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孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息：
1。这儿就有一位神仙。不仅是神仙；而且还是神仙的老爹爹！他是一位祖师级别的神仙；既然是称“祖”的；就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲；至少在这一方；他是祖；是最高端。并且徒弟不计其数。
2。祖师就住在这座山上；这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道，应该还有其他的人也知道；樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖；说明这里并不是什么秘密的见不得人的地方。
二、初见的印象
到了之后；见立有一石碑，约三丈余高，八尺余阔，上有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。少顷，走出一个仙童，猴王道：“仙童，我是个访道学仙之******。”仙童道：你是个访道的么？师父教我出来开门，说外面有个修行的来了。
从这一段可以看出：
1。这块招牌是西游记里最大的一块！一丈为3。33米；三丈余；足有三层楼高；说明祖师极重派头；唯怕人不知他的存在；因此他决不是我们印象中的隐者！若是隐者；何必弄那么大块招牌？！
2。祖师的徒弟不计其数。悟空拜在他的门下很容易；他还派专人来接新生。那个樵夫不能来学习；他还免费传了几句口诀。因此；这些都足以说明祖师并不是一个保守的人；他特别喜欢带徒弟；已经桃李满天下了；还在广收门徒！
三、学习的内容
从祖师授课的内容来看；说一会道，讲一会禅，天花乱坠，地涌金莲。应该是道佛一体的；悟空学到的是道派与佛派的共通精华。
前七年；勤工俭学；边打基础边做杂役；然后通过“走后门”的方式得到祖师的秘传。祖师那是相当的厉害；附耳低言，不知说了些什么妙法；猴王当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。一日，祖师又授他筋斗云；也是只传个口诀；这一夜，悟空即会了筋斗云。
祖师传授的法术既简单又神奇；都是口诀；密码声控的；只要一输入密码；马上就启动了；变这变那；一飞十万八千里。
孙悟空先呆了七年；而真正学到本事；其实只用了两个晚上！可见祖师的法力该有多大！后来的三年；基本上是在和师兄们玩。
四、离开灵台山
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
那么；孙悟空回去后会惹祸；祖师是知道的；为什么？神话故事中师傅带徒弟的惯例有三：
1。怎样做人。2。传授本领。3。临行送兵器法宝。
祖师没有教他如何为人；也没送兵器法宝；只教了他惹祸的本领与逃命的本领；其目的就是要他去惹祸的！他没武器；必然要抢；他一抢；人家必然要告；事儿不就闹出来了么！
祖师允许他惹祸行凶；并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的；只是一条：绝对不能说出是我的徒弟！
五、如来佛出场
悟空果然惹了大祸；最后的结果；就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万！
《第七回》；悟空欲与如来斗法；大圣厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”可见；孙悟空并不认识如来佛；看上去；他是一个善士。
如来对孙悟空说的最后一句话是：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了；若是自己；就不会这样说；甚至根本不说；直接下手。“可惜了你的本来面目”；说明如来是认识他的；是知道他的“本来面目”的。
这就奇怪了；如来是怎么知道他的“本来面目”的呢？
如来和他打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙悟空的强项；如来为什么不和他赌别的？偏偏就赌这个？
这也很奇怪；大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。
六、综合对比分析
通观西游记全书；传授孙悟空本领的祖师；有头无尾；无缘无故的就这么消失了！而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头；甚为蹊跷！那么；这两个人有没有什么必然联系呢？或是否就是同一个人呢？我们必然会产生这样的猜测。
如来佛喜欢讲经说法；这祖师也喜欢讲经说法；如来佛不喜******不听他讲；这祖师也不喜******不听他讲；如来佛门徒众多；这祖师也门徒众多；如来佛的法力深不可测；这祖师的法力也深不可测；仔细一比较；这菩提与如来的相似度还真高！
西游记中可以称得上“祖”的人；也就那么几个；老君是太上道祖；镇元乃地仙之祖；如来是佛祖；可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖？不知道！只知道他是道佛参半；贯通一体。菩提祖师显然不是什么隐士；他门徒众多；势力庞大；和如来佛祖在同一个地盘上混；如来怎么可能会不知道呢？又怎么如来一出场；菩提就消失了呢？
那只有一种可能：菩提祖师就是如来佛祖！
我们再回过头来看《第一回》中形容菩提祖师的一首诗：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心******师。
大觉金仙：这本身就是一种概念不清；定义不明；含糊其词的说法；他的意思多指释迦牟尼如来佛；但是；这仅仅只是一种暗示；若当作证据；恐怕不足。
真如：佛教术语；指不变的最高真理或本体。西游记第九十八回；功成行满见真如；既指见到如来本人；也指修为到了；所以；真如也是含糊的；只是暗示为如来佛；却不能当证据使用。
因此；这首诗；我们就权且当作是作者在有意提醒、暗示我们吧。
至此；我们有理由怀疑、猜定：孙悟空的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。这个结论是肯定的；只是证据还嫌不足；下一回中；我们来看证据。
（44）如来与菩提
孙悟空的的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。这个说法比较大胆；尽管这个话题有很大的争议性；但我还是要谈谈我的看法。
一、两个见证人说出的证词
1。《第十九回》；收了猪八戒后；路遇乌巢禅师；唐僧问他西天大雷音寺在那里？果有多远？问了三遍；禅师就是不答；只说远哩，远哩！最后笑云：多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。
禅师为什么要说孙悟空知道西天路？孙悟空并没去过啊；这就说明禅师知道孙悟空曾经在如来佛那个地方生活过。
2。《第五十五回》；蝎子精道：“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”
西天路上；认得八戒的人不一定认得悟空；认得悟空的人却都认得八戒；因为八戒是天蓬元帅。蝎子精认得悟空却不认得八戒；说明她没去过天上；那么；她是在哪儿认得悟空的呢？只有唯一的地方：如来佛那里！他们都曾在那里住过了的。蝎子精是隐蔽的；所以“我便认得你，你是不认得我。”
二、灵台山就是后来的灵山
孙悟空学艺的灵台方寸山山景：奇花瑞草，修竹乔松。千株老柏，万节修篁。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！
《第五十二回》；孙悟空胜不了青牛精兕大王；求见如来佛；这是他第一次寻到灵山来；雷音寺比较好找；因为它最高最气派；“顶摩霄汉中”。孙悟空是十万火急的赶来的；但到了之后；却不进去了；他在那儿看山。
那行者正然点看山景，忽听得比丘尼尊者叫道：“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？”就把他带进去了。
孙悟空看山看到了什么？灵山山景：灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平。正是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风。
孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了；这是他头一次看到了和祖师的仙山布局一致的一座仙山！他能不奇怪么？能不停下来细细观看么？我们来比较：
1。前面的松、柏、篁这三种植物；这里看到了两种；而九十八回见真如时；这里有篁；说明这是完全一致的。
2。前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物；这里看到了四种；恰好是后面狮、象到狮驼国为妖去了；说明这也是完全一致的。
3。植物、动物是如此的相似；唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺；方圆的景致要比原先气派壮观的多。
你说；孙悟空看了能不奇怪么？所以；他得仔细的看看究竟是不是；而救唐僧的事又暂放到一边了。到这个时候为止；孙悟空一定是和我们有着同样的疑惑；难道菩提祖师就是如来佛？他也只能是怀疑。
三、如来向悟空说出了本相《第五十八回》；孙悟空第二次来雷音寺；要如来与他辨明邪正；如来先已对大众说了这是他生的二心；但如来正欲道破；忽又笑道：假悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎；如果真的有六只耳朵的猴子；那真假悟空就太好区别啦！只看耳朵不就得了。
如来说的这个六耳猕猴；是在场的所有人都没听说过的；因为这是如来杜撰的。按如来的说法：猴分四类；一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么；无论六耳猕猴怎样善聆音，知前后，他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的；也不应该有八卦炉炼过的火眼金睛；更不应该有金箍棒；百分之百不可能有紧箍咒。如来之所以编造个妖怪的名字帮他圆谎；是为了让他还去保唐僧。
那么；如来为什么不编个别的名字？而偏偏要说是“六耳”呢？因