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名字的学问
我们每个人都有自己的名字，名字本身就有一个能量，它可以被我们所改变，有人说改了名字，孩子的学习就会好，生意就会好，身体就会好，家庭关系会更好。懂得了名字的学问就懂得了道家的咒语，就依凭一些咒语我们就可以改变身体的一些状况，在治疗上面，在达到一个境界上面，我们都要用一些咒语，像在我们早晚课里都有很多。咒语和名字说起来都很简单，通过改变它们就可以改变我们身体的状况。如果一定要说它们是什么东西，简单的说它们就是声波，这不是一个很特殊的现象，只是一个物理现象？？同频共振而已。我们知道音乐有音乐的疗法，我们在桌上拔动琴弦，墙上的琵琶都会响。
如果我知道了你肝的频率，发一个声音就帮助你治好肝。我说你的名字，所有人想到你的时候都在说你的名字，他在频频地磁化你，就可以感化你，这用物理学就很好解释了。中国的古人找到了12个原音，找到了生命最基本的原因，直接用这12个原音就可以改变我们身体的状态。我在德国讲课的时候，他们也说这很有道理，就拿小孩撒尿来说，刚生下的小孩他连话都一点不用说，只要你发一个撒尿的音，他自不自然就会撒尿了。大家可能知道每年重庆都有啤酒大赛，就是比谁喝啤酒喝得多，喝到最后有一个人喝不下去了，一怒之下，他就发了一个撒尿的声音，结果其他的十几个人全都喝不下去了，直往厕所里边跑。
这和人的膀胱有关，它就能刺激人。这个名字的问题，它是有能量的，我们天天喊黄武，他这个名字取得不对的话，他这个人就有问题。名字不是什么玄虚的东西，是一个很简单的问题。今天我为什么要跟大家讲名字呢？是因为我们今天多了一个名字？？法名。这是我们一生当中最重要的名字，有了这个名字我们以后就不用再改名了。这个名字和道这个体系是联通的，我们是在延续文化的祖脉。世界上任何一个名字的改，无非是调整一个名字中的阴阳变化，就看你是缺水呢，还是缺土，缺金呢还是缺木。大家都知道跳出三界外，不在五行中，我们只要诚心修道，我们就能获得道祖各个方面加持和保佑。名字的力量不是我们自身阴阳的力量，不是我们自身五行的力量，它加了历代道教祖师的信息，因为我们是在延席它，我们是在承袭这个道的脉络，他们的力量都可以通过法名连在一起。
无量寿福的意义
无量寿福有三个意义。第一个意义是祝福和问候，我们感谢一个人，同情一个人，对什么事情感到惋惜都要说无量寿福。以前有一个北京广告公司的女孩子，在山上辟谷了15天之后下山去，她给她的朋友发短信无量寿福，她的朋友一看，无量寿福是什么意思，怎么回这个短信呢，后来想到了，回无量寿福，最好的方法还是无量寿福。道祖给我们讲每称念一声无量寿福，我们就得一声福报。见到一个人说无量寿福是把道的善和德带给他，它的大意是祝福的意思。市里边一个领导来这里说无量寿福这词很好，就像阿弥陀佛、万寿无疆一样是一个很好的祝福词。道祖在他的经书里面讲称念一句无量寿福就有一个福报。把这个祝福词带给身边的每一个人就像弘了道一样，给了他们一个福报。说无量寿福的时候我们可以做好几个动作，有左手抱住右手，就是一个圆里面包含了两初始的因素？？阴和阳。我们在给别人做这个手势的时候，它表示说一切的发生就要开始，一切的缘起就要开始，我们要真诚的给人讲无量寿福。
第二，无量寿福是一种加持力。道祖许了一个愿，我们在危机的时候称念无量寿福，会有很大的力量在解脱自己，有的人是在生命最危机的时候称念无量寿。我们都知道比如做飞机或轮船有时候很紧张，突然出现危机的时候，有的人会幸免躲过灾害，为什么会躲过灾害呢，有人说我有一种信仰。实际上在生命最危机的时候，我们大声的称无量寿福，会对我们有很大的帮助，躲过灾害。但并不指的，如果我们平时不虔诚，到危难关头的时候说无量寿福，道祖就会保佑我们。念无量寿福可以口念也可以心念，它们都有很大的解脱能力。
第三，无量寿福是一种修炼方法。
要修炼无量寿福，在每晚子时之后，用丹田接映的方法，点一柱香，连续二十一天、三十天、四十九天都可以，心里面默念无量寿福，大脑里面观享太上老君的相。你可以在心里默念无量寿福去帮助某一个人，那这个人在出现危机的时候，就会加大力量免去他的灾害。每天坚持一柱香，这种修炼方式能给我们很大的力量，当遇到困难的时候能给我们以解脱。
最后，给大家讲一讲，中国的道教是不排斥所有的宗教，它在全世界所有的宗教中是最不排斥其它宗教的。道认为宇宙天地间一切的状况皆是道的存在，因为道是无情无名无形的，你们看清静经里就这样说了，它认为一切的存在都是道的一种显化，所以它是没有排斥力的，这在全世界当中它是独一无二的。怎么解释呢，你看我们的绍龙观，我的旁边就有慈航殿，慈航真人有非常大的愿力，他说要解救一切众生，在佛教里面他就化作观世音菩萨。
所有的道观里边他都有慈航殿，还有文昌殿，文昌殿是供奉孔子或文昌帝君的。中国以前的读书之人都要到文昌殿去拜文昌帝君，文昌帝君是儒家的一些读书人，他们去拜文昌。很多的道教庙宇他都有三圣殿，道教的东方三圣中间是我们的太上老君，旁边是释伽牟尼佛，再旁边是孔圣。三教合一是道教提出来的，最早是我们的祖师王崇阳提出来的，他说儒来十逢三教通，三教重来一祖通。这是跟其他教不同的，佛教不可能把其他教放在里面，天主教、基督教也不可能把其他教放在里边。只要是慈善的、合理的都是道的一种存在，一种显化。
凡是说这个不对那个子对皆是有分别心。我们三清殿门前有一个对联就很清楚，第一个讲三教同缘，所以说所有的教都是一个东西，一个源头，就表示道教不排斥。太极源出无极，就是说太极就是我们今天这个社会？？太极社会，太极是无极而生。今天方师兄、黄师兄就有分别，一个坐这边一个坐那边，一个大一个小，一个戴眼镜，一个没戴。这个分别是太极之分别，是阴阳变化，太极分阴阳嘛，阴阳一变化，二生三，三生万物就变成你们今天这个样子了。太极之前是无极，无极以前它是一个统一的东西，所心三教同缘，五教同缘，七教同缘。而万缘一善，是无论什么宗教，什么的文明，什么样的文化，归根结底都是一个善，只要是善就是正教就一定是道的化身，所以不排斥。众生须在有生修，很多人讲修身的方法，道教是有特点的，很多的教讲究彼岸世界，比如天主教讲天国呀。
为什么佛教讲来世，道教讲今生呢。来世修行，来世是可以修来的，我们今天可以磕长头到西藏布达拉宫去，因为我们想求来世的好报。我们也可以到彼岸的西方极乐世界去，它们把重心放在后面。从道理上来讲各个教都是一样的，但道教是把重心放在今生的。所以说道教修今生，你们看我们这里的庙宇和别的庙宇最大的区别，就是讲今生修道。怎么样去提高今生的生活质量，生活的品质，然后逐渐地一步步去追求光明的大道，是在一步步的今生的候选当中。所以道教的特点是今生成就，但是道教不排斥，所以说，我们并不排斥大家今后到天主教，基督教的教堂去。
我上次在法国的时候去了圣母院，在德国的时候去了教堂。我上次在浙江的时候，他们说现在正好是圣诞节，我们想去基督教堂，问师父可不可以去，我说怎么不可以去，我还要带你们一起去。大家以后请不要到其它宗教去讲这样好，那样不好之类的话，这是我不主张的。宗教都有尊重他们自己信仰的东西，就像佛教肯定不会把太上老君拿入他们当中，天主教也不会把佛教的东西列入其内。对我们道教来说，只要是万缘一善的都是我们所应该尊重的。
抱朴子 ＇本章字数：6773 最新更新时间：20100127 18：41：04。0＇
抱 朴 子 内 篇
晋？葛洪著
卷 一 ？ 畅 玄
抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇？乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘？而星流，或？漾於渊澄，或？霏而云浮。因兆类而为有，？潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，？旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。夫五声八音，清商流徵，损聪者也。鲜华艳采，？丽炳烂，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。其唯玄道，可与为永。不知玄道者，虽顾眄为生杀之神器，唇吻为兴亡之关键，绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。组帐雾合，罗？云离。西毛陈於？房，金觞华以交驰，清弦嘈？以齐唱，郑舞纷纟柔？，哀箫鸣以凌霞，羽盖浮於涟漪，掇芳华於兰林之囿，弄红葩於积珠之池，登峻则望远以忘百忧，临深则俯揽以遗朝饥，入宴千门之？？，出？朱轮之华仪。然乐极则哀集，至盈必有亏。故曲终则叹发，燕罢则心悲也。？理势之攸召，犹影响之相归也。彼假借而非真，故物往若有遗也。
夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威。体之者�