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十年砍柴个人文集-第55章

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  我们需要的只是一种打上深深政治烙印的结论,而这结论是如何来的?真正的历史真相是什么?普通百姓没有机会亦没有资格去了解。一个重史的民族如此对待自己的历史。

  走出大堂顺石阶往下,回头看到蒋介石题写的“忠烈祠”大匾。蒋氏的字可称得上铁笔银钩,出于欧体,骨瘦法严,当然没有那种怀素式狂草的飞扬甚至跋扈。正如他一生服膺王阳明心学一样,流氓当得不彻底,到底是输了。这个牌匾逃过几十年连续不断的运动,真是个奇迹。有人说中 共建政后不久,这匾便被摘下扔进某个堆满杂物的房间里,外面轰轰烈烈造反,牌匾被静静地遗忘,等到了有一天终于重见天日。这个奇迹的出现也许得感谢那个主动摘匾的先知者,如果让后来那些比着谁更革命的红卫兵小将来处理,估计早作了不远处火神祝融的供品;或者是因为抗日阵亡烈士真的有英灵在保护这块牌匾。

  在大堂下面一个享亭边,讲解员玩了一回“猜猜看”。说这亭正中的石牌匾上原写着“安亭战役死士灵位”,现在湮磨不可认,是因为文革中受到破坏。你们猜猜当时改写成什么啦?我们摇摇头无人猜中。讲解员抖了个包袱,最后告诉我们,被改写成:“农业学大寨”。

  有人问当地的陪同官员,大堂里供奉的那些有名有姓的将军们,改革开放后,他们的后人来祭奠的多吗?回答说不多。这没有什么奇怪的。这些身亡将军们的后人,不是去了海峡的那边,就是留在这边被收拾得差不多了。

  离开忠烈祠,回望灰色的建筑群在夕阳下更显悲凉肃穆。我想起了前一天晚上在湖南卫视看到的一则新闻,常德的人们正在纪念常德战役60周年,那天湘西北大雪纷飞,一些细菌战的幸存者在风雪中如雕塑一般。衡阳战役、长沙战役、常德战役都是异常惨烈,三湘四水处处烈士洒血,又何止是三湘四水?神州大地哪里不是一寸山河一寸血呢?无论以什么理由,想刻意隐瞒这段历史的人必将会被历史遗忘。衡山在五岳中号称是“寿岳”,许多达官显贵来此烧香拜佛,目的就像自己长寿。而忠烈祠供奉的烈士,大多是短命而亡。把他们供在寿岳,是不是暗合了精神不死,英魂长存?

  屈原大夫曾经在这块土地上写下了《国殇》:“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌;身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。”他们,才是真正的国之大殇。

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  关天茶舍 谁脱掉严守一们最后的那条裤衩?——《手机》观后感

  (起8Q点8Q中8Q文8Q网更新时间:2004…3…21 22:36:00  本章字数:1024)

  这十五年来,是所谓文化人的幸福时代(我不敢用知识分子这个词,因为知识分子不仅仅是文凭和职业可以界定的),造原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀不如剃头刀那类传说仅仅留待志得意满的文化人party后的忆苦思甜而已。当国营工厂一个个破产,农村经济日益凋敝,工人农民渐渐沦为边缘人的今天,手拿文凭的所谓文化人、中产阶层显然是这些年的既得利益者,虽然他们没有高官们那样呼风唤雨的手段,也没有大富豪一掷千金的豪迈。但是他们的小日子过得还是不错的,只要听话,只要把你的才智你的歌喉奉献给上峰,老爷们就会像奖赏帮闲一样奖赏这些文化人。——给爱卿们一块金子做润笔吧。

  过着幸福生活的大多数文化人在干什么?《手机》也许给我们提供了一个很好的范本。

  当严守一们每天自若地编造各种谎言时,当他如此短的时间内在模范丈夫和浪荡情夫角色之间转换时,观众也许问:他们累吗?其实在我们的身边,这样的人太多了,两副面孔,两套语言体系切换自如,在知识者普遍犬儒化时,在独立思想自由意志近似“罪恶”时,能使严守一们在精神上获得兴奋和快感的,就是豪宅、靓车、美女。

  内心不属于自己,那么只能追求外部的“物质化”。享受各种游戏比如偷情的刺激、说谎的快感。

  无论是长在河南农村,在奶奶面前一如农家子弟的严守一,还是扮演精神导师的哲学教授费墨,他们都有一副冠冕堂皇的面孔,严在收视率极高的电视节目中关心民生、鞭笞丑恶,费在各类学术讲座中授业、传道、解惑,然而这些表演仅仅是表演,只是他们活得更好的谋生手段而已。他们不必要,社会也不鼓励他们真的傻乎乎追问内心,反思自我,从而萌生独立精神。

  过去皇帝最怕不要钱不要美女而有道德魅力的下属们,所以王翦伐六国前,为避免秦王的怀疑一再求田问舍,宋太祖也是靠金银田地美女解除众将的兵权。那么对于一个阶层,特别是有一定知识,容易进行独立思考的文化人,软化他们最好的办法就是让他们堕落。

  于是我们看到了严守一们快乐地堕落着。严守一以名主持人的无形资产赢得了美女,教授费墨则让“崇拜他的女研究生”投坏送抱,出版社社长则已安排工作为名占了武月的便宜。在占有资源优势的严守一门前,武月们唯一的选择只能是以堕落来征服堕落。成功者眼里没有规则,那么没有规则就有希望走向成功。

  《手机》是一场裸体舞会,在这个舞会里面,所有的名流、精英都一丝不挂。

  是谁脱掉严守一们最后的那条裤衩?

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  关天茶舍 祝福回家的人们。。。

  (起4W点4W中4W文4W网更新时间:2004…3…21 22:37:00  本章字数:961)

  回家的人们是幸福的,回家的人们也是烦恼的。

  无论是幸福抑或是烦恼,祝福你们,回家了,像风筝一样漂泊到千里之外,像浮萍一样又过了一度春秋,终于回家了。快乐或者忧愁,发财或者贫穷,毕竟都有一个故乡在等候。

  这几天寒流刚刚掠过古都,可回家的人们点燃了空气。公共汽车上拿着大包小包的民工们,也许昨天还成群结队在老板门前苦等了半天,拿回了本来早就属于他的一叠薄薄人民币,今天便和老乡们成群结队往火车站走。他们大声地用方言交流着,脸上溢出归乡的兴奋和拿到工钱的自豪,让那些鄙夷自己、骂自己为乡巴佬的售票员见鬼去吧,一个小包都要收一个人的票钱,老子已经不在乎。回家的人们还怕什么呢?

  一天比一天知道忧愁的大学生们回家了,“仰天大笑出门去”的少年豪气在双抠、在家教、在应付考试中一天天淡薄了。特别是那些今年将要毕业的学生,除了揣着厚厚的求职简历,还揣着一颗忐忑不安的心。明天的工作在哪里?260万毕业生中,自己是其中的幸运者吗?先不管他,和自己的恋人再一次缠绵吧,因为今年夏天过后,上帝不知能否眷顾相爱的人们;在父母面前再撒一次娇吧,这个夏天过后,就必须以大人的面貌出现在爸爸妈妈面前。

  那些已经习惯了都市的高楼林立、车水马龙的成功者们,暂别象征自己大都市身份的房子、汽车,暂别种种应酬和没完没了的公文,背起行囊踏上了归乡路。把钢筋水泥丛林中被荆棘划破的种种伤痕藏起,训练好你的笑脸,父母需要笑脸,乡亲需要笑脸。这个假货越来越多的时代,带给故乡的应当是真正的笑脸。再好好温习一下久违的方言,无论你说得多么标准的普通话或者英语,在生你的那块土地上,最有感染力的,最能表达内心的只有一种语言——家乡话。

  汽笛长鸣,铁龙奔驰,大鹏振翼。无论是空中、陆地、水面,回家的人们只有一个目的——故乡。

  故乡是繁华了还是更加凋敝?祖父坟前的青草几度枯荣?父母双鬓的白发有多了几丝?当年咿咿学语的孩子已经长大?

  踏上归乡路的那一刻,无论你年轻还是人到中年,无论你是沉稳还是容易激动,此时心中会有无数的疑惑或者期盼。

  “火车快开,别让我等待。”在故乡面前,回家的人都有着如此急迫而简单的渴望,因为回家的人都是孩子。

  回家吧,烦恼留在异乡,幸福带回故园。

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  关天茶舍 那口深不可測的井讓我寒意徹骨——看電影《盲井》。。。

  (起9L点9L中9L文9L网更新时间:2004…3…21 22:38:00  本章字数:2162)

  儘管兩年前看過了劉慶邦的小說《神木》,但在看完根據小說改編的電影《盲井》,我依然有種寒意徹骨的感覺,那用圖像和聲音演溃У淖飷簱糁辛宋遥彝蝗挥X得我們都生活在一口深不可測、昏暗幽長的礦井裏面。似乎處處有陷阱,處處有危險,而且要命是,你不知道危險在哪里,因爲惡之怪獸總在人毫無防備時突然吞噬了你。

  無可防備的危險帶來的恐懼是最大的恐懼。

  《盲井》講述了兩個中原人以害死一同挖礦的礦工而騙取撫恤金的故事。山西某地礦井下,宋和唐趁元某毫無防備時將其殺死在礦井裏,然後僞造被砸死的現場。在此之前,宋和唐已經通過假造的身份證以及三人的自我敍述,響礦老闆證明元某是唐的親弟弟。唐假裝哭悼弟弟的死,而礦主爲了掩蓋安全事故,只好用3萬元打發唐,讓唐和宋拿著“弟弟”的骨灰滾蛋。

  拿錢之前裝得悲痛欲絕的唐和宋,拿了3萬元錢後立即進城住進酒店,將元的骨灰倒進馬桶裏,然後唱歌嫖妓,開始尋找下一個目標。兩人在一個勞務市場捕捉到一個“獵物”——無錢交學費而出來打工的16歲少年元鳳鳴。利用鳳鳴急需找到活的心理,二人讓鳳鳴假裝宋的侄兒,並製造了鳳鳴的假身份證。

  宋的家裏有個成績好的兒子,看到滿臉稚氣、十分好學的鳳鳴,他有了些猶豫,尤其通過鳳
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