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埂＃�40＇
他的計劃是：除了繼續文字學著作外，在二、三年內準備研究撰寫以下論著：
《古代的中國》
《現代中國》
《道家概論》
《孔子與儒家》
《耶穌與基督教》
《我的回憶錄》
根據當時向胡適、汪原放索要書的信，他在獄中所讀的書有以下幾類：
政治理論：《列寧的組織論》、《倫理與唯物史觀》、《馬克思主義方法論》。這三本都是日文版的。英文版的有亞當．斯密的《原富》、李嘉圖的《經濟與賦稅之原理》。此外還有馬克思、恩格斯的著作：如《反杜林論》、《經濟學批判》、《價值、價格及利潤》。還有《盧森堡致考斯基書信》，托洛斯基的《中國革命問睿芳昂味Y著的幾本主張共和國政治的小冊子。
歷史與傳記：《古代社會》（摩根著）、《殷虛書契》（羅振玉著）、馬可波羅的《枺竭＇記》、《中亞細亞撸в洝贰ⅰ敦ニ氖贰贰ⅰ敦ノ迨贰贰⒁约啊兜谝粐H史》、《中國革命史》、《馬克斯傳》、《達爾文傳》、托洛斯基自傳《我的生平》等。
文字學：《殷虛書契》（它既是記載中國遠古時代的歷史書，又是研究中國文字最早起源的甲骨文的教科書）、《漢晉西陲木簡彙編》、許慎《說文》等中國歷代重要的文字音韻學著作。他在這方面興趣之廣泛，竟然還要日本出版的亞洲地區的一些小語種小叢書，如蒙古語、西藏語、緬甸語、暹羅語、朝鮮語、安南語、馬來西亞語、土耳其語等。此外，還有為學習馬恩原版書需要，他竟然還要學德語，因此託人購買《英德字典》、《德英字典》和《德語文法教程》。
當然，由於經濟條件的限制，以上書也並不是都買得起。如羅振玉的《殷墟書契》，他很需要，但每部要232元。他說：「如此之貴，當然不能買？？只得設法託人借一部來看看。」有的如《漢晉西陲木簡彙編》，「太重，啵зM太貴，不合算」，也只得放棄，或「託便人帶來」。＇41＇
從以上不完全的書單已經可以看到，陳獨秀這次在獄中的確作了長期研究的準備，真正做到博樱簳钛芯浚瑥V積薄發。若能持之以恆，他必能成為中國近代著名的學問家。所以，胡適和陳的學生、後來成為著名學者的傅斯年、王森然都為他把過多的精力放在政治上而惋惜。1934年，王森然在獄中探望陳獨秀，看到他在獄中刻苦讀書、潛心著述時十分激動地評論說：「先生書無不讀，又精通日文、法文。故其學，求無不精；其文理無不透；雄辯滔滔，長於言才。無論任何問睿芯恐苌钊耄唤鉀Q之，計劃周詳；苟能專門致力於理論及學術，當代名家，實無其匹。」
但是，陳獨秀畢竟首先是一個政治人物，救國救民時代的迫切性，使陳獨秀洠в谐蔀橥跎黄谕械娜宋铩ｌ妒牵跤衷u述說：「惜仍以指摚袆又畷r多，精心研究學術之時少，雖有專一、有恆、自信之美德，致不能完成其哲學理論之中心。使先生終為政治不能成為革命理論家，可勝惜哉。」＇42＇
1937年全國抗戰爆發，陳獨秀在獄中實際只有三年，龐大的研究工作洠в邪从媱澩瓿伞Ｈ欢词谷绱耍踩〉昧素S碩的成果，並且實現了個人思想史上一個偉大轉折：由一個無產階級專政的馬克思列寧主義者轉變為一個徹底的民主主義者。關於這一點，本書以後將作專門論述，就其實際取得的學術成果而言，關於孔子、道家（老子）等領域，都有論著，而且多有獨到、精闢的見解。限於篇幅，恕不能全面介紹。如《孔子與中國》一文。從內容看，可以看出歲月的積累，使他有了明顯的成熟和進步。陳獨秀這次冷靜思索後，對孔子採取了比較全面的、歷史的、客觀的分析態度，認為人們不應當「絕對的或相當的崇拜孔子」。「科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力，孔子不言神怪，是近於科學的。孔子的禮教，是反民主的，人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立禮教的孔子尊為萬世師表，中國人活該倒楣！」「請看近數十年的歷史，每逢民主邉邮∫淮危磩映绷鞅愀邼q一次；同時孔子便被人高抬一次，這是何等自然的邏輯！」＇43＇
《自傳》之「瑰寶」與遺憾
陳獨秀《我的回憶錄》的寫作，頗為曲折。胡適等老友和托派同志都積極推動他寫自傳。胡適在1933年6月27日寫的《四十自述》序言中，大聲呼籲蔡元培、陳獨秀等都來寫自傳。他說：「我這十幾年中，因為深深的感覺中國最缺乏傳記的文學，所以到處勸我的老輩朋友寫他們的自傳」；「我盼望他們都不要叫我失望。」與陳依然保持着密切聯繫的托派同志，更希望他仿效托洛斯基寫的《我的生平》和《俄國革命史》，以及他寫的《我們的政治意見書》及《告全黨同志書》那樣，通過寫自傳，總結中國革命的經驗教訓，同時寫《中國大革命史》。獄內外的托派同志都答應為他提供材料，大家都認為他是寫這兩部歷史的最好人選。
但是，陳獨秀卻洠в邪褜憽蹲詡鳌泛汀洞蟾锩贰妨袨楠z中寫作的首選。主要原因是經濟問睿．敃r，除了個人的開支之外，高君曼生的兩個孩子（哲民和子美）的生活費一直由他負責。他的經濟來源除了親朋好友偶有接濟以外，主要是亞枺鼒D書館的稿費和版稅。高君曼原先每月從亞枺I取30元。1931年她去世後，陳哲民在上海讀書的學費和零用錢也在亞枺 Ｋ裕惇毿闳氇z後發現自己欠亞枺腻X「實在不少」；汪原放來探監時，陳表示「心裏很難過」。＇44＇於是建議：一是重印《獨秀文存》，二是打算先着手寫《自傳》。但是由於他的政治地位及牢獄的處境，不僅已經完成的拼音文字稿一直未能出版，《獨秀文存》也不能登報銷售。所以，亞枺鼘邮堋蛾惇毿阕詡鳌奉H為猶豫。這給他的寫作積極性很大的打擊。
入獄之初的1932年12月22日，他在給高語罕的信中說：
自傳一時尚未能動手寫，寫時擬分三、四冊陸續出版，有稿當然交老友處（指汪孟鄒——引者）印行。如老友不能即時印行，則只好給別家。自傳和《文存》是一樣的枺鳎取段拇妗凡荒艿菆箝T售，自傳當然也洠в杏⌒锌赡堋Ｈ魧懞貌怀霭妫弥源龑恚瑒t我一個字也寫不出來。＇45＇
後來，具有遠大目光和較有實力的群益出版公司得訊，表示願意接受陳獨秀的自傳稿，於是陳又積極起來。在法庭審判前的1933年2月7日，他寫信給高語罕說：「自傳稍遲即可動手」，「曹聚仁代表群益公司來索此稿（大約稿費每千字二十元，每月可付二百元）。曹為人尚諏崳┎恢摴究煽糠瘢客毴舜蚵犚幌隆！咕驮谶@封信裏，他表示急欲得到托洛斯基的《我的生平》、《不斷革命論》和《西方革命史》、《法國革命》等書，說明他真的要寫《自傳》和《中國大革命史》了。同時，他又覺得這樣做有點對不起老朋友汪孟鄒和亞枺鼒D書館。他的確是一個非常講究義氣和重感情的人。所以，還是希望亞枺觥�3月4日，他在給高語罕的信中，又說：「自傳尚未動手，此時是否急於向人交涉出版？倘與長沙老友（即汪孟鄒——引者）一談，只要他肯即時付印，別的條件都不重要。」
但是，汪孟鄒是一個膽子非常小的人，一直洠в谢貞咽侵胤浮⒚诘┫χ说慕跽埱蟮脑儐枺辉僬哧悶閼秾徟校环显V，又被駁回，情緒壞極，特別是令他不堪回首的大革命史和他在其中的表現，以及法庭上被人廣泛铡獾耐信傻摹阜垂病棺饔谩Ｈ魧懽詡鳎@些內容都是不可迴避的；而且胡適約他寫自傳，強眨麄饔浀摹肝膶W性」，更使他望而卻步。倒不是不會在傳記中寫出「文學性」，而是當時的心境不允許產生「文學性」。1933年10月13日，正是判決八年徒刑後不久，他給汪原放寫信說：
自傳尚未動手寫？？我很懶於寫枺鳎驗楝F在的生活，令我只能讀書，不能寫文章，特別不能寫帶文學性的文章，生活中太洠в形膶W趣味了！？？你可以告訴適之，他在他的《自述》中望我寫自傳，一時恐怕不能如他的希望。我以前最喜歡看小說，現在見了小說頭便要痛，只有自然科學、外國文、中國文字音韻學等類乾燥無味的枺鳎炊梢韵病＃�46＇
一拖就是三年，直到1937年7月上旬出獄前夕，《宇宙鋒》雜誌主編陶亢德託汪孟鄒約陳寫自傳時，才真正動起筆來。但仍不願全部寫出來，表示只寫到五四邉樱瑑热菀嘁阅艹霭鏋橹埂�7月8日給陶亢德的信中說：
許多朋友督促我寫自傳久矣，只未能以全部出版，至今延未動手。前次尊函約寫自傳之一章，擬擇其一節以應命；今尊函希望多寫一點，到五四邉又梗瑒t範圍擴大矣。今擬正正經經寫一本自傳，從起首到五四邉忧搬幔瑑热菽軌虺霭鏋橹梗壬詾槿环瘢恳圆牧鲜欠袢狈騼热萦袩o窒礙，究竟能寫至何時，能有若干字，此時尚難確定。＇47＇
數年的牢獄生活的確使他改變了性格，從一個為革命理想而奮鬥的激進主義者、舊世界的批判者，變成了一個與現實體制妥協的合法主義者和現實主義者。如果執政者不再反動，他是準備容忍和合作的。尤其是日本侵略、強敵當前、民族危機的情況下。他的自傳準備只寫到五四，應該也是出於這種考懀АＨ魧懙轿逅囊葬幔厝粚顸h與共產黨作出褒貶，發生新的糾紛。自然，這裏還有很眩s的情況。因為在與國共兩黨關係中，也有他自身的許多不好說的尷尬事。要知道，陳獨秀是一個愛面子、不太習慣作自我檢討的人。
為甚麼這時他對寫自傳積極起來，顯然他受到了前一天「七七事變」的刺激，覺得在獄中安靜讀書寫作的時間不多了。於是奮筆疾書，月底就寫出兩章：第一章睿秊椤笡＇有父親的孩子」；第二章睿�