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仔细想想，男人广泛的性活动，大多属意淫范畴。弗洛伊德认为，小男孩出生不久，就有性意识，比如爱用嘴吸手指头，就是潜意识的性快感。照这种说法，男人纯粹的性交活动，甚至加上手淫，可能只占一生性活动的5％以上。你想从发育成熟，到老之将至，就算平均三天一次，能有多少呢？可意淫，无时无刻都存在。
因为意淫的需要，便催化了文艺——主要是色情艺术的蓬勃发展。远逮国风，“窈窕淑女，君子好求。。。。。求之不得，辗转反侧。”在床上翻来覆去睡不着时，这男士肯定对自己喜欢的女人有许多丰富的性幻想。宋玉的《高唐赋》、曹植的《洛神赋》，便是意淫文学中的名作。宋明理学发达后，士大夫嘴上满口道德，不屑于那些淫调艳词，可是欧阳修、苏东坡许多流传甚广的作品，是那些香艳的、使人不由得想起床第颠龙倒凤、女人酥胸朱唇的词。兰陵笑笑生、李渔，哪一个不是大才子。
现代社会有了声光电，意淫的条件当然远非古人能比，现代的男人是幸福的。先是有精美的摄影图片，各种姿态逼真，清晰得连毫毛都看得清。大观园中那个傻丫头捡的春宫图，和这些一比，简直是幼儿园小朋友的涂鸦。李敖曾回忆他在监狱时，独自监禁一室，就是靠坐在马桶上看《花花公子》、《龙虎豹》之类的画报，度过难敖的岁月。看来台湾的监狱还比较人道，至少能满足男人这个需要。后来有了录像带，就是所谓的毛片。毛片一进中国，曾经被视若洪水猛兽，可上至高层，下到百姓，就是好这一口，那些查毛片的往往是看毛片最多的，——有了阶级和国家，意淫也不平等，有人就能利用权力占有比人更多的意淫资源。再后来有了更先进的VCD和DVD。
等网络普及以后，意淫更是日新月异了。下载图片和小电影都是小儿科，听说现在有人搞网上性交。我搞不明白，南北相隔，关山万里。如何干哪事？有网友告诉我。电脑只要加许多辅助设备，能听到对方的声音，能看到对方的影像。可以像现实生活中一样挑逗、调情，然后同赴阳台，高潮迭起。有好事者说，经过科学测验，网络性交时，参与者的呼吸急促、脉搏加快以及各种心理的快感，和真实的性交一模一样，而且没有染病与怀孕的担忧。看来，在现阶段，这可是意淫的最高层次了。
思春，主要是对女人而言，和意淫差不多。因为古代女人总是处于被动状态，自己多成为意淫的对象，而春情萌动时，往往藏在心里，不敢像男人那样表露出来。可是这种思春也是很强烈的。比如说《牡丹亭》中的杜丽娘，作了那个美丽的性梦。还有《西厢记》中的崔莺莺，虽是名门淑女，春情萌动之强烈一点不亚于村姑。你看她先琴挑张生，等张生跳墙而入，她又故装矜持，等张生快心灰意冷时，她又加一把柴。如此三番五次折腾，还不把一个青年男子心中的火熊熊燃起？过去昆曲界有句话：“男怕夜奔，女怕思凡”。你想要把一个原来不食人间烟火的神女思春那种复杂、压抑的情怀唱出来，多难呀。
有个段子，说有些西北女孩直率，对心爱的男孩表白，不拐弯抹角。而是说：“我要你要我！”真是干脆利落，掷地有声。不过随着女性的地位提高，野蛮女友呈流行趋势，思春和意淫的差别也越来越小了，不久的将来，可能女人也可直接套用“意淫”这个词。
意淫，实在是男人甚至人类的通病。一般轻度症状，无非是看电视爱看美女片，喜欢心仪许久的影星，上街爱观察美女，特别是美女的敏感部位。这毛病无关大碍，顶多是老婆提醒一下别摔坏腿。——对老公心中的调调儿，作老婆的一般洞若观火。中度症状就比较执著了，看美女时根本不注意自己的眼神，也不用余光，而是直勾勾的。有次我和一位师妹一起出去，这师妹并不漂亮，一个民工模样的男人一次又一次直直地盯着她，这位泼辣的女人对人大叫：“你看什么呢？讨厌。”在旁边我只好保持尴尬的笑容，显然我不能和师妹一起“讨伐”这个男人。——这点爱好不为过，只是他没注意表现方式。再说这师妹也有点“势利”。如果是个文质彬彬的帅哥，她会训斥人家吗？我另一位朋友，一上街看到美女，肯定会评价：“这位，做三陪肯定有前途，回头客多。你看她那个劲。”“这个，做三陪没戏。你看她瘦得，还装着淑女样。”这显然是中度中毒的症状了。最严重的就是“花痴”了，我上中学时，老家镇上有一个“毕癫子”，看到稍微漂亮的女生就笑着叫“老婆”，而且一边扯下自己的裤子。害得我们学校的女生在一起，一打赌发誓，就说：“谁要是不守诺言，就是毕癫子的老婆。”因此我们男生都说，毕癫子的老婆最多。要是意淫症候到了这一步，自然只有去安定医院了。
2002年1月14日
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关天茶舍 过桃源，想起宋教仁
（起2R点2R中2R文2R网更新时间：2004…3…21 18：55：00 本章字数：1967）
孤月残云了一生，无情天地恨何平。常山节烈终呼贼，崖海风波失援兵。特为两间留正气，空教千古说忠名。伤心汉室终难复，血染杜鹃唳有声。
海天杯酒吊先生，时势如斯感靡平。不幸文山难救国，多才武穆竟知兵。卅年片梦成长别，万骨千秋得有名，恨未从军轻一掷，头颅无价哭有声。
今天是10月10日，距离武昌首义已经91年了。我有幸于辛亥革命后又一个辛亥年出生，而今，我也是而立之年。翻看宋教仁当年为悼念黄花岗烈士而作的这两首七律，想起年初车过桃源县时，无缘去拜谒宋教仁的故居，只是在心中为他燃一柱香。透过91年的风雨苍黄，那一代人的浩然之气，奇绝血性、牺牲精神，今天有没有流风余韵呢？
那是一个冬日，地处江南的桃源还是满眼翠色，我们几个人到了桃源县城后，有人非得去桃花源公园里面转一圈。这公园无非有修篁数杆，碧水几处，再栽上一些桃树，后人穿凿，搞这么个东西出来，就是想要人相信，这是陶渊明笔下的避秦之处。
桃花源究竟是不是这个地方并不重要，重要的是这个地方，诞生了为宪政献身的宋教仁，和领导武昌起义的蒋翊武。
宋教仁，自号渔父，显然有纪念自己故乡桃源的意思。（发现桃花源的就是“捕鱼为业”的武陵人）但是，在那个年代，宋教仁等对国家、民族负有强烈责任感的知识分子，从来就没有想到要避世，而是舍弃优裕的个人生活，把自己投到洪流与炼狱中去。
投身辛亥革命的知识分子，大多出生富裕或殷实的家庭，有过留洋的背景。他们回国后，如果和当政者合作，谋一个好的职位不成问题，娶几房姨太太，过着优哉悠哉的日子，似乎是很自然的事情。黄兴、宋教仁、蔡锷这些两湖精英，当年就是张之洞等人搞洋务运动，想为大清朝培养接班人，而送出国外留学的。可是历史总是这样，接班人变成了掘墓人。这些人回国后，一再举事，一再流血。从浏阳、醴陵、萍乡，到钦州，到黄花岗，多少民族精英流尽最后一滴血。他们本来可以成为优秀的法官、律师、杰出的科学家、医生、工程师或者学者。但是在为民众争权利面前，他们不惜自己年轻的生命。尽管他们为之献身的大多数百姓表现为不理解和冷漠，但先行者们总是能在寂寞中奋斗。
林觉民等人没有看到武昌起义的成功，而宋教仁等即使看到了起义成功，可换来的是袁世凯的洪宪王朝。即使这样，他们仍然没有气馁。在袁世凯独裁之心暴露之时，宋教仁天真地想用国会来约束“袁大总统”。当国民党在国会选举中取胜后，宋教仁雄心勃勃地准备从上海去北京组阁，可等待他的，是站台上的枪声。宋教仁临死前对谁是暗杀他的幕后主使心知肚明，但在医院里，他忍着痛苦，给北京的袁世凯口授电报。笔者不妨把这封电报抄录如下：
“北京袁大总统鉴：仁本夜乘沪宁车赴京，敬谒钧座。十时四十五分，在车站突被奸人自背后施枪，弹由腰上部入腹下部，势必至死。窃思仁受教以来，即束身自爱，虽寡过之未获，从未结怨于私人。清政不良，起任改革，亦重人道，守公理，不敢有一豪权利之见存，今国基未稳，民富不增，遽尔撒手，死有余恨。伏冀大总统开诚心，布公道，竭力保障民权，俾国会得确定不拔之宪法，则虽死之日，犹生之年。临死哀言，尚祈鉴纳。宋教仁”
好一个伟男子！也许会有人认为宋教仁希望袁世凯“开诚心，布公道，竭力保障民权，俾国会得确定不拔之宪法”，是与虎谋皮，太天真了。但那个年代，正是有宋教仁这样理想主义者存在，知识层没有普遍犬儒，所以袁世凯称帝后，蔡锷云南起兵护国，“为四万万中国人争人格”，“以一隅对全局”，终使洪宪短命而亡。因为多少辛亥志士的鲜血，已经浇开了共和、民主之花，逆历史潮流的，哪怕强权在手，依然是失道寡助，从而“亲戚畔之”。
辛亥志士，为了推翻两千多年的帝制铁幕，耗费了太多的能量。他们大多短命而亡。不是战死沙场，死于黑枪，就是重病而亡。黄兴活了40多岁，蔡锷活了36岁，宋教仁活了31岁，而陈天华、林觉民都是20出头离开这个世界。但这些短命英雄的豪气，沛塞天地之间。
今天，电视里满是大辫子，为康熙、雍正、乾隆等人唱赞歌的文艺作品，层出不穷。再对照林觉民《与妻书》使人泪而如雨的句子： “我至爱汝！即此爱汝之念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人终成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘�