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房的罪名！钱呢？
还是如来知人善用；知道他的食量大；知道他没别的目的；当和尚只是为了混饭吃；所以如来抹杀了他打妖怪的功劳；打击了他的投机取巧心理；又给他多吃会更实在更卖力。
猪八戒的食量大；究竟有多大呢？
小雷音寺一回；猪八戒被吊了几日，饿得慌了，师父、师弟们各吃了两碗，这呆子即吃了半锅，这是饿极了吃的。
到如来处；吃了大餐出来；肚子是饱的；陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃，孙大圣也不吃，沙僧也不甚吃，八戒也不似前番，就放下碗。行者道：“呆子也不吃了？”八戒道：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”
这有三个方面的原因：
1。在如来处都是吃的好东西；不饿。
2。因为大家都不吃；八戒不好意思了；也不似前番，就放下碗。
3。他再不愁吃喝了；当然没有以前那副穷样了。
可是大家坚持要他吃；家家户户都来送吃的；八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”略动手又吃过＇词语过滤＇盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头，已皆尽饱又有人来相邀。三藏道：“望今夕暂停，明早再领。”
那时节挑担子卖苦力；没人请他吃；今天是架云来的；不饿；却都来请他吃；只略动手；就吃过＇词语过滤＇盘；这＇词语过滤＇盘应该是有半锅或小半锅的；又吃了二三十个馒头，若不是唐僧止住；真不知他还能吃多少！
（70）西游记的主旨是什么
西游记的主旨是什么？这么多年来；一直是众说纷纭；答案千奇百怪；大致有如下几种说法：
1）搞怪说。仅是神话小说；（或恶搞历史上的玄奘法师）；滑稽搞笑；看了好玩；并没有什么寓意。
2）宗教说。是一本宗教小说；讲的是佛道并重；或是以佛证道。
3）炼丹说。讲的是丘处机道长（或其他道士）的炼丹口决。
4）谤佛说。看起来是在讲修佛；其实是在讥讽诽谤佛教。
5）修心说。心生则魔生；心灭则魔灭；讲的是如何养性收放心的学问。
6）养身说。讲的是气功口诀；养身怯病（魔）之道。
7）讽刺说。讽刺官场腐败。
8）揭露说。揭露现实社会的黑暗。
9）惩恶扬善说。
10）反映人民斗争说。
等等。主流的大致就这些吧。
所谓主旨；是具有唯一性的；看看上面这些说法哪一条是的？哪一条都不是的！以上这些说法；西游记中确实都函盖了有；时不时的都有所体现；这只能叫：西游记从侧面反映了有如上现象；但却都不是当做自始至终的主线来写的。
西游记自始至终的主线；其实非常清晰明了。
开头；唐僧师徒因为种种原因；聚到了一起；上西天去取经；无论他们是真心实意也好；虚情假意也罢；反正是朝着目标出发了。
过程中；他们遇到了无数次的艰难险阻；面对环境的恶劣；敌人的攻击；上级的压力；内部的纠纷；他们都挺过来了。
故事的结尾；皆大欢喜；都成功了；是以圆满成功结束的。
所以；西游记的主旨写的是如何成功的故事；这才是贯穿全文的主线；起因、经过、结果；无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的；诸如上面的那些说法；都是枝叶；不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。
我说西游记的主旨就是如何成功；有些朋友可能不太认同；这种理解太肤浅了吧；太世俗了吧；尤其是有宗教信仰的朋友会反对；他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。
佛是真正的大智慧者；说句不好听的话；佛的境界；又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的！西游记你都看不懂；你还能看得懂佛经？！
其实呢；世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾；只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。
任何一个人；起初都有一个立志阶段；立志升官；立志发财；立志为僧；哪怕是具体到做某一件事；也都是起缘于最初的一个念头；所以；立志阶段（决定开始）总是在幼稚期完成的；是最不成熟的；因为他处于整个事件的最前端。
没有立志；便谈不上努力。做任何事；先都有个目标；没有目标；你往什么方向努力？！有了目标；很自然地就要朝着目标去努力。
没有努力；便谈不上怀疑。在前进的过程中；一定会因种种困难而产生种种怀疑（幻象）；我的决定是否正确？我的努力是否正确？我坚信的理论是不是有问题？或者理论根本就不是那么一回事？或从一开始我就受到了欺骗？这些都是正常的；他说明你认真努力过。
没有怀疑；便谈不上坚定。其实呢；你怀疑的两个面；他都是对的；同时也都是有问题的；所以你才会怀疑！这个取舍是很困难的；必须取一而舍其他；舍去的其他未必就不是正确的；取的这个一；也未必都是尽善尽美的；究竟站在哪一边；靠的是信念；而不仅仅是知识。只有认识到这一点；才可以称之为坚定。
没有坚定；便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程；你要是在怀疑中；动摇了；或者放弃了；也就等于是在成功的中途；自己主动放弃了。
没有成功；便谈不上无欲无求。只有该有的都有了；才可以很自然地达到无欲无求的境界；现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子；他当然可以追求更高的无求境界；一个老百姓也谈无求；自欺欺人；不觉得很可耻吗？！这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒！
没有无欲无求；便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄；便不可得无上正等正觉。
世俗的修行以成功为终点；佛家的修行以无上正等正觉为终点（没有终点）。很显然；佛的境界比世俗的要高的多。
而西游记只讲了从立志到成功这一段；就结束了；并没有讲更高层次的修行；因此；西游记的主旨就是谈如何成功；如果你硬要说是佛家的修行；那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。
（71）《西游记》之成功法则
西游记的起因、经过、结果；一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的；非常清晰明了；为什么就很少有人这样理解呢？是作者隐藏的很深吗？不是的；是中国人的性格使然；因为大家都不以谈功利为美德；当然就不愿意把西游记与功利挂钩。
然而；西游记是一本赤裸裸的描写功利的书；反复的提到功果、功劳、功绩。故事的开始；观音菩萨就明确的告诉了唐僧：“若有肯去者，求正果金身。”不是白干；是有赚头的；用“去”换取“正果”。就是与取经无关的人；也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回；灵吉菩萨说：我拿他去见如来，才算这场功绩哩；这个功劳是我的。金角银角一回；老君说：却是你今拿住，得了功绩。乌鸡国一回；文殊菩萨说：今得汝等来此，成了功绩。
故事的结尾；都成了正果；怎样成的正果？如来说得只有那么清楚了：都是因“功”成的正果；唐僧取经甚有功果，孙悟空炼魔降怪有功，猪八戒挑担有功，沙和尚登山牵马有功；白龙马驮唐僧有功。
结论：是因“功”成的正果；不是因“善”成的正果。
西游记的作者是没有善恶观念的；他给小说中的人物都有发善心的一面；也有做恶事的一面；所以给人的感觉很矛盾；你不知道他究竟是何立场。
为什么会产生这种感觉呢？问题不是出在作者身上；是我们根深蒂固的惯性思维在作怪。我们从小看电视；就学会了：人物一出场；还没开始表演；我们就已经认定了他是好人；他是坏人；否则我们无法看下去。
带着这种思维枷锁；当然就看不清本来的面目。传统的行为准则一直停留在道德层面；总是以善恶来衡量评判；可善恶究竟是什么？以何种标准来界定？你说的清吗？西游记中谁是好人谁是坏人？作者没有这么狭隘；都是一样的。
拿现代社会来说；谁一生下来就是好人或是坏人？不存在的事；再如当今的商场、股场；大家都在里面各施手段；博取利润；谁是好人谁又是坏人？大家都是一样的。
西游记是一本描写如何成功的书；探求的是成功的法则；没有好人坏人；只有胜利者与失败者；把个说教式、灌输式的“劝善”打的粉碎！
所以；你读西游记；不要管他讽刺什么；揭露什么；这些对我们都毫无意义；只有成功的经验才具有借鉴价值。
成功是什么？用最简单最直白的话说；就是达到自己所需要的目的。可现在偏偏要用上：成功是一种信念；成功是一种境界；成功是一种超越；这类高尚的语言；这只会造成理解上的障碍。
没那么多废话；成功的准确定义：达到目的。
西游记告诉我们；成功的法则主要有三：
1。能力
西游记展示给我们的是：成功；不仅需要手段；而且还要不择手段。当然；老君、如来、观音的手段太高；不是我们一般人模仿得了的。不过；孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以学的。
你是精英；就学孙悟空；你是卖苦力的就学猪八戒；既不是精英；又不肯卖苦力；你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。
总之；有什么长处；使什么长处。
2。合作
成功需要合作。合作；还有两个意思相近的词：一个叫互助；一个叫勾结。其实是一样的；请大家注意；这些感性认识的词汇仅仅只是生动形象而已；没什么实际意义的。
唐僧靠徒弟保护，徒弟靠唐僧解脱，彼此扶持；两不相谢。合作得以成功。
如来靠取经团队；传经得以成功；取经团队得如来封授得以成功。
成功是互利的；现在的说法叫：双赢。
3。坚持
成功；是由若干个因素构成的；其中；最为重要的一点；就是坚持。
要做成任何一件事；至少有个必要时间；取经的必要时间是两三年；那么；无论如何在两三年之内是难于完成的。在成功的过程中；一定会遇到各种各样的阻力；在没有阻力的情况下；两三年时间就够了；那么；有阻力呢？有强大的阻力呢？需要多长时间？这就是不确定的了。
唐僧本打算三年完成的；结果却用了14年；这14年他一直坚持着；其中的任意一个时候；他只要一放弃；就彻底的失败了。
西游记中的如来佛也是一样；他欲传经东土；一次又一次的失败了；他还在坚持；只到唐僧这一次；传经才成功；