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由于有见证者和朋友，苏格拉底的思考得以无限地教导着后代作为思想导师的重大责任。
特别是对于这一点，只有推测。
这些已经足够激起一位作家的心和开启他的思绪了。除此之外还有另外一个动机：我们同样对于生活在一个时代光芒时至今日依旧光彩照人的时期的人们知之甚少，甚至可以说是一无所知：让我们想想吧，在几十年期间，在雅典产生了像安那克萨哥拉、普罗泰戈拉、苏格拉底、第欧根尼、芝诺这样的哲学家，菲迪亚斯这样的艺术家，依克提诺斯（帕台农神庙）、西波达茅斯和内西克莱斯（雅典卫城山门）这样的建筑师，欧里庇得斯、索福克勒斯、阿里斯托芬这样的悲剧大师（埃斯库罗斯死于公元前456年之前），如阿斯帕吉一般令全世界梦想的高级妓女，修昔底德和色诺芬这样的历史学家……对于这些，今人完全不了解！的确在他们的作品中表述过。但是没有人能够给读者一个完整的框架。
苏格拉底的配偶粘西比这个人物，在大众的文化中她本身似乎就代表着整个哲学。我们只能通过色诺芬的一次提及得知她的名字：在一次宴会上，大哲学家不得不向众人告别，因为他的妻子在家里等他，他害怕她的责备。的确，在古希腊，女人除了做高级妓女，甚至普通妓女，她们扮演的角色只是看家护院和种族延续的工具，而不可能是其他什么。然而我们不能确定苏格拉底畏惧他的妻子的原因，尽管她的社会地位决定了她只是一种奴隶罢了。粘西比一定是具有性格的人，而且嫁给历史上思想最犀利的人，她一定同样拥有睿智。当她的丈夫喝下那罐著名的毒芹汁时她在想什么？
我们关注的还有日常生活，特别是犯罪活动。古代希腊城邦里同样存在着从事不法活动、谋杀、杀人、偷窃和其他一些犯罪行为。混蛋的犯罪和人类的历史一样悠久。他们不是都十分坚决的。这与认为市民是冷漠的或没有能力进行调查相比，是对他们的洞察力和权威的冒犯。
这部小说的主线是粘西比最初是一个临时的调查者，然后是一个控诉者，最后她成为那个以灿烂的文明而著称的时代的见证者。
一些严肃的读者可能会指责我拿真实的历史开玩笑。没有任何资料特别指出亚西比德曾经卷入一场屠杀中去，或者就像我在书中描写的那样，他曾经组织过一场虚假的招魂术。但是在我看来他激发起来的激情导致了血流成河的事实是不容置疑的：我认为相反的事实才是
值得怀疑的，他的传记证明了这一点。还有，我想他的计谋在这样一群人中并不罕见，这些人和相信某种学科的人不同，他们不是由惟理论的民主派和专家组成，他们是一群迷信的人：雅典的统帅已经向他的士兵发放干粮，然后把他们派往敌人的营地在那里作乱。事实上，因为相信了幽灵的存在，敌人立刻就逃跑了。
还是不要向小学生和中学生讲述这些事情吧！
读者在阅读过程中还可以发现除了粘西比的复仇之外的另两条线索：这两条线索是隐蔽的，它们使人想起一个时代的风貌，这个时代被之后的每个世纪，特别是19世纪，理想化，直至尼采对古希腊文明的抨击出现。然而，这个现实包括它的里程和结果，生活其间的人也被着重描写。
线索之一，一个以智慧和道德而闻名的社会的奇特之处，以及它对于早期真理的不成熟的定义；还有一个处在雅典娜，一位女神的庇佑之下的城邦，那里的女人除了一些只限于女人参加的宗教仪式之外，却没有任何公民角色。这些昂贵的奴隶的顺从被看作是一种占有。于是一些人从中得出结论来，认为大多数的雅典男人是同性恋！没有比这更为不可靠的论断了。和其他人一样，雅典人喜欢女人的美丽、敏锐和智慧；无数雕塑家、画家和诗人的事例证明了这一点。
但是，我们还可以在阿里斯托芬的戏剧《利西斯塔特》中断定女人所谓的顺从，在剧中雅典的女人们冲破好战的大男子主义，夺取了雅典的金库，并且以拒绝与男人同床作为威胁。在我们现代人眼中，阿里斯托芬一定不是一位“政治方向正确”的作者；他对苏格拉底的挖苦和他对古代道德可疑的狂热，是初级反动者的有害典型，要求人们使用镊子观看，但是他的喜剧向我们提供了关于自然工会运动的第一手鲜活资料。
我不认为粘西比，一个极端恶劣的同性恋者的妻子，会对雅典妇女的愤怒无动于衷。《利西斯塔特》出现在公元前411年，也就是说苏格拉底被判死刑前的12年。苏格拉底和粘西比对她的事迹不可能一无所知。为了证明相同的假设，阿里斯托芬在《鸟》中已经嘲笑够了苏格拉底。第二条线索，是由民主制反复无常、时常处于危机之中的动乱构成，在这个时期公民没有言论自由，公众人物处于被城邦追杀或是判处死刑的强大压力之中。
终曲 罪在路上希腊的迷梦幻影（2）
因此，生活在古典时期的雅典是十分危险的。在第一个政治转折点，人们冒险将权力交给手中握有武器迅速发展的间谍，告密者和高级妓女等同于我们镶金衬衫和混蛋。
直到今天，我依然拿如此多的著名人物生活的谜团质问自己。因为这些疑团一直存在！究竟是哪一个确切的原因导致伯利克里屈辱地辞去将军职位，尽管他曾经连续15年被选中？这是雅典民主时期历史上十分重要的大事件，然而证据都已经隐去，令人为难。有一个奇怪的现象：即使是与他生活在同一时代的对手修昔底德对此也是闭口不谈，而柏拉图尽管一直暗中控诉伯利克里盗窃，却也只能从苏格拉底那里听说一些事情，因为那时他不过13岁。但是除了他性格上的某些东西促使他去这样做，伯利克里十分富有，不需要盗窃城邦的钱财。
读者在前面的文字中已经看到：人们谴责他挑起了一场并非出于他本意的战争，他的对手，寡头政治者因为他加强了民主制而对他怀恨在心。事实上，与他们的演讲正相反，寡头政治者是远远无法带给雅典安宁的。
同样，我们知道苏格拉底是伯利克里时期的议员，一直到他死，但是我们对于他的政治活动轨迹并不了解。我们知道的只有在公元前406…405年他被选为人民议会议员，他独自一人陈词激昂，同时也是徒劳无获地反对对在阿吉诺斯海战中表现不佳的将军处以死刑。第二年，公元前404年，在三十僭主专制统治的恐怖阴云之下，他拒绝去逮捕一名这群坏蛋的政敌，如果专制统治不是在第二年就被推翻，他就会因此付出生命的代价。这是一个有勇气的人，当他认为有必要的时候，他就会毫不犹豫地和权力作战。
但是由于对古希腊用防腐剂保存尸体的人的崇敬，人们忽略了一些十足的混账：在柏拉图对话录中提及的历史人物，克里底亚和查米德斯，特别是色诺芬曾记述的三十僭主专制的丑恶行径：心怀仇恨的谋杀和掠夺。人们不愿意他回忆这些事情。同样，柏拉图的哥哥，从阿埃戈斯帕特茅海战中死里逃生的将军阿得芒多斯，他将其夺取政权的计划透露给苏格拉底，这样一个计划是可以签署上任何一个现代独裁者的名字的。
这又带来了第二个问题：苏格拉底为什么被判处死刑？没有人会出洋相地断定他的同性恋倾向会危害青年；事实似乎是他曾经和所有民主派的敌人都有关联，从亚西比德到克里底亚。
人们认为这位哲学家显然是教授了十分邪恶的知识（其中也包括柏拉图，在老师去世之后他开始为令人生厌的叙拉古僭主狄奥尼西奥斯效力）。我们不要说苏格拉底是“法西斯主义者”，但是他关于调解民主派和寡头派必要性的演讲是令人不安的。我们至少可以说这位被学院派视为一位非宗教圣人的思想家，的确不是一个无条件的民主派。而且人们应该自问将他作为一个理想的完人展现给年轻人和懒惰的成年人是否恰当。
我的假设来自伯利克里的例子，流放像安那克萨哥拉、普罗泰戈拉那样卓越的哲学家，像修昔底德和色诺芬一样智慧的人和如菲迪亚斯一般的艺术家，他惧怕这样一种政治制度，在这种制度下公众舆论可以像敌人的武器一样击败一个政客，而这个人，比如美国总统，几乎因为一两个女人失去他的位置。也许苏格拉底希望一个在时光倒退的未来中的民主制。但是他是不是民主制的捍卫者呢？
这个问题是具有现实性的，在这个世纪末人们总是从激情的方面而不是真正地从哲学的角度评价购秃５赂穸嗣腔乇芩堑囊恍┬形苊馐镀扑抢砺凵系娜毕荩渲幸桓鏊淙谎岫竦鹿耍闯晌从烫饕逭撸硪桓瞿砹吮臼兰妥钗蠖竦恼沃贫取？/p》
另一个谜团：亚西比德的背叛。这个伯利克里庇佑的孩子先是到了敌人斯巴达那里，这一背叛招致了阿埃戈斯帕特茅战役的失败，这一败仗又完成了雅典帝国的衰落。亚西比德也是苏格拉底的信徒，他的老师宣称在世界上他只爱哲学和亚西比德。
以现代人的眼光看来，亚西比德不是一个讨人喜欢的人物：他是一个目空一切的贵族，无缘无故地鞭笞人民，他荒淫无度地消耗着他的财富，有着马厩、薪水不菲的厨子、昂贵的名犬。他和他的女人牵扯不断，自然地被指责为亵渎神灵，除了他们的轻浮，还有对于雅典宗教憎恶的例证：他们在一天夜里阉割了宗教的捍卫者赫尔墨斯雕像的生殖器。喜好追逐女人，除此之外他不爱其他的，对于权力有疯狂的野心。简单地说，这是一个讨厌的人，是纨绔子弟和阴�