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至今仍然记得当年阅读此书时的激动与兴奋。该书第四章，作者写屈原、《离骚》：“在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、艾怨、愤世嫉俗、不容于世的真理的追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完美地溶化成了有机整体……”用这段文字回溯那已不复存在的激情与期许，恰当？
第三部分 《书缘·情缘》第26节 《纽约时报的风格》
李子坚《纽约时报的风格》
长春出版社
真正的悲悯就像辽阔的海洋，广大的天空
“国情”概念其实就潜伏在我们的潜意识，就算只是阅读《纽约时报的风格》，不自觉，忙不迭，也要寻找“最低标准”。
寻找的结果只会是惶然——忽然发现，在我们这里，满眼花花绿绿，媒体千姿百态，可假使用《纽约时报》的标准——最低标准衡量，真正做好的依然不多。
我原来不知道，在普利策新闻奖中，特别设有“公众服务奖”一项。一九四四年，《纽约时报》董事伊斐琴根据自己的观察，发现美国一般学生对历史缺乏认识和了解，于是经她建议，纽约时报在美国全国做了一次抽样调查，结果表示当时只有18％的大专学校规定历史是学位必修课程。据此调查，纽约时报作了一系列以历史为主题的报导……当年度普利策公众服务奖就颁给了它们。
如此服务于公众，其实是一家媒体在对一个国家和民族尽责任。在《纽约时报的风格》一书中，出现频次最高的一个词即“报格”。报格想来当与人格关系密切。纽约时报总公司董事长彭区一九九七年卸任。此前，他有“向员工告别书”一文内部发表。在文中，老人坦陈自己始终坚信的“最高价值”，简单得只有八个字：真确，正当，明理，悲悯……
这八个字每个字都是一面镜子。尤其是“悲悯”二字给人震撼最大。眼下，满大街，聪明人躲闪腾挪，比着优美潇洒，比比皆是。可细究，几乎每个聪明人的伟岸身影中一概缺少一点“悲悯”的忧郁之气。我声明，我的意思绝不是说非要做出收养一个安徽灾区失学儿童那样的镜头下镁光闪烁的“爱心秀”就是有了“悲悯”之心。
真正的悲悯是辽阔的。大到国家民族，小到深夜一个喟叹连连的扪心自问。
聪明太多，悲悯太少，格将焉附？
理查德·道金斯《再创未来》
生活·读书·新知三联书店
颜色最多的那盒蜡笔中藏着混沌的可能
“大众教育”主题图书一直是大众阅读热点，但其中很多“畅销书”不过是非教育专家的“客串”之作——它们当然并非一概糟糕，但我以为，关于“教育”，专家的声音更重要。
我们是一个积弱积贫的国家，有关教育，向来欠缺发达。建国至今，尽管全国成人文盲率已由80％下降至872％，但文盲绝对人数依然高达8500万。这不应该是一个被忽略的数字。在如此语境中，一套可靠的“专家指导”便有可能像一位不会离开、不会下岗、坚守职责的教师？仅以“素质”教育论，多年来，这个“最强音”其实并不清晰——你以为会弹奏莫扎特《唐璜》就是高素质？你以为能对达利的那两撇怪异的胡子发表一孔之见就是懂艺术？好像并非那么简单。我一直以为：所谓“素质”，所指的是一个人的“综合竞争力”或说“综合魅力”——它是教育中的教育，犹如文学中的文学。它与所谓“基因”的复合与难言，好有一比。
言及“基因”，牛津大学学者、基因专家理查德·道金斯在《再创未来》一书中说：“你可以把基因比作食谱，你按照书上的食谱去做，然后从烤箱里取出来的是蛋糕，但是你无法把蛋糕捏碎，然后说这一小块是按食谱中的这几个字烤成的，那一小块是按食谱中的那几个字烤成的。没有‘烤蛋糕基因’之类的东西。另一方面，如果你改变了食谱中的一个词，烤出来的蛋糕会是另一种滋味——甜一点，油大一点，或者其他滋味，而不会只是其中一小块的滋味发生了改变”……
道金斯如上言论，其实最形象也最恰切阐明了“素质教育”概念中通常最容易被忽略的那一面——那就是，说到“素质”，一定综合、混沌、暧昧、难于拆分——而所谓“素质教育”
，也刚好就是道金斯所言“食谱”上的那几个关键的字么？它也许是一个眼神？也许是一个嗔怪？也许是一句赞美？
画家、诗人席慕容曾说，如果可以，家长第一次给孩子买蜡笔时，要选颜色最多的一种——因为，那将是孩子对色彩世界的第一次体验。延伸席慕容的关照，在素质教育中，全是看似一片混沌的多多细节——第一是细节，第二、第三依旧是。
连岳《来去自由》
四川人民出版社
当琐屑暴力、细末血腥相汇，会发生什么
书中最好看的，是“连城诀”一辑。如此赞美有可能被解释为该书的其它部分不好看……如你所知，我不是那个意思。我的意思是，就个人偏爱而言，我最感兴趣的，是连岳文字中那些样貌轻扬、由诸如飘升感、陶醉感、忘我感之类混杂而成虚无感的那类文字。我把这个意思说给一个朋友听，他说，你的意思不就是“磕药”后的感觉？这个联想让我哑口无言。开列在“连城诀”下计有文章60篇。那其实是并不靠色的60篇。其中《偷偷吃了食指》、《苹果上的梵文》、《每年空虚一次》、《憋尿》等二十来篇，我个人最喜欢。它们甚至让我再次与诸如“疏离”、“背叛”之类的情感范畴狭路相逢……原本都已是一些让我很陌生的冲动了。比如，看完《每年空虚一次》，我就想：我为什么要上班？我上班的地方在一幢写字楼的第十二层。每个周末下班后，我都会乘电梯到位于该楼地下二层的游泳池去放松一下。因为那个游泳池小得不能再小，所以，在我嘴里，“游泳”被改称为“划水”，力避夸张。有好几次，我钻进电梯等待从十二层下降到地下二层，“划”走一周困顿，可奇怪的是，十多分钟过去，电梯却一动不动，稳稳当当停在原地……好安静啊。
如你所知，信号再灵敏的手机在电梯里也不灵。其实我一个人呆在电梯里也就十来分钟，可那十来分钟委实恐怖……在茫然惊恐的那个间隙里，我甚至连中国出版业的前世来生都想到了。那真是一个标准的现代化孤岛……太安静。而在《来去自由》之《自私地飞向木星》一文中，连岳的经历与我截然相反——那天早上十点半，连岳在十二楼被十八楼的一个编辑叫去领稿费。电梯在那个时段最清闲不过。连岳按了按了向上按钮，十八楼键灯熄灭后，电梯却不停。更奇怪的是，电梯在十九楼也不停。
楼层显示灯不一会儿就跳到了一百层。又过了一会儿，楼层显示键由原来的自然数变成了水星、金星、火星、木星、土星、冥王星。木星键亮着。顺应命运的安排，连岳自私地飞向木星……
引述如上两个细节，事实上不是要描述我与连岳的相似，而是相反——他向上，而我向下；
他按动木星键钮，而我按动的是游泳池键钮；他要奔赴的是太空，而我需要潜入的则是那个脸盆大小的冲凉之地……正如我在网络各式论坛多年只潜水不发言只观望不结交后所得出的深刻体验一样：关于文字，关于汉语，如我之类语文工作者过于一相情愿的乐观都太夸张了。
在《人立在床头的蛇》一文中，连岳写：“我躺在床上。睡着了。外面下雨。被窝里是热的，而伸在外面的手微微有点凉意。明天不用早起。我像一枚好钢造的硬钉子，倦意则像一把手柄已被握得油亮的铁锤，把我敲进新鲜的、刚刚刨好的、厚软的松木中”（P184）；在《上帝规则，魔鬼规则》一文中，连岳写：“上帝先造蚊子，人睡不着，被咬得起包，整夜抓挠，他再接着创造蚊帐，人杀了一头公羊做燔祭感谢它……上帝的规则是：先给出痛苦，然后给出路；他在帐篷边和城市外面无所事事地游荡，魔鬼其实很无聊，在山上、平原上挖了成千上万个坑，人们就在报纸上谴责他。魔鬼只好连夜加班制造瘟疫，让坑起作用……
魔鬼的规则是，制造麻烦，然后将之合理化”（P210）；在《如果我有四只翅膀》一文中，连岳写：“我要和叶芝一样，找个湖心小岛，养一箱蜜蜂，种九行豆角，在蜂鸣声中，睡个死去活来的午觉。我还要在湖中潜水，要潜一百五十米，在深水里打坐一会儿，仿佛处在虚空当中，我的肺缩小了十六倍，而耳朵敏锐了二十倍，听见深水鱼苍白地游弋，听见水草顺着几缕阳光向上攀爬”（P226）……如是汉语，已多有令人“惊艳”之处。扼要说，在将王小波的松弛、卫斯理的奇幻、罗素的晓白、星爷的怪诞之类一古脑放到锅里垮炖三五年后，连岳端出了一块儿属于他自己的味道怪异的蛋糕：它是城市的，却有郊外青草之味，它是理工科的，但也有旧式文人细若游丝的精致；它洋溢着颓气、顽气、嚣张之气，却也弥漫着梦想与失落交错而成无数碎片之光……
而如是斑驳，连岳下笔不过三下五除二……恭喜。后来我才知道，我在电梯里那十来分钟惊心动魂，其实不过因为昏头昏脑忘了按动泳池键钮，它与连岳在文中所隐喻的现代人如影随形般的“恍惚”主题相距霄壤。说到“恍惚”，我以为它正是连岳“连城诀”辑中表达得最为出色的一个主题。他以散漫而真假莫辩的叙事，不怀好意地混淆着幻觉与真�