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35、人在幼儿期（一到十三岁）之特性：七岁前为劫财特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中异常急切，凡事从不在心上，对于肉体的损伤，利益的得失毫不在乎，喜欢操作身外之物，有强烈破坏性，喜欢运动四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，强悍，是初生之犊，是丙级流氓，但毫无心机。
十三岁前为比肩特性所引化，故而虽具有前期的一些特性，但强烈性减少，因此虽喜欢操作身外之物，但较不会胡乱弄，虽强悍但温和多了，虽喜运动，但比较不会弄得头破血流……。
36、人在青年期（十四至二十六岁）：前期（二十岁前）为伤官特性，心性上喜欢出风头，重视他人对自己的肯定；心性随外象而变迁的，言语夸大、有趣、不满的，是反叛的，不受成文规俗，却喜欢标新立异，意识是无法停止的，但所停留的又是超越现实过远，故而产生了梦想、幻想，且由于肉体的需求与美感的拉引，新鲜感的作崇，及强烈的希望他人的肯定，故而对异性有强烈的渴望及幻想念，凡事只有喜欢与不喜欢，是主观、绝对的（但通常只有五分钟的绝对），是一个小小文学家或艺术家，但以最喜欢反驳别人的劝告，是最令父母头痛的孩子。
青少年的后期（二十六岁以前）为食神特性，故而心性是：较能同情他人，表达较流畅，不现再喜欢出风头，有付与自己的力量帮助别人或社会的趋势，但减少了要别人回报的心，是喜欢大自然，不再过分恋着在别人的肯定与否定，兴趣较能单纯化；说话、表达上更能细水长流般地有秩序，有艺术性。不再喜欢暴躁、专制、反叛感，是温文而可亲的，更能细腻地分辨物与物的不同，有更广大的意识流作水平思考，这对作学问或读书的人是个好年华。
37、人在青年期（二十七至三十九岁），前期（三十三岁前）为正财特性，故而是结婚的好时光，其中有肉体的结合，对爱妻的执着，对事业的执着，以及对感官安适的执着，此时与具体世界有绝大的关系，家具的购买及安置，钱财的动用及分配，是必需的；对于口腹欲望之求得，钱财之求奢与日俱增；是现实的，凡事以利益，功能为主，心灵投入具体世界，再也无法回到内心，一些意象的把握及强大的归纳力，不复存在，研究哲学及理论的创造者，这时会陷入困顿期。
青年期后期（三十岁至三十九岁），为偏财特性，但因普遍人性中有强烈正财特性之存在，故而偏财呈现不清晰，但我们大约可知道，是善于推理心象；对钱财及感官的安适的执着已消减，但却富有于管理，对具体的物质世界有强烈的安排力、计划力，空间观念在这时异常清晰。
38、人在中年期（四十至五十四岁），前期为正官特性所引化，故而心态上理性的心灵油然而生，是守常规，守繁以褥节的，重视社会公论，自我变得拘束与保守，心是合乎逻辑的、理解力，责任心在增强，事情却常挂在心中，一而再、再而三地反省自己，常用过往的经验，是自我强迫的，是屈卑自己的，而经久的焦虑易引起高血压一类的病症。
中年期后期为七杀特性所引化，但因普遍性中具有正官这特色，故此形态不明显，但心态大约是：知行合一的，富有权威感，是独断的，稍微暴躁的，不随意接纳别人的意见（但却挂在心中），不畏环境的艰难，严谨而苛求的，在此年华竟还含有志气，及不稳之气息……。
39、人在晚年期（五十四以后），前期为正印特性，故此时的人凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，凡事喜欢简单，安静，意识流已快停止，反应呈现呆滞，一切是知足的，没有冲动，对事情已缺乏投注力，而处事总以宽容，让人觉得在修养，慈善的，此时是一生“无私”的最佳时光。
老年期后期为偏印特性所引化，故心态上呆滞中带些精灵，安定中带些变迁，知足中带些奢望，封闭中带些情绪，守常规有奇异之思，是个嗳晦，奇怪的年华……。
40、人的死亡：偏印接下去当然是劫财，劫财是人类在幼年的心态，故而人如果能通过老年期，当然达到“过老而返童”，可惜的是劫财克正财，身坏，而死矣。
第五章 十神与天干的关系
第一节 十神和十干的对应关系
如果有一个人问一般的八字学者：日干为甲所见的伤官，和日干为癸或日干为丙所见的伤官有何不同？一般的八字学者，可能会当场愣住。较高明的学者，可能会拿出“金属义，水属智，木属仁，火属礼，土属信”的原则来说明。更好的学者，则会以多年的实际经验，来加以比较，然而这些说明与比较总是部分的，不能深入及具普遍性；也因此天干各种属性的研究诚属必要。
翻遍古书，均无一书可明确说明甲丁、癸甲、丙己三者中伤官有何异同，我在通过对万余例命造的实践中，终于找到了规律：十神是以日干为主体所设立的十种形态，用这十种形态来代表人事万物，十干（甲、乙、丙、丁……）同样是用来代表人事万物的十种形态，所以，十干在很大程度上可模拟于十神，尤其是在对一个八字的心性分析上，更是如此。下面是我所总结的十天干和十神对应表：
甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官
日干为甲与日干为乙，为丙所见的伤官有何不同呢？一般用金、木、水、火、土五行属性不同来解释，但此种解释不易明确地说明问题，那幺，五行天干可代表万物，十神亦代表人事万物，故十与十干间必然有所联系，上表即揭示了二者间的联系。解释如下：
（1）十干中身体以正偏财表示，能生长，甲乙木为生发之性，故甲木为偏财，乙木为正财。
（2）丙丁火为光明象，是人人皆可得到的，而十星中也只有正官、七杀具有普遍性（因每个人遵守同样的理则、法规），是人人可受到的，故丙丁火为正官、七杀。
（3）戊己土为下降本身，其具有综合性，中庸性，道性，这与正偏印所具有之归一性、函养性、宗教性是类似的，况且土所具有的厚重性，也是正偏印所独有的，故戊己土为正、偏印。
（4）庚辛金是刚强，坚硬的，与比肩、劫财相对应。
（5）壬癸水是游动、不定的与食神、伤官相对应。
以上笔者所发现的十天干与十神的关系，用在一般八字分析上屡试不爽，现在笔者以十天干与十神的关系，推论十天干的简略特性如下：
甲木：重视物质世界，但对物不执着，善于操作，一般的知觉力强，可代表父亲。
乙木：肉身欲望强，重视现实，功用之物，温和、对肉身的感觉极灵敏可代表人的身体、妻子、钱财。
丙火：凡事有义气、富权威、为事有劲力，不屈不挠，处事富光明。
丁火：奉公守法，富有理性，凡事较易顺从，挂念、对团体、公众的事较有兴趣，可代表丈夫、官位。
戊土：对物质淡漠，有孤独僻，不喜欢管人闲事，也不喜欢被人管，虽呆滞的，但希望有一些小作为。
己土：卑弱厚实、相信传说，宗教较有关系，有修养，仁慈，凡事易类化可代表母亲。
庚金：强健但不鲁莽，自主但不侵犯，独立而无惧，刚硬但不凶猛，可代表兄弟朋友。
辛金：鲁莽、激烈、急切的操作欲，侵犯性强，不怕流血，自由自在，可代表兄弟、朋友。
壬水：富有欣赏、游历性，凡事可分得较细腻，文思流畅。
癸水：敏感、多幻想，重视他人对自己的肯定，喜新厌旧，不喜成规定俗，心念多变动，喜文艺。
第二节 复合星的含义及举例
实际运用中所碰到的都是天干之间组合，举例如下：
1、癸丙：含义为伤官中的正财（根据十干与十神的对应关系，癸水类似于伤官，即日干癸水本身为伤官，丙为日干的正财，故而癸丙为伤官中的正财），因伤官喜新厌旧之性，正财的执恋肉欲之性，故而癸丙可指“风流”。同样的，伤官可指意识流动，正财可指想挣钱，故而癸丙可指：善动脑的商人。
2、甲戊：含义为偏财中的偏财（根据十干与十神的对应关系，甲木类似于偏财，即日干甲木为偏财中偏财），因为偏财可指不执作，善于利用身体，也指身体对外界的控制操作，故而甲戊有身体操作物之象，例如：绘图、写字、雕刻，整理物品皆是。
3、癸庚：含义为伤官中的正印，因为伤官为幻想，正印指不变的事物（或以往的事物），故而癸庚之性是易作往事的联想。
4、甲乙：含义为偏财中的劫财，因为偏财可指对身外之事的操作，劫财可指勇猛性体力，故而甲乙可指富有体力性的操作。
5、乙壬：含义为正财中的正印，因为正财可指执着于自身事物，正印可指相信肉眼看不见的世界，故而乙壬可指喜欢算命者的心态。
6、丙戊：含义为七杀中的食神，因为七杀可指义气，食神可指施舍，故而丙戊可指因义气而产生施舍。
7、丁壬：含义为正官中的正官，“丁火合壬而忠”，为大公无私，大公大义之人。
8、戊甲：含义为偏印中的七杀，因为偏印为与外界相隔，七杀可为权威性，故戊甲可为一些自我封闭，但有权威性的老学者。
9、己庚：含义为正印中的伤官，因为正印含有道统、天伦之意，而伤官可为不满、指责，故己庚的含义可为以“道流、天伦的名义来表示不满、指责”。
10、辛庚：含义为劫财中的劫财，因为劫财为冲动、鲁莽，故辛庚为冲动鲁莽之最。
11、癸丁：含义为伤官中的偏财，因为伤官可为创意、感性、奇特，而偏财为安置、编排，故而癸丁可为对心安置有高度的创意，能创出新造型、艺术作品，对于事物的安排有奇特之思。
第六章 如何从八字分析一个人的心态
第一节 十神与日干的亲�