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博弈的思考就是缺少这个核心的支柱，这是很难找到的，也总是会把生物行为的智力扩展理性化。有时我们把怀疑理性化的结果，看成是信仰的序曲、全部的尊严、全部的优异和思想的伟大，这可能突破了博弈，混合到哲学的系统中，反反复复挍合成，即将面临灾难时变得模棱两可的局面，这也许是人生的博弈结构，值得研究。
152、人对博弈的信仰是非理性的，个体的理性也只是科学的元素，和科学的实体相比，太微不足道，往往会偏离轨道，有时以自然的方式误导甚至摧毁真理，保留谬误。在茫然无知的可悲状态之中，需要科学启示，更需要解释。一个重要的目的是寻求正当的理性、正理、实在，三项完全统一，这就是《博弈圣经》。
153、博弈参与者意志的不易驯服性，这就是信仰，也是生物特性。博弈中的激情是生物特性，直接感觉到的东西和心灵的目标惊奇的吻合，产生好奇变成了信仰。康德说：〃感性不能思维，而知性不能直观，直观是经验内的感性元素，它被动接受并构成我们的个体经验。〃经验的使用有它的正当性，经验往往是第二次错误。上次的经验在博弈中是不能解释下一个不可知的粒子状态，如果一定去解释就会陷入形而上学的现象层面的错误之中。
154、原因一旦给出，结果一定发生，它不会按照个人意图发生，这是一个流动着的概念，它是按规律或法则发生的，它内部的两个事件联结着外部的序列，这都是偶然的，不可直观预测。
155、数字虽然统领着人类应用的所有领域，我们却不能说清它是什么东西。它是工具，是筛子，是尺子，是眼镜，还是武器？
第30节：博弈圣经（24）
把数字引入一个系统，引入一个更加人性化的系统，而没有灵魂的数字可以产生一个让我们失去知觉的作用。这是科学的发现，是数学使人们变得无知觉。神圣的数学在博弈中变得不可能，你想了解它的某些东西，最后才发现，真正被了解的东西少的可怜。博弈的复杂是不可能用数字表达出来，发明家会蔑视和嘲笑博弈参与者直觉决策的方法，内心没有有效的科学的经验，既不知道成功，也不知道失败；既不知道满足，也不知道放弃。数学反而变得如此混乱，还有人倾向于用数学测量博弈中的一切，事实上最重要的东西恰恰是不可测量的。先在大脑中把国定义为全国的国民，把正定义为国家的最高领导人。领导人崇尚和平秩序的同时，应先把治理的范围变成一片混乱无序，然后，才可变成万能的。这个国家就是宇宙，首脑就是上帝，内阁大臣是神，其他均是百姓。理解成这样的狭义形象，理解普通国民的行为和领导的权力，对抗者的角色才有意义。领导是对抗者，不是决策人，社会是先有人的群体活动，然后领导根据外界发生的一切，采取对抗。如果领导成了决策人，百姓成了对抗者，将出现动乱和政权的危机。
156、假如看到企业讲座风暴，欠发达地区正处于一个巨大又难以回避的试验场之中，想进行形而上学上的欺骗，就是先成立一个企业咨询公司，到处招募几个搞企业咨询的人员。一些个体企业发展几年之后，会遇到一些困难，或者企业会暴露一些问题，或利润下降，急于让人们去点拨，诊疗这些病症。那些从上世纪90年代就在发达国家开始的企业咨询讲座是一个暴利又不计后果的行业，一个有组织的矩阵和数字的迷宫开始了狂轰烂炸的广告宣传，先免费讲座，洗脑，强化训练，还公开说是魔鬼训练。他们把自己一个个吹嘘得都像是成功的企业家，西装革履，他们读过几本书后就信口开河，大讲那十几年前很多书上都大肆泛滥的陈词滥调，有时甚至非常粗浅，一个个装成西方偶然邀请过来的大圣人，带着他们的文件夹像从文明的国家来到这发展中的落后城市，让这里的人听他们现代江湖艺人说书卖书，骗钱表演。有的扭动身子，有的讲话时还带领着一些〃托儿〃，伸出手指高喊：〃吔！〃这一帮人会给这个地区带来损失，那些听讲的人们会因为几十年来没见过江湖说书艺人这样的表演而感到新鲜，同时又感到他们是蓄意的欺骗。当他们谈到一些企业故事（这对任何一个人都是一个狭隘的问题），人们都会出其不意地感到新鲜。你讲点问题他也不知道，其实这是博弈，一个逻辑的悖论，也是一个科学的原理，一个帕累托原理（边界效应）。这些人想学习点东西改变企业命运，结果被江湖艺人骗了。这些想干点事的听众们并不全是无能之辈，当感到创业以来第一次遭到经济波状骗流的袭击，造成经济损失，这种不体面的上当，大部分人都忍耐。讲课人逃之夭夭，这一帮江湖说书骗子，他们知道什么时候闭嘴，什么时候站起，什么时候跑。我引用伯努力的大数定理，自然想到好多人上当之后选择了忍耐。当有很多人上当的时候，就有人投诉。这是一个由混沌和有序构成的社会，博弈就是有输有赢，该管的时候就一定会有人管，这也是国正相对论，也是骗子的极限后边界，这是万事的神秘区间。
157、在博弈中精确的计算都不可能，概率的计算更是如此。如果计算的越多，理解的越少，越无法对数字进行认识和比较，只剩下最后看到的最简单的表象。这种个人独裁也是恐怖专制，是迷惑，是荒谬，是自欺的根源。它摧毁了人们的一切创新思想，想的越多，正确率越低，这是博弈悖论。你对一个人越好，边界反应越模糊，最后的效果越差。边界信息越复杂，你能测量的就越少。宏观上的细节更是不能控制，就像一个士兵的战术再好，也无法改变整个战局。
158、用自己的直觉判明问题，最后证明错了，特别当明白了数字的计算不起作用的时候，会想到那已被抛弃的方式方法，重新又拣回来，又放在已有的知识中反复地挍和在一起，无论怎样表现出一个统治者的姿态，也都会坠入博弈的深渊，因为他们不知道国比正大，看正比国大者，一定惨遭失败。一个国家的独裁者就是正比国大的博弈结果。这不只是一个人，基本上是全部。这已经不是开始的感觉，心平气和已不足以处理以前的资金塌陷，时间感到紧迫，着急之后的异常反应已成为新的对付危机的最终战略，任何一个站在他身边的观众都对上述判断的论据发笑，一直看着他无奈地走出这座庙堂。
第31节：博弈圣经（25）
159、为什么股市上看涨看跌都是输？为什么百家乐押庄押闲都是输？或许一点点外来的行为都会造成负面的结果。为什么高熵赛棋○1就不会出现类似的局面？正因为结构和选择的简单，人们压缩了空间，让我们看到的是以指数缩小方式看到的未来，好像离我们那么近，伸手可得，这是数学在博弈中错误的应用，算一下就丈量出离我们很远，正相当于我们看到了一个奥运冠军和我们生活在同一个城市，而和他同行的失败者有几百万，这是一个没有排序的数字，大数字造成头脑的迟钝呆滞，无法区分什么重要，什么不重要，所有人失败的局面成了博弈的遗产，科学家把这一遗产作为研究的实体标本，对已经取得的发现表现出极大的兴奋。这本书有关文字的描述引起世界的注意，引起各路科学家的兴趣，同时也会引起贪官的关注。
160、定性是博弈的核心，困扰人的是那些不能被测量的东西，比如感情。不管是通过直观的观察或者是测量，都可以认识到粒子可以分为几种性质。每一种性质对最终结果都产生巨大的影响。然而根据粒子行为定性，科学家进行了粒子性质的分类和粒子结构的假想，人们可以摆脱以往的直观观察和形而上学的决定。用定性去测量，也就像医生用一个标准去测量病人表现出的特征一样。只有用无情的测量才可以进入一个逻辑诊断程序，在众多信息中，哪些有用，哪些无用，这都要通过博弈的模型。也不必期望计算的精确，目前根本办不到。看一看π的计算，有多么复杂，看一看从阿基米德时代π是31071 到······3。14159，花费了几百年。事先有目的计算出博弈的国正○24大小，谁也做不到。由于没有标准，有多少人参与对抗，就有多少种可能。只能有所推进，才会接近人们的期望。
161、通常都是看粒子的状态，计算AB粒子的数量，有时计算金钱，常常遇到复杂的自相矛盾，陷入博弈的国正之中。想从中找到期望粒子的位置，是何等困难，计算又没能显示出它的意义，对于难以捉摸的、看似十分简单的、不红就兰不兰就红的结构，为了防止自己精神崩溃，认为从无数的选择中足以有信心有证据碰上几把，会证明不是自己灭亡，而是曾经作了努力，是最后把自己推向博弈深渊，把罪恶归为上帝，只承认一点之差，而原谅自己。发明家告诉人们，数字没有意义，计算更没有意义，本质的东西都看不到。在博弈场上，自尊只能感觉，不能计算。一定要计算，就会计算出一个混沌的大脑。
162、用高熵赛棋定性之后，它揭示一个非常重要的东西─情感，这是一个十分复杂、难以精确定义的一种粒子行为特性。我们通过一种假设和其他的特性对抗，给出它的行为概率常数。这是一个非常实际的问题，只有有了这个常数，对未来粒子才可以计算。不必通过内心的感受来说明这个世界，也不必对它冷嘲热讽或大惊小怪，这个事实决不可能长期悬而不决，它会激起更多人的兴趣，寻找更加宽广地思路。只有那些才智更高的盟友，将我发现的问题给以排队，分清哪些是好的东西，哪些是坏的东西，唤醒所有的人，拿起天平，拿起尺子，确定定性本质的东西。从看到定性的模型中找到自尊，把它变得能够操作并能实际应用。为了更正扭曲粒子行为的根源，唤醒无知的心�