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错不了的。菩萨及其下属，是这一事件最知情的人，也只有他们才知道唯一的真相，他们记的是“寻亲报冤第四难”。
这个寻亲报冤的“亲”，一定是指：温娇是他的亲妈，刘洪是他的亲爹。否则，“寻亲报冤”就不能成立。为什么这样说呢？
1。已经证明：陈光蕊不是唐僧的亲爹，两个人不存在任何血缘关系。
2。那么，刘洪打死了陈光蕊，又关唐僧什么鸟屁事呢？和唐僧没关系的。
3。唐僧无论怎样杀死刘洪，都不能叫为父报仇。因为陈光蕊根本就不是他爹！
所以，唐僧和刘洪之间，根本就不存在杀父之仇。那么，究竟有什么“冤”要报呢，只有一点，那就是：要报出生后的“淹杀”之冤！
唐僧和刘洪只存在这唯一的“冤”。菩萨们记的非常清楚：唐僧报这个“冤”的时候，寻到的是“亲”！是寻到“亲”后，报的“冤”，从而刚好构成了一“难”。否则，无论怎样报仇，“难”又从何来呢？
所以，如果你只看表面现象，则既不存在“报冤”，也不存在“难”，完全说不通。而只有当他的亲爹是刘洪的时候，就全部清晰通顺了。既存在“报冤”，也存在“大难”。
只有这样解释，所有的环节，才能够顺理成章，清清楚楚。
为什么会是这样的呢？因为这一切，都是在观音菩萨的暗中策划、操纵下完成的。这是对唐僧同志的一种考验！
我们的唐僧同志；在观音菩萨的安排下；被他们刻意制造成了一个“恶”人；稀里糊涂的杀掉了亲爹；逼死了亲妈；满分通过了组织上的考验；终于与有罪的家属彻底地划清了界限；坚定不移地站在了佛组织这一边；继续接受后面的考验。
那么，在幕后掌控操纵这一事件的观音，究竟是想要达到何种目的呢？
（8）唐僧的相貌之谜
对唐僧的身世之谜进行了一番推理之后，有充分的理由可以确认唐僧并非状元陈光蕊之子。上回已经说明。
但是，有的朋友可能又会问：既然唐僧并非陈光蕊之子，那么，为什么他长得很像陈光蕊呢？
今天就来分析这个问题。
（一）温娇
温娇最初见到唐僧时：
叫进衙来，将斋饭与玄奘吃。仔细看他举止言谈，好似与丈夫一般。小姐将从婢打发开去，问道：“你这小师父，还是自幼出家的？还是中年出家的？姓甚名谁？可有父母否？”
温娇见到唐僧后，认为和陈光蕊长得很像。“好似与丈夫一般”。那么，温娇的心里肯定会有巨大恐惧。因为她无法解释唐僧不是陈光蕊的儿子，却为什么会长得很像陈光蕊。
（二）婆婆
唐僧来寻找婆婆时：
寻着婆婆。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”。。。。。。玄奘问：“婆婆的眼，如何都昏了？”婆婆道：“我因思量你父亲，终日悬望，不见他来，因此上哭得两眼都昏了。”玄奘便跪倒向天祷告道：“念玄奘一十八岁，父母之仇不能报复。今日领母命来寻婆婆，天若怜鉴弟子诚意，保我婆婆双眼复明！”祝罢，就将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。婆婆觑了小和尚道：“你果是我的孙子！恰和我儿子光蕊形容无二！”
婆婆说得更为详细：
1。声音：好似我儿陈光蕊。
2。长相：恰和我儿子光蕊形容无二。
为什么婆婆说得比温娇要具体肯定？因为温娇和陈光蕊相处的时间短，而婆婆和陈光蕊相处的时间要长。所以婆婆会更加肯定些。
总之，温娇和婆婆都认为唐僧和陈光蕊长得很像，这一点是一致的。
但是，儿子是不是一定要长得像父亲？这个在逻辑上是不成立的。没有任何理论支持儿子一定要长得和父亲一模一样。另外，没有任何血缘关系的人长得很像，也是常有的事。
唐僧长得不像别人，偏偏就像那个陈光蕊，你说这怪不怪？这究竟是怎么一回事呢？只要联系上下文看，答案就很清楚了。
唐僧之所以长得像陈光蕊，完全是观音菩萨在幕后操纵的结果。
在观音菩萨她们这个组织内部，掌控着一套“投胎转世”的设备，（后面自然会论述到）。观音菩萨要唐僧长得像陈光蕊，并且一模一样，完全具备这个条件。
因为做假做的太逼真了，反而露出了破绽。破绽在哪儿呢？破绽就出在声音上。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”陈光蕊是海州人，而唐僧是江州人。口音是不会一样的。不要说隔州，就是隔县（甚至隔乡），口音也是有差别的。
不同州的人说话，应该是存在一定的语音障碍的，所以这就是个破绽。
那么，观音菩萨为什么要让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”呢？这有两个方面的原因：
1。借婆婆之口，给天下舆论一个明确的交代，让大家都知道唐僧是状元陈光蕊的儿子。你看，唐僧向天祷告之后，“将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。”请问：如果没有观音，唐僧他有这个本事吗？
2。唐僧是观音选定的一个取经人，观音菩萨让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，这是她做下的一个独特的“标记”。以防止将来认错了。
《西游记》第12回，唐太宗请天下高僧做法事，热闹非凡，观音菩萨和木叉杂在众人丛中，也去观看，“这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相”。
观音见到唐僧的长相是“明智金蝉”之相。一眼就认出来了。
唐僧是金蝉长老转世，金蝉长老长的什么样子，已经不重要了，重要的是：唐僧就是陈光蕊的长相！因为唐僧和陈光蕊长的“形容无二”，所以才不会认错。
因此，我认为唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，主要是以上这两个方面的原因。
（又：“光蕊”与“明智”相对应。取“光明睿智”之意。）
在整个事件中，我反反复复地强调：唐僧的出生以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一手操纵的结果。但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。
因为《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡！
在小说的第12回中，写的只有那么清楚明白不过了：
“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”
1。“江流儿和尚”，就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。
2。“正是极乐中降来的佛子”。说明唐僧的前世，正是他们这个组织里的人。
3。“又是她原引送投胎的长老”。这一句话，就说明唐僧投胎、出生，都是观音菩萨一手经办的。菩萨十分欢喜。
既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历，观音菩萨不可能不知道，不仅知道，而且还记了帐的。
唐僧这个和尚，你能说不是观音菩萨刻意制造出来的？
（9）唐僧为什么要取经
唐僧取经，大家都再熟悉不过了。但是，若要问一句：“唐僧为什么要去取经呢？”恐怕有多数人回答不上来。
大家一般主观臆想的答案是：“为了宏扬佛法。”也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的。等等。
但是，这些都不是的。究竟是什么呢？《西游记》第12回有十分明确的标准答案：
（太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。
也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。
前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。现在，我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因，唐僧总不会无缘无故的要去取经吧。
话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。
注意：陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是：“根源”与“德行”。
小说中的玄奘，这个法名是金山寺的老和尚为他取的，他俗姓陈，乳名江流。因为他是唐朝的和尚，所以简称唐僧。从广义上讲，所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧，但在小说《西游记》中，“唐僧”是专指陈玄奘的。
太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行；有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。
“根源又好”；这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿；所以他是标准的高干子弟。
“德行又高”；从哪儿说起呢？书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两；锡杖卖二千两；合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问：“有何好处；就值许多？”可见挺贵的。尽管贵；唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。”
太宗宣唐僧入朝：“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
太宗道：“法师如不弃，可穿上