按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蛔哟蟮慕ㄖ铩！ �
这就是有名的寺庙——三生寺。整个建筑宏伟壮观、金碧辉煌，蓝色的琉璃瓦房顶，上面矗立着黄釉祥瑞，红色的高墙，更显示出它的气势盛大。
刘圩用力敲打寺门，镏金的大门环“哗哗”地响。过了许久，沉重大门“吱呀呀”地打开，两个短打扮的俗人毕恭毕敬、客客气气地向众人问道：“各位，来此有何贵干？”
刘圩穿一身军便装，身体矮胖、满脸横肉，见有人阻拦就不耐烦地说：“闪开！”那两个俗人见来人不懂礼貌，便并排站着，一动不动地挡住众人。
王彬卿不愿意在荒郊野外发生一些不愉快的事，以免坏了他们游玩的兴致，便走上前去拉开刘圩，对那两个人说：“二位不要误会，我们这几位朋友只是相约来贵宝地游玩一下，没别的意思，望二位给个方便。”
两个俗人之中，一个年届古稀，虽是满头白发、皮肤黑黑、身材瘦瘦，但鼻梁高高，双目闪闪发光，显得挺有精神。还有一个年少的不过二十岁，面色焦黄、眼珠滴溜溜地转，一副聪明伶俐的样子。两个人都是乡公所派来看管寺庙的，表面看来都还老实本分。
那老人话多，见王彬卿样子可亲、说话和气，便一边让开路一边说：“你们直隶人就是会说话儿，请进，随便逛啥！”
这个老人说话带点甘南口音。
一行五人鱼贯而入，进了大门。少华听那老人提到“直隶人”，不禁眼皮一跳，觉得不像偶然提及的，就牢牢地记在心里。
王彬卿顺手递给两个俗人好几张钞票，那一老一少两个俗人看客人出手阔绰，脸上一下子堆满了笑容，一前一后地陪着五个人进去游赏。
这座寺庙倚靠大山，院子非常之大，平日缺乏修缮，一派破败迹象。院内青石铺地，殿堂高大令人侧目。东西两侧殿和前殿的房间众多，供奉着榆中县历代名人的神龛和牌位。
他们一间间地开始浏览，见大多数名字不熟悉，其中有后汉卫将军刘仁成，东晋高士张宪，东晋武山县侯、监诸军事袁渊一，唐名秀才摄天水司马屈隐，以及宋弘文馆学士、著《仲景脉法》及《伤寒博论》的名医许辛存等等。
少华见其中有位东晋高士张宪，他猛地记起，一本古书中写过“竹屋墨匠”的故事，不知这位高士张宪是否就是此人，思忖片刻，便醒悟过来，问王彬卿：“陇中是否盛产竹林？”
葛麻在一旁插嘴道：“这是一个典故，看来少华兄善读古书，所知不少。此张宪就是东晋竹屋高士，没错的。”
王彬卿兴致渐浓，忙接着说：“此公字写得极好，娴熟飘逸、风貌如崇山秀水、既有溪瀑之势又有悬崖之峻，两晋书法家之中，最有代表性的就是他的《天武阁帖》，可惜早己散佚。”
少华点点头，吟笑：“看来，修竹屋为寓的事确实有！”
平天益也是有些老学问的，接过少华的话题说：“确实有。此公于家乡山坡上植竹林数顷，并于竹林中筑竹屋一间，据说王羲之曾经进山寻找此公求教书法之道，直到三日以后才觅得其踪，可是此公却避于竹屋内不与之相见，世人皆怪此公过傲矣！”
少华等人正在斟酌议论，见刘圩早就跑到院子里，就又一齐去观看正殿。只见这正殿倚山傍立、凿山开洞、木雕遍布，有瑞兽、花卉、卷草、猿猴、狮虎、婴孩、波涛、海怪，图案变化无穷、细密巧妙、谐趣极致、精美绝伦。殿门上悬挂一块巨匾，上书“三圣殿”三个魏碑书体大字，字写得气势磅礴、魂魄逼人。落款是：光绪三十年，社隐居士狄梦还。这狄梦还为何许人？众人皆不知，再一问“三圣”为谁？众人也不知。
王彬卿问那两个俗人：“这三生寺里有三圣殿，这在甘肃很有名气，侧殿里供奉的诸位名人也有经相传，可是这三圣为哪三圣？有没有高人研究过？”
这三生寺，早就没有僧人了，可是由于有三圣殿的名声，还有诸位古人的供奉，来访游者众多，香火也一直不断，地方上重视保护、勤于修缮，因此这处名胜古迹在多年战乱之中，能保存到现在，真是万幸。
那老人对王彬卿说：“这乡间百姓，只知道三生寺是大清光绪年间修造的。这庙修好不久，榆中传染口蹄疫，闹得凶得很，原先的居民都迁移到天水一带了，所以，现时这里没有啥人清楚三生寺的历史，县志啥的也都丢失了，寺中的三圣殿供的三圣是哪三位谁也说不清楚。不过，前几天来了一个直隶汉子，他看过以后说，三圣是三国时蜀大将陇中太守魏赞贤、宋代天水丞司法参军杨放、明末崇祯年间进士兵部尚书兼东阁大学士谢廷麟。”
少华见老人又提起了“直隶”，赶紧问道：“请问老先生，这位直隶人说得头头是道，敢情是一位真有学问的高人，不知是何等人才？”
老人说：“你们不认识？这位直隶汉可真是高人，那天咱正在和孙子一同习武，大门没掩上，他就独自闯了进来，主动说要跟咱爷孙切磋武艺。这人年纪不小了，可是却长得横眉竖目、威猛粗壮。我还以为是什么歹人，正担心呢，没想到他一展身手，还真不简单，真正叫咱开了眼界，好一个英雄豪杰！”
刘圩等人对这个直隶汉的故事不感兴趣，径自进了大殿。少华一时也不好再细问什么，便和王彬卿跟着刘圩的后面，也进了殿门。
第九章第88节：有酒没有？好酒孬酒都行！
这座大殿高约十丈、宽三十丈，正中供奉着三座巨神。这三座神像都是文士休闲装束，戴华阳巾、穿黄白长衫，系大阜绦，衣饰相同，容貌也相似，每位都是鹤发披肩、面目红润，酷似百岁童颜的关西吕洞宾。惟有不同的是，中间的一位额头上点着朱砂痣，有王者风范；左边的一位手握兵器一件，似乎是武者身份；右边的一位身旁放置一本书籍，颇有儒家之相。仔细看出，三位先人的表情于细微之处，确有不同，有的慈眉善目，有的意态轩昂，有的孤高鄙夷。
神龛上没有任何牌位或者文字之类的东西，不知是原本就没有，还是后人将它抛弃，这一切已不得而知，历史就是这样，好像故意留下许许多多的谜，让人去进行无穷无尽的遐想。
几个人都默默无语，垂手肃立，向这三位面目相似却又神态不同的先人塑像行礼。
良久，葛麻才首先感叹地说：“先人和我们今天的人一样，容貌大致相同，一双眼睛，一个鼻子，一张嘴，两只胳膊，两条腿，请问有何不同？我们这些生灵同类，同样都是人，可是其境遇和心境却大不相同，世界上找不到相同的人，统治者与被统治者，穷人和富人，好人和坏人，就像宋代钧瓷一样，粗看表面特征酷似，细看千差万别，没有两件相同的器物。有的人可以为别人的利益而抛家舍业、出生入死；有的人却为了自己个人一时欲念，能把人类的幸福视为仇视对象，恨不能将周围的一切统统毁灭；有的人一事顺、事事顺，举手投足的工夫就能赚到千金万银；有的人一生操劳、耗尽心血也换不来一份勉强糊口的养老口粮；有的人封妻荫子、代代富贵；有的人却在卖儿卖女、父债子还、困苦不堪。这都是为什么？不知道，说不清楚，谁能够说清楚？”
少华在北方见过这么大的佛，可是没见过，也没听说过，三座几乎一模一样的神像一同供奉在一座庙宇里，这说明什么呢？其中肯定有深奥的道理。他不想在此发表更多的议论，就独自踱出殿门。
殿的后面还有一个不大的院子，有三五个年轻人在练习拳术，墙边上架着刀枪棍棒，地上放着石锁。少华慢慢地走过去观看。
一会儿，有个愣乎乎的半大小子见有生人对他们感兴趣，就对少华说：“是梁大师派来的吧！”少华听了，虽是心下一惊，却不吭声。
那小子不知趣，又接着问：“武馆何时开办啥？金崖乡有好几十人要加入呢！”
少华听了这小子两句话，无意之中，就把他想了解的情况弄了个清清楚楚，便不欲在此逗留。正在此时，传来王彬卿唤他的声音，便乘机返回前殿。
一棵千年的柏树下，摆着一张大圆石桌，周围恰好有五个石凳，这石桌石凳上边都雕刻着蝙蝠和寿桃，这是典型的光绪时期的纹饰。
王彬卿拉着刘圩坐在石凳上，笑哈哈地说：“老兄最辛苦，赶紧坐下休息，休息！”说着从口袋里掏出一叠钞票，招呼那老人：“老先生，能不能弄些吃头？”
老人恭恭敬敬地说：“这附近没有饭店，那就只好叫家里人做点便饭吃行不行？”王彬卿兴致勃勃地说：“行，啥都行，您老看着办！”
王彬卿把钞票塞在老人手里，老人高高兴兴地答应着，走到寺外，到乡里找吃的去了。少华、平天益和葛麻依次坐下，那年轻的俗人到后院取来一壶茶水和一大包“打瓜子”放在圆桌上。
刘圩喊着：“有酒没有？好酒孬酒都行！”
众人齐声说：“好！”
王彬卿又掏出几张钞票放在桌子上。年轻人一言不发，面无表情地取了钱，也跑到外面去了。
过不久，两个俗人一块儿回来。老人提着一个黑漆食盒，打开第一层，取出一盘爆炒松仁鸽子肉；然后打开第二层，取出一大盆山泉炖山鸡；又打开第三层，取出一碗竹笋炖羊肉；接着打开第四层，取出一碟红油咸菜和一碟桑葚甜糕；最后打开第五层，待取出一看，众人大吃一惊，原来是烤小野猪一只。老人又打开一个干净的布包，里面是十几个雪白的大馒头。
那年轻人手里掂着一罐当地产的老酒，把碗筷分别为大家摆上，此时，每个人都是饥肠辘辘的了。
刘圩又连声嚷着：“有辣椒么！”