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今从这里已无法通向那个“有良田、美池、桑竹之属”的神话般的境界。向导的神情是那般煞有介事，听者又是这样认真虔诚。我本来站在外圈，似信其有，又觉其无，但随后也不由得受到了感染，怀着磋讶而惋惜的心情离开了现场，继续沿着山壁狭路攀缘而上，突然，去路截断，哦，这里倒有一个不及身高的窄长洞口，黑魅越的，深不可测。前面有一游客本已仓碎人内，又觉骇异，慌忙抽身退出，大叫“没光！没光！”我理解此君语意是指。’仿佛若有光”那个“光”字。由于他的传染，原来脚橱在洞口的几个游客一时也难决进退。这时洞内有人高喊：“有光啦！—马灯！”大家才不再犹豫，遂鱼贯而人。我也随同进洞，果见有一、二盏马灯照明。虽不甚亮，但路已可辨，倒甚合“仿佛”之词意。我边走边留意，脚下有碎石略脚，两边洞壁多有祈凿痕迹，显见是经过人工的努力，且新磋毕现，看来工程时间并不太长。正思量间，向导随后跟上，适时介绍日：
J龙，’这是不久前才开凿出来的，地点离那个堵塞了的古洞也就只有几十米。”我听后释然，内心以为这并无不可，既然老洞堵塞了，为了达到那个魅人的境界，缘何就不能另辟蹊径？难道还非得使今日老弱妇孺游客从原古洞上方攀越山脊才算真实？才算没有逾越古人的成文规范一步？似这样新凿一洞，任何人都能穿越而入，有许多方便。不足之点是，。以今日马灯喻古洞之光多少有损游客所应领会的意境，这也不是不可以改进设置的。
眼前果然“豁然开朗”，有“豁然轩”在焉。“别有洞天”的大字匾额是如此引人入胜。眼前果然是田连降陌，稻绿花红；四周环山，像个圆捅；惩般静寂，别无杂声，只有树丛深处，鸟嘴蝉鸣。果然是另一番小世界，连风丝也被山脊和丛树所阻隔，气温少说比“外部世界”要高上几度。若是在冬令，肯定是一个避寒的难得佳处，但在这褥暑七月，却要比在外面多几分“心定自然凉”的耐性儿。然而，一种索隐探幽的庄严感使我忘却了脊背上汗涌的痒处。
这是一个多么别致的环境啊！它触我进行了新的思考，推翻了过去一些年在脑子里形成的既定的认识。在大学里学文学史，老师断然告诉我们说：陶渊明笔下的所谓桃花源完全是子虚乌有，在那个社会中，根本不可能有一个与世隔绝的仙境。而今我觉得：仙境当然是没有的，绝对的隔离状态也是很难的，但我今夏以来先后深人闽西北和湘南山区，却发现了不少与中心城市和交通要衡远相隔离的幽深地带。譬如闽西北武夷山腹地，在一个三五户的丛林山村与一老年农民谈起，他肯定地告诉我说：他的祖先是宋末元初为避元兵侵害从北边迁过来的，有世代相传的家谱为证。从那时起，数百年间未受到战火侵扰，直到解放前夕却遭到国民党残匪的祸害，最后还是解放大军解放了他们，才传来了山外世界时代变迁的风信。湘西山区是否也有类似情况？似亦不可断然否定吧。由此我联想：陶渊明把此地描写成为一个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，固然不无夸张，但这种虚构在当时也是有其现实依据的。甚至我还认为：任何形式的文学作品，如果完全脱离了现实生活，一味胡编乱造，不可能有其长久的生命力，而《桃花源记》的引人魅力历久不衰，就绝不是偶然的了。
我在这里固然没有遇到古代装束的“黄发垂髻”，也没有被“延至其家，皆出酒食”，但我却在一座凉亭下看到几位穿戴入时、气质不俗的村姑一起说笑。当伙伴中有的赞赏一位姑娘的皮凉鞋好看时，她说：“这是我爸爸到北京出差买来的。”而另一个小巧的姑娘则指着自己的连衣裙夸耀说：’‘我这裙子是他从广州寄回来的。”我想这’‘他”，按通常习惯，多半指的是未婚夫吧！
哦，这就是今日的桃花源！
我继续东行，寻找出去的路径，刚转过一片新建的瓦屋。只见一老一少并肩而来，看眉眼肖似父子。老者肩荷锄头，笑语中不离“责任制”，年轻人手拿箕盘，也争说自己的新鲜事儿。当他从我身边擦过时，我清楚听到他说，“我们茶社也实行承包了。”语间不胜欣喜。我转过一个小山角，果见一个茶社，此时既卖冷饮，又兼售桃花源游览指南等书刊。我猜想那年轻人或许就在这里服务。
我从新辟的“秦人古洞”进来，看到的是一个新的境界，时代新风中的新人。他们不仅知汉知晋，更知中华振兴。堵塞了的旧洞口没有阻绝生活的足音，圆捅般的山围也没有滞息他们同外界的联系，北至首都，南至祖国南大门的广州，这里的人都可深切感知共同脉搏的跃动。我在想，假如陶渊明也能来参加此次‘’武陵笔会”，他会不会产生新的创作冲动？写出《桃花源记》续篇？
以下沿途，我还经过了许多亭苑设施，当不一一赘述，感触最深的是一座不起眼的“既出亭”。以“既出，得其船”一段文意而得名，如今亭下是有一条溪涧，但杂石横陈，丛草芜生，即使有舟亦不可行。好在今日游览者不必乘舟，现代化的小汽车，空调大轿车已在等候〔我既出，但不是诀别，更不会迷途，有机会还可能再来，而且要招呼朋友和对中华民族的优秀文化、名苑胜迹有兴趣有感情的人，都来一饱眼福。我本为索隐探幽而来，印证《桃花源记》所记究竟可靠性如何：及至看过之后，对陶公所记真确程度怎样都觉得无关紧要，不论那个流传了一千数百年的名作。是一篇记实文章电好，是一篇想像成分很大的优美散文也好，甚至看作一篇短篇小说也好，都是有很大的认识作用和审美价值的。碳桃花源记》如此，按此文设置的胜景亦如是。
我“既出”，怀着对中华民族文化传统和山川胜景的自豪，带着品顺不尽的美的享受和时代新风的洗礼。走出来了。我们还要走进去，走进对祖国历史和现实生活精于思考的宝库，走向一个追随先贤、建树新业的更高一级的境界！
［柳萌］ 大连印象
（一）
我曾经两次到过大连，一次是在五十年代，一次是在八十年代。那时的大连，有三样东西留在我的记忆中：双层拱形火车站，领事馆小白楼，以及脏乱的海滨浴场。就城市的总体形象来说，大连没有什么鲜明的特色，让我久久地难以忘怀。更不像是有的地方那样，有种无形的魅力感染着你，去过之后还想再去，或者是说起来让你动情。大连那时在我的心目中，绝对没有这种力量，充其量它只是个可去的城市。因此，这次去大连倘若不是开会，即使北京的夏天再热，大连凉爽的气候和潮润的海风，我想也不会把我揽人它的怀抱。
这次到了大连，我才发现自己的固执，还有因无知形成的偏见，留在我记忆中的大连，其实早已经不复存在了。大连同其他城市一样，这几年有了长足的变化，如果说，它跟别处有什么不同的话，那就是它变得更快更明显，也更富有了自己的个性。我足出国门的机会不多，没有办法跟其他的城市对比，我只到过维也纳和莫斯科，这两个城市都是世界文化名城，它们的洁净和个性化的建筑，构成了它们的美丽形象。大连在这些方面绝不逊色，它如同一颗东方明珠，穿进了世界名城的丝带。
由于开会的时间安排得过紧，没有机会去寻访昔日的景物，我只能向别人探听记忆的情况，回答的人都对这些显得陌生，这说明我收藏多年的相册褪色了。事实也确实如此，今天的大连，街道整洁，建筑别致，绿草如茵，氛围宁静，一踏上这块土地，就让人有种清新的感觉。倘若这种感觉只是在某一处，那倒也罢了，在大连却是无处不在。我曾经留意过城郊和小巷，同样是清洁宁静，一点儿不像有的城市那样，显眼的地方维护得很好，以便供人参观“欣赏”，僻静的地方就不是那么回事了。
在这方面大连人是幸福的，他们得到的好的生存环境，是实实在在可以享受到的，我不禁羡慕起大连人来。
（二）
不知是哪位高人的发明，把文明程度的高低用微笑衡量，岂不知徽笑也有真伪，有时并不由衷的微笑，比不笑更让人难以接受。可能是海风的强劲，造就了大连人性格，从他们的表情上很难见到微笑，但是大连人却是真正文明的人。大连人的文明既不是表现在口头上，也不是表现在各式各样的标语牌上，而是体现在他们的行动上。
大连的绿地没有人踩，大连的鸽子没有人捉，这早已经是人人皆知的事实，但是我想这些做起来也还容易。比这更难做到的是公共设施的保护，这方面有时更能体现城市人的文明程度。那年我出访奥地利，在首都维也纳，在其他各城镇，街道上的电话亭，每一个都完好漂亮，连电话本都无破损。当时我就想，这要是在我们国家，它会有怎样的命运呢？没过兀年我们国家的大中城市，也开始有了这些公共设施，似乎情况并不美妙，就连北京这样管理条件好的城市，许多电话亭都时有破坏，可见人们的文明程度还很低。
可是在大连，还有珠海，这种情况要好得多。这两个城市都濒临大海，经常有旅游的人出出进进，按说也比较难管理，然而它们的电话亭却多数完好，这说明大连人和珠海人，文明程度是比较高的。我还注意到大连这个城市的公交车，大都擦洗得很干净，不像有的城市那样脏兮兮的，像一头头灰骆驼穿过城市的大街。如果说大连人也有甜甜的微笑，却不是显露在每个人的脸上，而是表现在城市的整体形象上，因此它更显得真诚也更迷人。
有机会走进真诚微笑的城市，这对于每位旅游者都是一种享受，难怪大连有那么多来来