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兴起，其深刻的根源在于政府，在于统治者一面，对学生加以责难是毫无道
理的。 ＇5＇《观察》第5 卷第15 期3－4 页。
储安平《大局浮动、学潮如火》的专论，对于学潮的分析评价与刘大
杰完全相同。
他认为，凡是一个社会现象，必有这个现象的原因，不在原因上补救
解决，而怪学生，只会垮得更快，他对学生的评价是：“学生挺身而出，对
国家是表示一种抗议，实亦为他们在这个时代中所应肩负的责任，他们所以
能肩负这个责任，一方面因为青年都怀有理想，都追求光明，都有一种不平
则鸣的性格，一方面亦因他们幸而能有一种组织，在集体中表现其意志。”“每
当我们目击青年学生游行示威时，无不衷心激动，热泪盈眶，这些青年不幸
而生在这样一个腐败黑暗的国家，竟使他们不能安心在校读书，冒暴雨或烈
日，自清晨至深夜，声嘶力竭，奔走终日，曾不顾一己疲乏与饥饿，凭着一
腔热血，以寻觅国家的光明。我们生在这样一个黑暗腐败的国家内，亦何幸
尚有这一批热血青年，能责无旁贷地起来呼唤我们国家的灵魂。”＇6＇
＇6＇储安平《大局浮动学潮如火》，《观察》第2 卷第13 期3－5 页。
储安平作为一个自由主义知识分子，在面对学潮的时候、能从公理和
道义上给学生以强大的支持。在《观察》时期，从舆论学的角度看，储安平
完全尽到了他作为一个知识分子的职责，他称赞学生，认为今日的学生已非
二十年前的学生，他们是成熟的，“非中年或老年人所能想象。他们有感情
并有理智，并且能使他们的感情约束于他们的、理智之中。”在这篇文章之
后，紧接着储安平又写了《学生扯起义旗，历史正在创造》的专论，他以严
密的逻辑和充分的证据，对学潮予以公正的评价，他认为这次全国的学潮完
全是政府逼出来的，而非发动的，他们的行动绝对是纯洁的，而非卑鄙的，
他们的精神绝对是勇敢的，而非怯懦的。
从《观察》时期多数自由主义知识分子的言论看，他们对于学潮的评
价基本是一致的。
钱端升对学生的评价是：“今天的学生，比我们的学生时代进步多了。
第一，现在的学生了解人民的痛苦，已与人民痛苦连一起。第二，现在的学
生无领袖欲，群众化了，无个人风头，所以组织力强。第三，学生的见解进
步，老实说，已走到我们的前头。”＇7＇ ＇7＇《观察》第2 卷第14 期
3－5 页。
《大公报》主编王芸生写过一篇《我看学潮》，《观察》很快就在“观
察文稿”专栏中全文转载了，可见它对学潮的留意。王芸生在文章中以自己
在北方的所见所闻，开宗明义地宣称，对于学潮“我同情”。＇8＇ ＇8＇
《观察》第2 卷第14 期第17－18 页。
《观察》在第4 卷第7 期中还发表过一篇《谈今天的学运》的专文，
作者回顾了从抗战开始以来发生的多次学潮，以此来比较当时学生的精神面
貌。他认为，今天的学生是有理想的，同时他们的理想也经过了社会的磨炼，
他们有热情，同时也经过了社会的冷压。所以“他们比昨天的学生更结实，
更坚定。这其实就是说他们能够发挥理智，发挥理智表面看非常简单，不过
绝对不是那些把自己关闭在象牙之塔里的书呆子办得到的。。。今天的学生
运动，理智占据了主要的地位。”＇9＇ ＇9＇《观察》第4 卷第7 期第
17－18 页。
赵超构在《观察》5 卷第2 期发表了专论《论政府大捕学生》。他在文
章中首先批驳了政府认为学潮被人利用的观点。他认为，就任何观点看，学
生批评政府是好现象，学生有知识，有热情，如果还不能有政治觉悟，还能
希望一般人民有政治的兴趣吗？假如多数公民都能像现在的青年学生关心政
治，勇于批评，岂不是国家的幸运？对学潮的总体评价，赵超构的说法是：
“历史可以作证：民国以来的学生运动，在发生的时候固然都给当时的政府
以烦扰，事后看来总是功多于过。”对于政府大捕学生，赵超构呼吁：“我们
诚恳地希望在处理过去以及以后的学生运动时，对于学生的政治表示有较宽
大的看法，”而不要以暴燥的心理状态，对学生随意加以审判＇10＇。
＇10＇《观察》第5 卷第2 期第3－4 页。
在赵超构文章发表后不久，《观察》又在5 卷4 期上以同样头条专论形
式刊出了著名律师张志让的文章《评全国学生被捕事》，文章对于政府搜捕
学生及为此设立的各种借口逐条进行反驳，对学生的行动给予很高的评价，
他说：“还有我们不应该忘却的，学生既为国家人民，自亦享有人权，受有
人民自由之保障。”所以政府没有任何理由对学生加以迫害＇11＇。 ＇11＇
《观察》第5 卷第4 期第3－4 页。
总括《观察》对学潮及学生的看法，我以为在当时历史条件下，储安
平及多数自由主义知识分子能对学潮寄予同情，对学生的为给予充分肯定，
并用自己掌握的刊物，有组织、有意识地为学生进行呼吁，充分表达了一个
正直知识分子的良知，在学生遭到政府迫害后，《观察》能够不畏强暴，挺
身而出，这一切行为使我们对四十年代自由主义知识分子的整个精神状态有
一定的认识，由他们的言论和行为反观半个世纪后，中国知识分子的精神状
态，我们更强烈地感到争取言论自由对知识分子来说是多么重要，丧失了言
论自由的结果是使正义得不到伸张，无辜得不到援助，在无法发出正义呼声
的国度里，知识分子是怎样地痛苦啊！
储安平的《观察》政论
1929 年初，当胡适在《新月》杂志上进行人权与约法论争时，储安平
还是一个20 岁的青年，虽然这时的他以资历和学识还没有资格卷入这场论
战，但《新月》及胡适等人的自由主义精神给他留下了深刻印象，虽然那时
他还只是个文学青年，但由于对自由主义精神的强烈向往，16 年后，作为
一个成熟的自由主义知识分子，储安平开始了他一生最重要的活动阶段：《观
察》时期。
1946 春天，储安平匆匆搁下在重庆办了约半年的《客观》周刊，奔赴
上海筹划《观察》的出版。这时的储安平从年龄上看，正是38 岁，精力充
沛，已经成为一个满怀自由主义理想的知识分子。这时的储安平，已经从英
国留学归来，思想深受着费边主义的重要人物拉斯基的影响。整个抗战期间，
他在湖南，在重庆分别做过报纸主笔，大学教授。
抗战胜利到来，使正在壮年时期的储安平开始一展他作为自由主义知
识分子的理想：这个理想就是以言论政，靠言论的力量来影响政府的决策，
“我们平日的职业，就是议论政事”＇1＇。与储安平抗战期间一起办报的冯
英子曾回忆说，储安平一生对办报办刊有极高的热情，他一直想办一张类似
英国《泰晤士报》那样的报纸＇2＇。五四以后，凡信奉自由主义理想的知识
分子，一般有这样几个特征：一是留学欧美的教育背景（可以理解为不仅是
抽象地理解西方的社会制度，而且有直接生活的体验），二是年轻时期对文
学有高度热情（可以理解为对人生、对社会有强烈的表达欲望），三是在文
学之外有相对稳定的专业（可以理解为他们不是空发议论的政客），四是在
政治上追求欧美的政治制度，在精神上信奉自由主义的价值标准（可以理解
为他们设身处地地比较过两种制度的差异后作出的选择）。 ＇1＇储安
平《政治失常》，《观察》第5 卷第13 期1－2 页。
＇2＇冯英子《回忆储安平先生》，山西《黄河》杂志1994 年第2 期第76
页。
由于这样的特征，使中国的自由主义者有一种特别容易联合的条件。
四十年代执著于自由主义理想的青年一代，早期都或多或少地与胡适有过各
种各样的来往。他们有较高的学术水平，但对于政治又抱有热情，所不同的
是他们的热情不表现在具体直接的政治活动中，而是在道义和言论上。当时
的自由主义知识分子中，无论是中间偏左或中间偏右的人，对于政治的态度
都有相似的一面，在批评国民党腐败、支持学生运动，呼吁停止内战等重大
问题上，都表现了中国知识分子的良知。差异只在于实现自己的理想时应采
取的方法。《观察》在创刊的时候，能将各类知识分子都聚集在一起，大体
反映了储安平本人的一种人生态度，他们中间有一部分人很明显是中间偏左
的。
储安平不同于他的前辈胡适、傅斯年等人，在政治上的一个特征是他
没有直接介入任何具体的政治活动，也许当时的储安平尚未获得什么社会声
望，还没有资格进入政治家的视野。但从储安平当时的许多言论看，他在不
介入具体政治活动这一点上是非常明确的，就是有资格有条件介入也不介
入，这是他比他的前辈胡适、傅斯年、张君劢、梁漱溟等自由主义知识分子
更令人深思的一面。储安平的关心政治，是希望以超然的姿态，以理性公平
的立场对国事发表意见，他的理想是作一个有资格批评一切政治势力的言论
代表。所以他在《观察》的发刊词中明确宣布：“这个刊物确是一个发表议
论的刊物，然而决不是一个政治斗争的刊物”＇3＇，在整个《观察》时期，
它的言论确实体现了储安平的追求，是保持了独立发言精神的。 ＇3＇
储安平《我们的志趣和态度》，《观察》第1 卷第1 期第3 页。
储安平在《观察》时期写下了许多重要的文字，比如每卷的报告书及
其它一些言论，我已有专文评述，这里只涉及他在《观察》时期的时评。储
安平在创办《观察》之前已写出了《英国采风录》和《英人法�