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“一个坟堆有什么看的？”
“岳飞、关公在中国不是都成了神？和灵隐寺坐化的高僧有什么区别？为什么不能去呢？”这个大妈看到碰见我这样一个较真的人，就说了一连串我不懂的杭州话，走了。
然而，“阻挡”我去岳坟的事儿还没完，当我在“曲院风荷”处下了车后，准备去岳坟拜谒，行走中又被一个大妈叫住：“岳王庙里面没什么看头，门票还蛮贵，别进去了。去龙井村吧。”
有了在灵隐寺的经历，我没有理她，进了岳王庙。
在岳王庙里，对着岳飞和岳云的坟墓，联想起前不久关于岳飞是否是民族英雄的争论，对照刚才的经历，我心里久久不能平静。
马少川先生说过，有关岳飞的争论本是现代中国人一种对概念的争论，而这概念大多是意识形态味很浓的，中国人自古重概念。一个人是否是民族或者国家英雄，不同的朝代可能有不同的评价，所谓任何历史都是当代史。然而，撇开生硬的符号和象征，那个时代的岳飞，就是顶天立地的男人，就是每个民族——哪怕是他的敌对民族都敬仰的为人，给他安上某个标签，反而是画蛇添足。
为什么，今天我来岳坟，会有人阻挡我？也许仅仅是因为他们为了当“托”，为了挣点钱，不惜对一个第一次来杭州的人贬低岳飞和岳坟。为一点小利而阻挡外来的旅客去拜谒陪伴杭州700余年的岳王庙，使人想起来总有点寒心。那两位大婶并不会想这些，很有一些旅客也不会让我这样想如此之多，而且执著地去拜谒岳坟——不管吉利还是不吉利，这类旅客们为了讨一个“彩头”，也许就随便从岳坟外的红墙经过。
岳庙出来，我俩便上了苏堤。内子上学时来过多次，她对这些风景比我熟悉，可是对另一条、另一个几千年活在诗文中的苏堤和西湖，她未必比我熟悉。
冬天，湖面的风吹来，有些寒意袭人。但堤上的草经冬尤绿，这使我这个在北方谋生的南蛮子心中倍觉亲切。
漫步苏堤，首先想到的自然是苏东坡，我想起东坡临死前不久自提画像的几句诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。”在杭州，东坡度过一生中最快乐的三年，有美景，有诗友，有惠及杭城百姓的政绩，有相处怡怡的同僚。然后快乐总是没有痛苦让人感受深刻，当他以衰残之身回首一生时，想起却是遭贬斥流放的黄、惠、儋三州。来杭州前，有朋友告诫东坡：“西湖虽好莫吟诗。”可是以东坡之才，让他不吟诗，简直就等于不让他吃饭。到底因诗文惹祸，出了“乌台诗案”。才子如美人、美城总是命薄，苏辙挽悼他兄长时，说东坡“大道难行，才高为累。”千古大才子，好像都挣脱不了这种宿命。
简单地吃过中饭后，我们来到了虎跑泉边。内子指着泉边几个大字“天下第三泉”，说以前没有这些字，想起两天前在无锡惠山看过“天下第二泉”，哑然失笑。有“第一第二”，自然有第三，可第三是如何来的？以虎跑之名，要这个“第三”的排行有什么意义？想不到西子故乡，有此效颦之举。
在虎丘泉的背后，是弘一法师的灵塔，灵塔的大字是佛学大家马一浮书写的。弘一法师于壮年韶华之巅，突然削发出家，虎丘是他出家之地，因此在他涅磐于福建几年后，由俗家弟子丰子恺、刘质平、佛门弟子广洽法师等人集资在此修塔，迁葬弘一于此。关于弘一法师出家的原因，外界长期争论。。而丰子凯认为，宗教是人最高层次的追求，弘一看破红尘，舍弃世间繁华，是一种生命的升华。对此我等不能一概视为是弟子的溢美之词，自古多情而兼大智慧者，容易达到“望尽天涯路”的境界，斩断情根者往往是最具情根者，如宝玉，如苏曼殊等人。最令我感到惊奇的是弘一法师出家前后书法风格的迥然不同。出家前，他的字多露锋，飘逸洒脱，出家后字迹多藏锋，风格变为冲淡静远。赵朴初曾论弘一法师的书法：“弘公之书，骨重神清，超以象外，旷世绝伦。”当是中肯切当之言。字为心画，由此可见。当弘一知道自己即将脱离臭皮囊时，写了一封遗书给刘质平，其中有一偈：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓儿忘言。华枝春满，天心月圆。”我等碌碌中的凡夫俗子，大多的时光，不都是在“执象而求”么？
龙蛇遗迹
元月5日，我从绍兴回到杭州后，离晚上去北京的火车开还有十个小时，索性再续西湖之游。前两天游了苏堤而忘了白堤，正好补补课。
过了断桥便是白堤，断桥之有名，更多的是因为《白蛇传》。由虫兽想变成人，是很痛苦的，不是道行不够，而是人类社会的游戏规则不接受外来的“孽种”，法海这样的卫道者实在太多了。看到对面刚刚耗巨资修好的雷峰塔，我想若是鲁迅还在世的话，会不会再写一篇《论雷峰塔的重修》？西湖八景总算补全了，记得此塔刚刚竣工时，杭城有关部门接受采访时说：“盛世修塔，因此重修了开雷峰塔”，但我还是没有兴趣上这座新塔。
几年前我写过一首小诗《白蛇的爱情》，此时站在断桥上，不由得再背诵一遍：
千年的蟒皮蜕掉了，
一条蛇变成一位美丽的女人。
变成女人的白蛇，
便渴望人类的爱情。
一把油纸伞，
真的值得你托付终生？
西湖的月，断桥的柳，
一瞬间的幸福，
难道真抵得上雷峰塔下几个世纪的囚禁？
你纵有水漫金山的道行，
又哪能了解尘世间的男人？
即使盗来活命的灵芝仙丹，
也救不活死去的那份真情。
白蛇的爱情，一如
女人颈上的项链，
系住了自己的痴心，
却系不住天边变幻的流云。
从白堤过孤山，接到了朋友的电话，他说下午无事，要陪我转转。
他先开车和我去汪庄，然后再进了刘庄。这两处曾都是毛泽东南巡时的行宫，原来都宫门九重，现在终于向寻常百姓开放了。
在刘庄我见到最有意思的景观是：一块池边的假山旁写着“毛主席学英语处”：一片小茶林旁，数一大牌，上书“毛主席采茶处”，后山山顶有一屋，上面写着“毛主席读书处”。朋友和我从山上石径往下走时，开玩笑说：“应该在哪个地方树一块牌子，上书：主席方便处。”
老毛学英语，我不知成效如何，不过他好像从来不愿意在外宾面前说几句“洋泾浜英语”，看来有自知之明，不愿露己短于人；至于他采茶，应该和当年明清两代皇帝开春到先农坛犁田一样，象征着今上亲事稼穑；毛在此应读书最货真价实，无象征意义。我想他读的什么书呢？多半是《资治通鉴》之类的，边读书边参宫廷风云，辨臣工心思。也许在读宪法草案，不过可能性不大。史载新中国第一部宪法草案就是在杭州刘庄草拟的，前不久买过一本毛的秘书田家英的《小苍莽莽斋藏清人墨迹》，里面有毛和陈伯达、田家英等人在刘庄的一张合影，照片说明当时在此参加草拟宪法。可没过几年，毛在一次会议上说过：“立那么多法没什么用，老百姓记不住。我也参加宪法起草，可我现在记不住几句了。我们发文件，开会都是法。”（大意如此）他忘了说一句，“搞运动也是法。”后来身为国家主席的刘少奇手握这部宪法，就是保护不了自己。
刚才过断桥，看的是蛇的遗迹，此处种种，也可算“龙”的遗迹。可龙蛇之间，究竟有多少区别呢？
天快黑的时候，我们进了岳庙左边不远的一家宾馆喝茶，朋友告诉我，这个地方，丰子恺住过。我由此记起丰在1946年抗日胜利后，从重庆迁回杭州时，给忘年交夏宗禹写的一封信里提到：他在西湖边租了一所房子，正对着孤山。他想起一幅对联的下联“门对孤山放鹤亭”，可就是想不起上联，他当时的房子应在此处。
晚饭后，杭城华灯齐放，流光溢彩，西湖里倒映的是一派繁华景象。柳永写道：“钱塘自古繁华”，千百年来，领阅杭城繁华的人有多少？可人事代谢，才子美人，帝王将相都成尘土，轮到今天我来此饶舌。多年以后，来此饶舌的又会有谁呢？可能只有西湖清波知晓。东坡当年在杭城时，面对钱塘江，写下了：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。”
就这样，我告别了繁华的杭城，登上了北上的火车。
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闲闲书话 “跳楼秀”和“拦轿秀”
（起7T点7T中7T文7T网更新时间：2004…3…21 19：15：00 本章字数：1271）
又到民工回家时，民工能否讨回一年的血汗钱，回去过个稍微舒心的年，自然许多人关心。前两天中央领导人在某地视察时，也一再强调要保证农民工领上工资。
做工领工资是天经地义的事情，可现在成了朝野都关注的大事，想想真是寒心。由此可见，进城务工的农民其生活是何等的无助，其权益是何等难以保障。可前两天，媒体报道广东某地公安“下定决心，排除万难”，要坚决打击“恶意利用跳楼来获得工资的”“跳楼秀”。
那则新闻语焉不详，我不知道公安心中“跳楼秀”的标准是什么？以何种名义“严惩”？
大概是“扰乱公共秩序”之类的。公安们讲得也有道理，你不想活了，珠江没盖盖子，学屈原找一个月白风清之夜跳进去多好呀；或者找瓶鼠药吃下去，现在市场上鼠药还不算太难买。为什么要跳楼，不就是想引起大家关注，最后让政府给老板压力，把工资如数发给。还害得有关部门疲于奔命，这样的事情示范性很强，某个地方一多，相关领导还会有影