大致形状。鱼眼是一口老井，七百多年了。八条主街就此辐射开去，合为九宫八卦的样子。这样建村，真是妙想。行遍南北，所见恐怕不多。这座八卦村，就算没有诸葛亮的后世支撑，也是很有看头儿的。
太极之学，用有其地矣。远在卦台山上的伏羲，当会拊掌而笑。
诸葛村建在高隆岗。这可真是一道高岗，我走在上塘的长街，有些气喘。明人绘高隆八景图，赋名多含诗意：菰塘霁月、西坂农耕、清溪夜碓，境界都好。
钟池的水很满，像是藏着灵气。我竟至觉得，水底会深潜龙蛇。这个池塘在村人心中很有分量，村形如八卦之阵，阵眼即在这里。
池畔古宅，多为徽派之筑。乡民惯以“青砖、灰瓦、马头墙，肥梁、胖柱、小闺房”十余字状其仿佛。浙皖相望，房式接近，毫不奇怪。新开路上，有多家篾匠店、箍桶店、成衣店，村中人家真是“且一人之身而百工之所为备”，无一可缺。生意最盛的，是药铺。我从葆仁堂门口走过，往里看一眼，绿萼丹皮盈架，黄连厚朴满柜，老店之风足矣。
诸葛家训：不为良相，便做良医。世代谨守。岐黄之术在浙中一带的发达，自有根由。诸葛氏创设的中药名店，除本镇的天一堂、寿春堂以外，远在闽粤亦有买卖开张。或曰：“诸葛镇上，识草习药成风，三尺之童多能背诵《药性赋》，无室不存《本草纲目》、《医宗金鉴》。真不得了！
全村嫡传亮裔近三千，同姓聚居，这样大的规模不常见，可说是一个很值得研究的人文现象。如果有谁对华夏族居史发生兴趣，不妨来这里看看。
村中之筑最宏丽者，无过丞相祠堂。这是诸葛氏族的总祠，建在明万历年间。借圣人之言，我是“俎豆之事，则尝闻之矣”。忆往，曾在泰山岱庙的天贶殿前观赏祭祀东岳大帝的礼仪，“八佾舞于庭”，气派不寻常。换为祭武乡侯，推想其礼也不会差，牢饩庭燎，祝祷之音不绝。逢农历八月二十八日的祭典，丞相祠堂的热闹颇堪想像。
祠堂分多进，中庭开阔，梁柱粗大，真是肥梁胖柱。上面精雕狮子戏球图。我看，一定是请东阳的雕工来帮忙的。庭设合欢桌、长寿椅，这是两件明代旧物。依村俗，冬至，诸葛氏族长要邀来六十岁以上的老人坐在这里吃一顿饭，也是“每因时节忆团圆”吧！入口的须是馒头，理由不复杂，来于诸葛亮祭泸水旧事。《三国演义》第九十一回载之颇详，不妨节抄在这里：
却说孔明班师回国，孟获率引大小洞主酋长，及诸部落罗拜相送；前军至泸水，时值九月秋天，忽然阴云布合，狂风骤起；兵不能渡，回报孔明。孔明遂问孟获，获曰：“此水原有猖神作祸，往来者必须祭之。”孔明曰：“用何物祭享？”获曰：“旧时国中因猖神作祸，用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然风恬浪静，更兼连年丰稔。”孔明曰：“吾今事已平定，安可妄杀一人？”遂自到泸水岸边观看。果见阴风大起，波涛汹涌，人马皆惊……唤行厨宰杀牛马，和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰“馒头”。当夜于泸水岸上，设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂；将馒头等物，陈设于地。三更时分，孔明金冠鹤氅，亲自临祭，令董厥读祭文……读毕祭文，孔明放声大哭，极其痛切，情动三军，无不下泪。孟获等众，尽皆哭泣。只见愁云怨雾之中，隐隐有数千鬼魂，皆随风而散。于是孔明令左右将祭物尽弃于泸水之中。
诸葛村人吃的馒头，还要加盖一枚红印章，吃者会读到“武侯特赐”四字。
我很想坐入庭内喝一碗味香的苦茶。
享堂择势颇高，武乡侯坐像面慈目善，羽扇纶巾。苏东坡“大江东去”之词，有“羽扇纶巾，谈笑间、强虏（一作樯橹）灰飞烟灭”句，通常被认作是写周瑜之笔。刘永济先生曰：“此指诸葛亮也。”我亦持该说。廊庑分列彩像十几尊，悉为诸葛后人。这有些像罗汉奉释祖之制。本村始迁祖是诸葛大狮，元代人，武侯公第二十七世孙，他的塑像会让人多看几眼。
有位素衣瘦骨的老汉，袖手站在享堂的檐下，待人求签。木桌前戳一块牌子，写“孔明神卦”四字。他说，三十二卦，卦卦神奇。
我听后一笑。
大公堂史达七百年，这是一座纪念性的建筑。白墙榜书忠、武，似显孔明风神。近处设致远书斋，一人临门而录诸葛亮《诫子书》，售与游客。这有意义。我停下看了一会儿，字好。一问，这位原来是诸葛亮第四十八代孙，耕读传家，笔端当然常浸一片虔心。
农历四月十四日，是孔明生日。大公堂要演戏，三国戏，多为婺剧，我没能赶上听戏的日子。假定也唱一出《空城计》，我倒乐意看看同马连良所扮诸葛亮的异同。
《诫子书》：“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”这