按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
种田人，改习廛市生涯，定为败路
读书人，甘与衙门词讼，便入下流
种田人，改习廛市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。
【注释】廛市：廛市本意为城镇，上处泛指市场上的商业行为。干与：参与。衙门词讼：替人打官司。下流：品格低下。
【译义】种田的人，改学做生意，一定会失败；读书人，若是成了专门替人但官司的人，品格便日趋下流。
【评析】在过去的农业社会，只要家里有一亩田，总还可以衣食无缺，不同于商场的钻营，得失差别甚大。一个种田人，一不明商场利害；二不解人情世故；三没有社会关系，若不专心务农，而与人在商场上争名逐利，常是失败的居多，搞不好还要变卖祖产。何况商场的事情，起伏不定，也许今天身无长物，明朝却摇身一变而为暴发户，也有人投资做生意，以致血本无归。这不是质朴的种田人所能明了的，不能“知己知彼”，怎么可能在商场上立足呢？不如守着一亩方田，春耕、夏耘、秋收、东藏，淡泊名利，如此反而能守城。何必以“世代不竭之食”，换取“商家一日之富”呢？
读书人讲的是“明是非”、“辨义理”，而衙门讼师则是以犀利的言词，巧辨的口舌，为人争取胜诉。有时，因“拿人钱财，替人消灾”，所以并不分辨是非黑白，只是卖弄口舌，图取利益。这些均有违反圣贤之教，所以作者认为这不是读书人该做的事，读书人应当知道如何持守自己的节操，去教化众人，进而使民无争才对。怎么可以把他人的争执，当作是自己的“生财之道”？不过，这句话也是有其时代背景的，现今的“律师”，那一个不是高级知识分子？只要能本着公平公正的态度，去论断是非，排难解纷，何愁对社会大众没有裨益？
正己，为率人之本。守成，念创业之艰
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直
高或入於虚，华或入於浮，而虚浮之士，究难指为高华
粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人
处境太求好，必有不好事出来暴殄天物，自应折磨儿孙
程子教人以静，朱子教人以敬静者，心不妄动之谓也
敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强
为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破
末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐
可知务本业者，其境常安
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧
可知当大任者，其心良苦
士必以诗书为性命处世能退一步为高
自己所行之是非，尚不能知，安望知人
古人以往之得失，且不必论，但须论己
自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！
古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！
自虞廷立五伦为教，然後天下有大经
自紫阳集四子成书，然後天下有正学
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心
子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也
阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关
最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友
财不患其不得，患财得而不能善用其财
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄
才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也
明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也
在世无过百年，总要作好人、存好心，留个後代榜样
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫
存科名之心者，未必有琴书之乐
讲性命之学者，不可无经济之才
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣
耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣
纵容子孙偷安，其後必至耽酒色而败门庭
专教子孙谋利，其後必至争赀财而伤骨肉
夙夜所为，得无抱惭於裘影。》光阴已逝，尚期收效於桑榆
矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过
偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人
身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称後世
一信字是立身之本，所以人不可无也
一恕字是接物之要，所以终身可行也
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气
同人聚处，须多说切直话，方见古风
一生快活皆庸福瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭
然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩
所以人贵自立也
有不可及之志，必有不可及之功
有不忍言之心，必有不忍言之祸
有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章
有守虽无�