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煮酒探西游-第41章

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房的罪名!钱呢?
还是如来知人善用;知道他的食量大;知道他没别的目的;当和尚只是为了混饭吃;所以如来抹杀了他打妖怪的功劳;打击了他的投机取巧心理;又给他多吃会更实在更卖力。
猪八戒的食量大;究竟有多大呢?
小雷音寺一回;猪八戒被吊了几日,饿得慌了,师父、师弟们各吃了两碗,这呆子即吃了半锅,这是饿极了吃的。
到如来处;吃了大餐出来;肚子是饱的;陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃,孙大圣也不吃,沙僧也不甚吃,八戒也不似前番,就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么,脾胃一时就弱了。”
这有三个方面的原因:
1。在如来处都是吃的好东西;不饿。
2。因为大家都不吃;八戒不好意思了;也不似前番,就放下碗。
3。他再不愁吃喝了;当然没有以前那副穷样了。
可是大家坚持要他吃;家家户户都来送吃的;八戒笑道:“我的蹭蹬!那时节吃得,却没人家连请十请;今日吃不得,却一家不了,又是一家。”略动手又吃过'词语过滤'盘素食;纵然胃伤,又吃了二三十个馒头,已皆尽饱又有人来相邀。三藏道:“望今夕暂停,明早再领。”
那时节挑担子卖苦力;没人请他吃;今天是架云来的;不饿;却都来请他吃;只略动手;就吃过'词语过滤'盘;这'词语过滤'盘应该是有半锅或小半锅的;又吃了二三十个馒头,若不是唐僧止住;真不知他还能吃多少!
(70)西游记的主旨是什么
西游记的主旨是什么?这么多年来;一直是众说纷纭;答案千奇百怪;大致有如下几种说法:
1)搞怪说。仅是神话小说;(或恶搞历史上的玄奘法师);滑稽搞笑;看了好玩;并没有什么寓意。
2)宗教说。是一本宗教小说;讲的是佛道并重;或是以佛证道。
3)炼丹说。讲的是丘处机道长(或其他道士)的炼丹口决。
4)谤佛说。看起来是在讲修佛;其实是在讥讽诽谤佛教。
5)修心说。心生则魔生;心灭则魔灭;讲的是如何养性收放心的学问。
6)养身说。讲的是气功口诀;养身怯病(魔)之道。
7)讽刺说。讽刺官场腐败。
8)揭露说。揭露现实社会的黑暗。
9)惩恶扬善说。
10)反映人民斗争说。
等等。主流的大致就这些吧。
所谓主旨;是具有唯一性的;看看上面这些说法哪一条是的?哪一条都不是的!以上这些说法;西游记中确实都函盖了有;时不时的都有所体现;这只能叫:西游记从侧面反映了有如上现象;但却都不是当做自始至终的主线来写的。
西游记自始至终的主线;其实非常清晰明了。
开头;唐僧师徒因为种种原因;聚到了一起;上西天去取经;无论他们是真心实意也好;虚情假意也罢;反正是朝着目标出发了。
过程中;他们遇到了无数次的艰难险阻;面对环境的恶劣;敌人的攻击;上级的压力;内部的纠纷;他们都挺过来了。
故事的结尾;皆大欢喜;都成功了;是以圆满成功结束的。
所以;西游记的主旨写的是如何成功的故事;这才是贯穿全文的主线;起因、经过、结果;无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的;诸如上面的那些说法;都是枝叶;不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。
我说西游记的主旨就是如何成功;有些朋友可能不太认同;这种理解太肤浅了吧;太世俗了吧;尤其是有宗教信仰的朋友会反对;他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。
佛是真正的大智慧者;说句不好听的话;佛的境界;又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的!西游记你都看不懂;你还能看得懂佛经?!
其实呢;世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾;只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。
任何一个人;起初都有一个立志阶段;立志升官;立志发财;立志为僧;哪怕是具体到做某一件事;也都是起缘于最初的一个念头;所以;立志阶段(决定开始)总是在幼稚期完成的;是最不成熟的;因为他处于整个事件的最前端。
没有立志;便谈不上努力。做任何事;先都有个目标;没有目标;你往什么方向努力?!有了目标;很自然地就要朝着目标去努力。
没有努力;便谈不上怀疑。在前进的过程中;一定会因种种困难而产生种种怀疑(幻象);我的决定是否正确?我的努力是否正确?我坚信的理论是不是有问题?或者理论根本就不是那么一回事?或从一开始我就受到了欺骗?这些都是正常的;他说明你认真努力过。
没有怀疑;便谈不上坚定。其实呢;你怀疑的两个面;他都是对的;同时也都是有问题的;所以你才会怀疑!这个取舍是很困难的;必须取一而舍其他;舍去的其他未必就不是正确的;取的这个一;也未必都是尽善尽美的;究竟站在哪一边;靠的是信念;而不仅仅是知识。只有认识到这一点;才可以称之为坚定。
没有坚定;便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程;你要是在怀疑中;动摇了;或者放弃了;也就等于是在成功的中途;自己主动放弃了。
没有成功;便谈不上无欲无求。只有该有的都有了;才可以很自然地达到无欲无求的境界;现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子;他当然可以追求更高的无求境界;一个老百姓也谈无求;自欺欺人;不觉得很可耻吗?!这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒!
没有无欲无求;便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄;便不可得无上正等正觉。
世俗的修行以成功为终点;佛家的修行以无上正等正觉为终点(没有终点)。很显然;佛的境界比世俗的要高的多。
而西游记只讲了从立志到成功这一段;就结束了;并没有讲更高层次的修行;因此;西游记的主旨就是谈如何成功;如果你硬要说是佛家的修行;那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。
(71)《西游记》之成功法则
西游记的起因、经过、结果;一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的;非常清晰明了;为什么就很少有人这样理解呢?是作者隐藏的很深吗?不是的;是中国人的性格使然;因为大家都不以谈功利为美德;当然就不愿意把西游记与功利挂钩。
然而;西游记是一本赤裸裸的描写功利的书;反复的提到功果、功劳、功绩。故事的开始;观音菩萨就明确的告诉了唐僧:“若有肯去者,求正果金身。”不是白干;是有赚头的;用“去”换取“正果”。就是与取经无关的人;也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回;灵吉菩萨说:我拿他去见如来,才算这场功绩哩;这个功劳是我的。金角银角一回;老君说:却是你今拿住,得了功绩。乌鸡国一回;文殊菩萨说:今得汝等来此,成了功绩。
故事的结尾;都成了正果;怎样成的正果?如来说得只有那么清楚了:都是因“功”成的正果;唐僧取经甚有功果,孙悟空炼魔降怪有功,猪八戒挑担有功,沙和尚登山牵马有功;白龙马驮唐僧有功。
结论:是因“功”成的正果;不是因“善”成的正果。
西游记的作者是没有善恶观念的;他给小说中的人物都有发善心的一面;也有做恶事的一面;所以给人的感觉很矛盾;你不知道他究竟是何立场。
为什么会产生这种感觉呢?问题不是出在作者身上;是我们根深蒂固的惯性思维在作怪。我们从小看电视;就学会了:人物一出场;还没开始表演;我们就已经认定了他是好人;他是坏人;否则我们无法看下去。
带着这种思维枷锁;当然就看不清本来的面目。传统的行为准则一直停留在道德层面;总是以善恶来衡量评判;可善恶究竟是什么?以何种标准来界定?你说的清吗?西游记中谁是好人谁是坏人?作者没有这么狭隘;都是一样的。
拿现代社会来说;谁一生下来就是好人或是坏人?不存在的事;再如当今的商场、股场;大家都在里面各施手段;博取利润;谁是好人谁又是坏人?大家都是一样的。
西游记是一本描写如何成功的书;探求的是成功的法则;没有好人坏人;只有胜利者与失败者;把个说教式、灌输式的“劝善”打的粉碎!
所以;你读西游记;不要管他讽刺什么;揭露什么;这些对我们都毫无意义;只有成功的经验才具有借鉴价值。
成功是什么?用最简单最直白的话说;就是达到自己所需要的目的。可现在偏偏要用上:成功是一种信念;成功是一种境界;成功是一种超越;这类高尚的语言;这只会造成理解上的障碍。
没那么多废话;成功的准确定义:达到目的。
西游记告诉我们;成功的法则主要有三:
1。能力
西游记展示给我们的是:成功;不仅需要手段;而且还要不择手段。当然;老君、如来、观音的手段太高;不是我们一般人模仿得了的。不过;孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以学的。
你是精英;就学孙悟空;你是卖苦力的就学猪八戒;既不是精英;又不肯卖苦力;你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。
总之;有什么长处;使什么长处。
2。合作
成功需要合作。合作;还有两个意思相近的词:一个叫互助;一个叫勾结。其实是一样的;请大家注意;这些感性认识的词汇仅仅只是生动形象而已;没什么实际意义的。
唐僧靠徒弟保护,徒弟靠唐僧解脱,彼此扶持;两不相谢。合作得以成功。
如来靠取经团队;传经得以成功;取经团队得如来封授得以成功。
成功是互利的;现在的说法叫:双赢。
3。坚持
成功;是由若干个因素构成的;其中;最为重要的一点;就是坚持。
要做成任何一件事;至少有个必要时间;取经的必要时间是两三年;那么;无论如何在两三年之内是难于完成的。在成功的过程中;一定会遇到各种各样的阻力;在没有阻力的情况下;两三年时间就够了;那么;有阻力呢?有强大的阻力呢?需要多长时间?这就是不确定的了。
唐僧本打算三年完成的;结果却用了14年;这14年他一直坚持着;其中的任意一个时候;他只要一放弃;就彻底的失败了。
西游记中的如来佛也是一样;他欲传经东土;一次又一次的失败了;他还在坚持;只到唐僧这一次;传经才成功;
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