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人们用宇观、宏观、抽象无形的观念制造未来，就是用事件以外的方法制造前程。一般的人是用具体事件和蜉蝣现象的表面状态创造出不同等级的东西。尖端的东西是创造，落后的东西也是创造，各种反应的结果都是创造。有形的和无形的名利、地位、金钱、荣誉，在创造的过程中会引起裂变和竞争，结果都是不同等级的创造。总之，使用重复性技术的具体劳动者，也只能分得一些利益。感性是生物的本能，理性是决定的智慧，智慧是科学的结果，这才是知识。不要把低级过程的结果，看成知识。博弈正理○17就是让行为合乎规则，不能让规则合乎行为。主动讨好别人，是为了使外在的理性和内在的德行接吻，导致美好、快乐、幸福感。当然我们不能把所有获得的正理○17都归于机遇，这显然并不是十分恰当。一个神圣的东西，不能直接追求，而是奇妙、复杂、巧合的创造。从成功的案例观察得知，一个博弈正理○17之途是要通过努力，制造一个多层的中间体产生偶然的过程。
326、自愿决策的同时，博弈邪恶负灵也在自愿行动。行为的自身携带有各种特性，包含有各种因素，决策人○5全部包含先行者赌的定义和先前事物幼稚天真的论点，不可能达到事物的本质，造成不均等的失败是正常的。真正一切均衡，也能正常地在博弈结果不均等的反面达到正○18的优势尖峰，那才是奇迹。不对时间产生幻觉的人，才会创造出伟大的博弈成果。博弈正理○17是为少数人发明的，它站在一个无形的非物质的背后主宰着博弈的结果，而没被认识的决策行为携灵现象○22在所有人的肉体里，被统一在国○19中，表现出价值之后，马上又融入国○19里。
我通过一节节的陈述，试图表明我的博弈概念。对每一次决策，单独地表达一次次庄闲立场，我把每一次的决策，看成是一个开关，也可以看成是一个事件的开关，我们也可以看成是粒子一次次碰壁，总之，从表面上看，每一次分叉出现了概率。普里戈金认为，不可逆和概率有着密切的关联。博弈中的不可逆、混沌本性和概率导致了令人意想不到的复杂性，输是不可逆造成的，人性主观的押多押少，押大押小，东一把西一把，横竖都输，是决策人○5的行为破坏了博弈正理○17，是决策人○5的行为造成博弈的失败。上帝给定的一半的正○18，是被人的决策行为破坏了。
第85节：博弈圣经（12）
327、博弈基本粒子的记录，有时显示熵是很低的，是不可逆的起源，这时对位置的幻觉会处在俯信○29的状态。我的论据不容易被人理解，但这是博弈的事实。本来迫切想取正○18，反而将自然给定一半的正○18也丧失了，这样描述会更让人信服。
高熵碰壁的不可逆性质，不是我强加给自然的，而是自然的本来事实，这是它透露出自然的一部分性质。不可逆、分叉和概率，好像不是人类引入自然界当中，不过是人们还没有计算出来，人们只能计算出它的平均值。所以谈均衡，是一个毫无使用价值的学术词汇。纳什均衡在博弈中没有任何作用，纳什均衡是自然本来现象的表征，也是上帝公开给人类的基本表征。
不可逆层创出来的结构中间有一个夹缝，这是非常重要的，决不是随机特性的出现，是可控制可被认识的。如果我们仅关注着纳什均衡，就不可能在这里发现什么。我把平衡看成是时间的幻觉在流淌。涨落与人想像的偶得性○80作为非物质支柱，恰似博弈量子论中的论点，真是难以想像一个完全不懂机器原理的人，第一次坐在飞机的座舱里看着仪表盘操纵着一架大型的飞机，一点点的失误会造成概率的破坏。正是博弈量子毁灭了偶然主义的梦想，也破坏了博弈正理○17。概率作为自然的一部分，它在自然内在本质里的一个十分恰当的位置才有效。
一个人去赌场进行百家乐博弈，就像是一个侏儒操纵自然界这样一台巨型机器，正因为操作，才会出现问题。
328、分叉出现了概率，到底选哪一支才有意义？发明家认为概率产生在一个像琴弦一样的振子上，人们面对博弈就是一个全新的复杂得像多弦琴一样的世界。理解并应用概率，才会让人明白国○19和正○18，才会明白双赢和共赢的实质。双赢和共赢从宇观宏观上看是中间环节危险时的退让，也是双方的懦弱，这不是目的，调整之后还要再战，直到概率出现。双赢共赢是一个大于2的复杂状态。一个可逆性的影像是在短期内互不伤害，这没有博弈的意义。概率是宇观、宏观、微观和自由时间定向的另一个宇宙，这可能是令人满意的说法。
在博弈中，不知道是什么科学让我们把列队木偶的决策人○5解释成这样一个介质叫列队择国○81，这可能是博弈中最大的错误之一。数学和几何能否解释这个现象呢？可以用列队择国○81的原理解释。用输钱的方式解释决策结，解释负灵，发明家发现了这个列队择国○81原理。无论从运动上研究意志或者进行思维的研究，从本质上都传递了一个信息。用列队择国○81原理将人类的希望分裂成了两个独立又具有两端结构不同特性的宇宙，概率得到了斜偏，正理○17得到破坏，所期望概率的线性宇宙仍被生物特性、机械特性、随机特性所瓜分。一个演化的产物，受到列队择国○81原理的制约。如果可以接受这一原理，我们就可处于这个自然博弈之外，有了取胜的法则，但其他人接受起来是非常困难的，也是想不通的。为什么要超出自然理解？博弈是不是科学家讲的这一超自然现象呢？为什么被排除自然之外和宏观之外呢？发明家坚持用我们观察到的粒子微观世界来解释外部世界，用列队择国○81的概率幻想并发展一个博弈的精密科学，生命意识的幻觉和这门科学相抵触，想什么都办不到。那些自以为是博弈的信徒，其实根本无法用科学的方法取代这一幻觉，因为导致这个幻觉的基因结构，也是一个博弈的实体，
我们无法理解信徒与博弈实体○9这个结构，实际上是无法理解概率的问题。
我们并不能完全了解宇宙是如何让决策人○5远离了平衡，发明的成果已经让对抗者○6控制了平衡原理，这个概率的世界正变得透明，正在被人所知。我们不能预见粒子会停在何处，但我们已经知道，决策人○5和对抗者○6在直接对局中，在这一单一轨道上，对抗者○6可达到概率的尖峰。计算空间某区域的概率，是数学的理论，目前还没有操作的意义。发明家的概率观点，在某种意义上，是一种独特的概率理论，粒子行为论○4、国正论○2等，已达到应用的程度。
第86节：博弈圣经（13）
329、历史上所有决策粒子的分叉，都具有与其它物质过程中分叉的机制一样，有诱因、有模型、有图像、有理论。分叉过程，一定是一个文明又严格的过程，分叉和停滞总是纠缠在一起，表现出一个个体决策的价值特征，这是博弈的一般性特征。目前从这一特征上看，这是一个人习惯表象记录遗留的特征，主要的问题是外界环境给定了思维方式，没有突破低级的屏障。想改变这一结果，必须改变方式，改变坚韧，增加混沌层次，增加创新机会，然后再和多学科的跨越组合，实现整合、统一、提取和发现。
复杂，是博弈的一种性质，一定是在可理解的边缘上，有一个可能解。在复杂的结果大于两个解的系统中，有着较短程区域相互作用的国正○24之间的因特○27分配是博弈研究的焦点。接受了国正○24理论，就会对粒子行为论○4产生兴趣，特别是那些喜欢探索、解谜、猎奇的人们。发明家认为不可逆就是自然界中一种客观性质的分岔，概率就是在不确定的分叉中寻找确定性，概率也是一直在寻找不确定性，概率也就保存在这里。
330、博弈是最难的一门科学，世界上诺贝尔经济学奖获得者都是年迈的老人，年迈的老人才有着博弈理论上的贡献，人们瞭望岁差和他的理论优势，其实他们的博弈理论无任何实用意义。假如真是有人有了博弈中的大发明，有了应用的价值，那必定是一个前无古人的奇迹，一定会风靡世界。
博弈上的自我观念，加上来自各方面的复杂信息，使决策极不稳固，容易随波逐流，决策的依据也就变得无任何科学意义。有的人从未体验过自我决策，也没有实现个人愿望和展示自我的舞台，只要有新的刺激出现，他们就会变成另外一个样子，并且会表现出异常兴奋。想作出一个绝对成功的决策，想把自己的行为作为未来粒子的焦点，确切地说，这是不成熟的表现，也是智力、能力、情感、知识、科学、思维的不成熟。一切有限数量的应用，所创造出的正○18是很少的，一切还是和本来一样溶在国○19里。博弈的正○18是来自被动的、滞后的。发明家从无数人在博弈的失败中得到启示，对每一个人，一定要施行一个大的博弈心灵手术。发明家辨认出了在一些最简单的行为上，可以施行博弈的手术。无论是坚强或脆弱，都是病态的身体在活动，不必再把博弈论和博弈方法作为议题的核心，反正都会失败。没有找到博弈成功手段，就没有自尊的资本，自己的财产也就真正无安全感。
我研究了那与生俱来的东西，我们想不通博弈为什么会失败，或许像人们发现DNA的基因里也取决于三种基本化学物质如何结合，我们仅了解人类整组基因作用中的10％，90％的作用还不了解，以致科学家往往回头研究虫子。从遗传学到细胞生物学与分子生物学的原理，一直企图解决博弈的难题，想找到输的答案，所以人们一直像在猜谜。
331、每一个参与博弈的人都会受到遗传与环境的共同影响，每一次做出决定，所有的行为都有明显的环境影响的色彩，遗传环境�