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①诺顿版注：见《圣经·旧约·列王纪》第三章，１６——２７节。
“知道，寡妇把这事一五一十都给我说了。”
“那么好啦！那还不是世界上最狠毒的心计？你只要好好想一想。听我说，这棵树桩就算是其中的一个妇女——那边是另一个妇女，我算是所罗门王。这张一块钱的吵（钞）票就算是那个孩子。你们两人都说孩子是自己的。我怎么办呢？我有没有到街坊邻居去走一走，调查清楚这张吵（钞）票究竟是谁的，然后太太平平地物归原主，这不是有点豆（头）脑的人都会这么办的么？可是不——我把这张票子，一撕撕成了两半，一半给你，另一半给另一个妇女。所罗门王正是这么对待那个孩子的。现在我要问你：这半张吵（钞）票有什么用？——能用来买东西么？那匹（劈）成了两半的孩子又有什么用？你就是给我一百万个匹（劈）成两半的孩子，我也不西（稀）罕。”
“可是，该死的是，杰姆，你根本没有抓住要害——真该死，你把问题看歪了十万八千里啦！”
“谁？我？滚你的。别跟我说什么要害。我看啊，有理没理，我一看就明白。他们这样干，就是没理。争的不在于半个孩子，是在乎一个活蹦活跳的孩子。可有人以为可以用半个孩子来判定一个活孩子的争吵，这就仿佛明明站在雨里头也不知道进来躲一躲。别跟我讲所罗门王了，赫克，就瞧一眼他的半（背）影就知道他是个什么人了。”
“不过我跟你说，你没有抓住问题要害。”
“什么该死的问题要害！我看啊，我看明白的事，我自己心里有数。你可要知道，真正的问题要害，还埋在里边——还埋在深处，在于所罗门是怎样成长的。譬如说，有一个人，家里只有一两个孩子，这样的人会胡乱糟塌孩子么？不会，他不会。他糟塌不起。他准会知道怎样宝贝孩子。可是如果另外的一个人，家里有五百万个孩子在跳来跳去，那当然就不一样啰。他会把孩子匹（劈）成两半，就象对付一只猫一样。他还有的是啊。一个孩子，还是两个孩子，多一点，或是少一点，对所罗门王来说，那根本无所谓，那个混帐东西！”
这样的黑奴，我可从没有见到过。只要他脑袋里有了一个想法，就再也不会打消。在黑奴里面，这么瞧不起所罗们的，他可说是第一个了。因此，我就把话题转到了别的国王身上，把所罗门给撇在了一边。我讲到了路易十六，就是那个好久以前被砍掉了脑袋的法国国王。还讲到了他的小孩——那个皇太子①。他本该继位为国王的，可人家把他给逮了起来，关在大牢里，后来有一天便死在牢里。
①诺顿版注：皇太子路易·查理（１７８５—１７９５），继其父路易十六在１７９３年上断头台后，死在狱中。赫克有关他后来逃亡的说法，乃是人们误传的，这样的传说，在民间流传颇广。比较十九章里有关所谓“国王”（以及“公爵”）的谱系的胡话。
“可怜的小家伙。”
“可是也有人说，他逃出了牢，逃离了法国，来到了美国。”
“这很好！不过他会孤孤单单的——他们在这里并没有国王，是这样么，赫克？”
“没有。”
“那么他找不到差事了吧？他打算干些什么呢？”
“啊，这我可不知道了。有些法国人去干上了警察这个行当，有些人教法语。”
“怎么啦？赫克，法国人讲起话来不跟我们一样么？”
“不。他们讲的话，你一个字也听不懂——一个字也听不懂。
“啊，可真要命！怎么会这样？”
“不知道，事实便是如此。我从一本书上学了他们的几句怪声怪气的话。譬如说，有一个人来找你，对你说，‘巴赫符——佛朗赛’，你觉得怎么样？”
“我不会觉得怎么样。我会冲他的脑袋一权（拳）打过去。这是说，如果不是白人的话。对黑奴，我可不准他这样叫我。”
“去你的吧，他并没有叫你什么啊。这只是在说，‘你会说法国话么？”
“啊，那么，为什么他不能那么说呢？”
“怎么啦，他不是正在这么说了么？法国人就是这么说的。”
“嘿，这他妈的好滑稽。我再也不愿听了。根本没有什么意思。”
“听我说，杰姆，一只猫说起话来跟我们一个样么？”
“不，猫不一样。”
“好，一条牛呢？”
“不，牛也不一样。”
“猫说起话来跟牛一样么？或者牛说起话来跟猫一样么？”
“不，它们都不一样。”
“它们说的各个不一样，这是自然而然的，理所当然的，是吧？”
“那当然。”
“那么，一只猫，一条牛，说起话来自然跟我们不一样，是吧？”
“那是当然的啰。”
“那么，一个法国人说起话来跟我们不一样，不也是自自然然、理所当然的么？你回答我这个问题。”
“一只猫是一个人么，赫克？”
“不是。”
“好，那么要一只猫象一个人那样说话，这是胡闹。一条牛是一个人么？——或者说，一头牛是一只猫么？”
“不。都不是的。”
“那就好了，它就没有理由跟人或是猫一样说话。一个法国人是不是人？”
“是的。”
“那就好了！那他妈的，他为什么不说人话呢？你回答我这个问题。”
我知道，这样白费口舌，一点儿用处也没有——你根本没有法子跟一个黑奴展开辩论。因此我就没有把话再说下去。
第十五章
我们断定，再有三个晚上，我们就会来到开罗。那是在伊利诺斯的南头，俄亥俄河在此汇合，我们要到的地方正是这里。我们准备把木筏卖了，搭上轮船，沿着俄亥俄河往上走，到那些不买卖黑奴的自由洲去，这样也就摆脱了是非之地啦①。
①诺顿版注：马克·吐温为什么没有按照杰姆求得了自由那个原来的路子写下去，评论家们对此历来都有争论。据对手稿进行过研究的人说，马克·吐温写到近第十六章结尾处便停了下来，一搁笔，恐达两年。后来续写时，爱上了这样一个写法，即要抒写密西西比河上的自由气氛，写成一种时间之流，在时间之流的流逝中，能免于陆地上的残酷与假冒伪善这类的灾难。比较本书第八章中的注释。
后来，在第二个夜晚，开始起了雾，我们便朝一处沙洲划去，把木筏系好，因为在雾中行舟是不行的。不过，我坐在独木小舟上，拉着一根缆绳，想把木筏拴在什么一个地方，却无处可拴，除了一些小小的嫩枝。我把缆绳套在那凹岸旁边的一颗小树上。不过正好有一个急流，木筏猛地一冲，就把小树连根拔了起来，而木筏也就往前漂去了。我见到迷雾正四面八方聚拢来，只感到心里既不舒服，又发慌，至少有半分钟动弹不得。——抬头一望，木筏已经无影无踪。二十码以外，就什么也望不清。我跳进了独木小舟，跑到船尾，抄起桨来，使劲往后一退。可是它动也不动。我一慌张，忘了解开绳索啦。我立起身来，解开了独木舟，可是我心慌意乱，两只手抖抖的，弄得什么事也干不成。
船一开动，我就顺着沙洲，朝着木筏，拼命追去。情况还算顺利，不过，沙洲还不到六十码长，我刚窜过沙洲的末尾，眼看就一头冲进了白茫茫一片浓浓的大雾之中了。我象个死人一般，连自己正在往哪一个方向漂行也一点儿辨不清了。
我寻思，这样一味地划可不行。首先，我知道会撞在岸上、沙洲上或是别的什么东西上面。我必须得坐着不动，随着它漂。可是啊，在这么一个关头，偏偏要人家空有双手不动弹，叫人如何安得下心。我喊了一声，又仔细地听。我听到，从下游那边，隐隐约约地从某处什么地方，远远传来了微弱的喊声。这下子，我的精神就上来了。我飞快地追赶它，一边又屏住气仔细地听。等到下一回听到那喊声的时候，我这才明白了自己并非是正对着它朝前赶，而是偏到了右边去了。等到再下一次，又偏到了左方——偏左也好，偏右也好，进展都不大，因为我正在团团地乱转，一会儿这一边，一会儿那一边，一会儿又回过头来，可木筏却始终在朝着正前方走。
我心里但愿那个傻瓜会想得到敲响洋铁锅这样一个办法，可是他从没有敲过一声。叫我最难受的，还是前后两次喊声间隙时听不到一点儿声音。啊，我一直在拼搏着，可猛听得那喊声又硬是转到我的身后去了。这下子真是把我搞胡涂了。准是别的什么人的喊声吧，要不然，那就是我的划子转过头了。
我把桨一扔，但听得喊声又起。还是在我身后，只是换了个地方。喊声不停地传来，又不停地更换地方，我呢，不停地答应。到后来，又转到了我的前边了。我知道，是水流把独木船的船头转到了朝下游的方向，只要那是杰姆的喊声，并非是别的木筏上的人叫喊声，那我还是走对了。在沉沉迷雾中，我委实无法把声音辨认清楚，因为在沉沉迷雾中，形体也好，声音也好，都和原来的本色不一样。
喊声继续响着。大约一分钟光景，我突然撞到一处陡峭的河岸上，但见岸上一簇簇黑黝黝、鬼影森森的大树。河水把我一冲，冲到了左边，河水飞箭似地往前直冲，在断枝残桠中一边咆哮着，一边夹着它们朝前猛冲。
不一会儿，又只见白茫茫的一片，四周一派寂静。我就静静地坐着，纹丝不动，听着自己心跳的声音。据我估计，心跳了一百下，我连一口气也没有吸。
在那个时刻，我算是死了心了。我明白那究竟是怎么一回事了。那陡峭的河岸是一座小岛。杰姆已经到了小岛的另一边了。这里可不是什么沙洲，十分钟便能漂过�